August 31, 2014

Perlanjutan Generasi, Jodoh Pertemuan Ketentuan Sejak Azali

(Untuk Cucu dan Cucu Menantu kami Nabilah-Atif)


Dalam kelanjutan usia
Syukur pada Yang Maha Esa
Kami  masih berkesempatan menyaksi
Ketentuan takdir Tuhan sejak azali
Jodoh cucu kedua dari anak sulung kami
Dengan suaminya diijabkabulkan pagi ini
Ketentuan itu melalui sebab musabbab
Semasa pengajiannya di Universiti Malaysia Pahang
Membawa kepada pertunangan selepas pengajian.

Cucu kami adalah kedua-dua seturut perempuan
Yang semasa kecil begitu montel
Pada mereka tertumpah kasih sayang
Sebelum cucu-cucu lain menjelang
Biarpun di luar jangkaan
Adalah sesuatu yang tertulis pada lauh mahfuz
Bahawa suami dan keluarganya
Muhammad Atif bin Encik Azmi
Dari Bandar Tun Hussein Onn Cheras
Adalah berbesan secara musaharah.


Pagi  ini secara rasmi mereka dipertemu
Di hadapan Juru Nikah Ustaz Shukor
Di rumah Desa Putera di sini
Dengan akad oleh bapa sendiri
Yang dengan rasmi menjadikan  mereka
Adalah suami isteri secara sah
Doa kami agar mereka  dipelihara Allah
 Mampu mengendalikan rumahtangga
Mematuhi perintah Allah menjauhi larangan
Suami membimbing  dan isteri mematuhi
Selagi tidak bercanggah dengan perintah Ilahi
Suami menyediakan keperluan selayaknya
Isteri tidak meminta di luar dari kemampuan
Sesama memahami sesama  mencintai
Harapan keluarga mereka berdua bahagia
Mempunyai zuriat melanjutkan generasi.
Shafie Abu Bakar,
4 Zulkaedah 1435

30 Ogos 2014.

August 30, 2014

Sayang Selangor, Debar Menunggu Istana Membuat Keputusan


BBB, 03 Zulkaedah 1435 = 29 Ogos 2014 (Jumaat):
Konflik pemilihan Menteri Besar Selangor makin memuncak bila tempoh bagi parti-parti dalam Pakatan Rakyat diminta oleh pihak Istana setiap parti dalam Pakatan Rakyat mengemukakan nama calon Menteri Besar Selangor lebih dari dua nama. Namun PKR tetap berpendirian hanya Y.B. Datin Seri Wan Azizah calon tunggal dari mereka bagi kerusi Menteri Besar Selangor.
Untuk memahami mengapa PKR bermati-matian tidak mencalon selain dari Wan Azizah tidaklah payah. Sebagai  Presiden PKR yang dicalonkan sebagai Menteri Besar Selangor ,beliau selayaknya menjadi  Menteri Besar,  maka Adun-Adun PKR tidak ada pilihan lain melainkan menyokong penuh di atas pencalonan tersebut, sebarang pengecualian akan berhadapan dengan tindakan disiplin parti. Pendirian PKR turut disokong DAP.
Tetapi  faktor yang paling utama, mengapa Wan Azizah mesti dicalonkan sebagai Menteri Besar Selangor,  jika tidak dicalonkan maka `Langkah Kajang`  yang mengorbankan Adun PKR yang menang di Kajang sebelumnya  menjadi sia-sia, menghabiskan masa, tenaga dan kewangan, jika  tiba-tiba yang dilantik adalah individu yang lain, apa lagi jika yang  dilantik, wibawanya lebih rendah dari Tan Sri Dato` Seri Abdul Khalid Ibrahim, jika demikian menjatuhkan wibawa  dan imej bukan saja PKR, tetapi PR di Negeri Selangor. Rakyat akan mempersoalkan apakah faedahnya menukarkan Menteri Besar sehingga menjadi konflik terbuka , bukan saja di kalangan yang dikaitkan dengan jawatan Menteri Besar, tetapi antara parti-parti di dalam PKR. Alangkah baiknya jika status-quo sebelumnya dipertahankan dengan keadaan politik yang stabil dan keyakinan rakyat berkekalan. Adalah lebih indah, jika sebarang rancangan untuk menukar Menteri Besar dipendamkan terlebih dahulu dan pihak berkenaan perlu bersabar hingga pilihanraya umum akan datang, sehingga ianya tidak menjadi konflik terbuka seperti sekarang. Walau apapun konflik sudah berlaku. Tindakan telah diambil. Pihak PKR merasa bahawa mereka berada pada kedudukan yang kukuh dengan sokongan majoriti Adun Dewan Negeri Selangor.
Pas sememangnya dari awal mempunyai pendirian tersendiri dan memperlihatkan dirinya tidak seharusnya tunduk kepada kemahuan PKR dan berpegang kepada apa yang lebih baik bagi parti itu. Lantaran itu dari awal Pas mencalonkan lebih dari seorang calon. Pas juga akur dengan arahan Istana yang mau setiap parti dalam PR menghantar nama calon bagi Menteri Besar lebih dari dua nama. Mustafa Ali selaku Setia Agung Pas memaklumkan bahawa Pas akan menghantar tiga nama bagi calon Menteri Besar dan tidak ada calon dari Pas. Ketiga-tiga calon menurut Mustafa Ali adalah dari PKR.
Pas nampaknya terlalu jujur dan tidak mau mengambil kesempatan dari kemelut yang berlaku bagi menonjolkan calon dari Pas, walaupun Pas berhak berbuat demikiani. Namun kejujuran Pas ini tidak semestinya dapat membawa kepada jalan penyelesaian, lantaran  sebagaimana yang berlaku, mana-mana calon dari PKR yang dikaitkan dengan perlantikan Menteri Besar seperti  Y.B. Azmin Ali dan Y.B. Nik Nazmi, maka mereka segera menolak dan teguh menyokong Wan Azizah. Apa yang hendak ditekankan di sini, bahawa pola yang berlaku kepada kedua  Y.B dari PR yang dikaitkan dengan Menteri Besar segera menolak dan menegaskan sokongan kepada Wan Azizah, maka pola yang sama akan berlaku kepada yang dicadangkan oleh Pas yang menurut Mustafa Ali, ketiga-tiga yang dicalonkan adalah dari PKR. Logiknya  pencalonan selain daripada Wan Azizah akan sama ditolak oleh mereka yang dicalonkan dari PKR. Jika ini berlaku perlantikan Menteri Besar masih belum dapat diselesaikan. Dengan keadaan ini, mungkin parti-parti di dalam PR diminta sekali lagi menamakan calon-calon yang berkemungkinan ada nama yang lain dari PKR yang mungkin boleh menyelesaikan masalah. Tetapi jika kemelut tidak dapat diatasi ada kemungkinan DUN Selangor dibubarkan ?
Sebarang pembubaran, maka semua parti dalam PR menanggung risiko yang di luar dari jangkaan. Dengan kemelut yang berlaku sekarang telah banyak merosakkan imej semua parti di dalam PR. Rakyat, khususnya di Selangor tidak senang dengan kemelut politik yang berlaku di Selangor. Jika DUN Selangor  dibubarkan dan  pilihanraya peringkat negeri  diadakan, maka bukan mustahil PR akan menerima kekalahan. Jika demikian tepatlah  dengan  kata pepatah:
``Yang dikejar tak dapat
 Yang dikendong berciciran
Orang berniaga untung berganda
Awak berniaga rugi semata
Itulah perhitungan pandir politik
di sebalik pandai yang diharapkan.``

Sekian.

August 29, 2014

Keamanan Sementara Buat Ghazzah, Perlu Usaha Mengekalkannya


BBB, 02 Zulkaedah 1435 = 29 Ogos 2014 (Khamis):
Perang 50 hari antara Hamas- Israel dari Ramadhan-Syawal / Julai-Ogos (bermula 8 Julai) berakhir buat sementara hasil rundingan dengan perantaraan Mesir. Kedua-dua pihak mendakwa mencapai kemenangan. Walaupun masing-masing mengalami kemusnahan, terutama bahi pihak Hamas di Ghazzah yang kehilangan nyawa  2,200 orang sedang Israel dalam lingkungan 60 orang. Beribu rumah musnah di Ghazzah termasuk masjid. Ini bukan perang pertama berlaku antara kedua pihak. Selepas Hamas memenangi pilihanraya pada 2006 dan memisahkan diri dari Tebing Barat berlaku peperangan antara Hamas dengan Israel  2008 yang juga memakan korban nyawa dan harta benda yang besar. Seolah-olah seteiap setengah dekad Israel mengambil peluang memupuskan nyawa sebahagian dari penduduk Ghazzah di samping memusnah harta benda dan melumpuhkan kekuatan mereka. Ini  antara tafsiran yang dapat dibuat maksud kemenangan Israel. Sebelum mencapai objektif sedemikian Israel dengan degil dan k eras kepala tidak menghiraukan kritikan dunia terhadap kekejaman mereka yang di luar batas itu.
Hamas sebenarnya berada pada pihak yang lemah, tetapi penuh bersemangat, walau seteruk mana diserang oleh Israel, mereka tetap berjuang menentang Israel, walaupun lebih teruk mengalami kemusnahan dari segi nyawa dan hartabenda. Ghazzah pada hakikat berada di dalam kawasan tawanan Israel dari tanah mesir yang menguasai Semenanjung Sinai ke Teluk Aqabah dan hingga ke Bukit Golan di Syria dan bersempadan dengan Jordan hingga ke Laut Mati. Pada hakikatnya Ghazzah tidak lebih kuat dari Mesir yang lemah berdepan dengan Israel. Yang patut menuntut perkembalian hak terhadap Israel ialah Mesir yang tanahnya – termasuk Ghazzah dirampas Israel, tetapi tiada suara sedemikian kedengaran dari Mesir, baik masa perang atau masai damai.
Kita menghormati Penduduk Ghazzah di bawah pimpinan Hamas, yang menyedari mereka berada di dalam tanah rampasan dan jajahan Israel, tetapi digerak oleh kemahuan ingin bebas, mereka mengambil pendekatan berjuang untuk kebebasan di tengah kepungan Israel dan sekatan di sempadan Mesir. Rakyat Ghazzah baik masa aman, apa lagi di masa perang terpaksa menghadapi kehidupan yang keras, mendapat bekalan melalui terowong bawah tanah, di samping saluran biasa.
Apa yang didakwa oleh Hamas sebagai kemenangan, setelah melalui rundingan yang sukar di bawah anjuran Mesir dalam mana Israel tidak bertolak ansur yang menyebabkan beberapa kali  persetujuan hampir dicapai, tetapi perang meletus semula, akhirnya beberapa perkara yang member kelawasan kepada Hamas melalui perjanjian disetujui, bahawa Ghazzah akan membina lapangan terbangnya sendiri sebagai jalan keluar masuk ke Ghazzah, juga Ghazzah akan membina pelabuhan lautnya sendiri juga sebagai jalan keluar masuk terutama sebagai saluran bagi barang-barang dagangan dan keperluan penduduknya. Juga disetujui  bahawa kawasan  bagi nelayan Ghazzah diperluas  dari 2 batu nautika kepada 6 batu nautika sebagai zon ekonomi dan kebebasan nelayan Ghazzah menangkap ikan. Tidak timbul tuntutan utama Israel yang mau melucutkan semua senjata dari pihak Hamas.
Walaupun persetujuan telah dicapai tiada siapa yang dapat menjamin keamanan, kecuali kedua belah pihak mematuhi perjanjian yang mereka capai. Walau macam mana Hamas  bercita-cita menjadi  Negara yang bebas memerintah. Pada satu pihak pihak Israel memangnya tidak mau Hamas menjadi kuat dan bebas memerintah. Dengan demikian  seolah-olah memberi  ruang kepada  Hamas membina kekuatan  dan mungkin akan mencabar kekuatan Israel. Dengan kemahuan dua pihak yang bertentangan tidak mungkin kedua pihak berkekalan tenteram. Dalam hal ini bagi memastikan keamanan berlaku dan tidak berulang kembali peperangan pihak Pertubuhan Bangsa Bersatu perlu menempatkan pemerhati Bangsa Bersatu di sempadan antara Ghazzah dan Israel termasuk antara Mesir yang keluar masuk dapat dikawal dengan teratur. Sebaik-baiknya  diusahakan rundingan bagi kemerdekaan Ghazzah dari Israel.
Walau apa pun dalam keadaan sekarang, selepas mengalami kemusnahan, khususnya bangunan-bangunan dan infra-struktur, jaminan perlu diberi oleh Israel tidak kembali memusnahkan Ghazzah. Untuk membangun kembali, kita percaya  banyak negara yang simpati akan menghulur bantuan bagi membina kembali  Ghazzah. Negara-negara yang jelas  member komitmen, ialah seperti Qatar, Turki  dan tentulah Malaysia bersama-sama Negara-negara yang sama bersimpati. Pertubuhan Bangsa Bersatu perlu memainkan peranan bagi mempastikan keamanan  yang lebih berkekalan dapat diwujudkan di Ghazzah.
Keamanan amat berharga, tetapi jaminan keamanan perlu. Kedua belah pihak  hendaklah menjaga keamanan. Kehadiran pengaman Bangsa Bersatu amat  wajar bagi menjamin keamanan berterusan. Adalah sia-sia pembangunan dilakukan, tetapi kemudian dimusnahkan. Semua pihak perlu menghargai kemanusiaan dan menghendar dari persengkitaan.

Sekian. 

August 28, 2014

Taklimat Dan Nasihat Dari Penaung Masjid Al-Umm

BBB, 01 Zulkaedah 1435 = 27 Ogos 2014 (Rabu):
Pada pagi ini 9 orang AJK Pembinaan dan Pengimarahan Masjid Al-Umm Bandar Baru Bangi terdiri dari Penulis selaku Pengerusi, Dr. Tajul Ariffin Noordin, Tuan Haji Ghazali Abbas, Tuan Haji Mohd Nor Yassin, Tuan Haji Ghazali Hussin, Tuan Haji Abdul Rahman Daud, Tuan Haji Ahmad bin Hasbullah, Tuan Haji Suib bin Maulud dan Mohd Adham bin Anuar hadir ke rumah Tuan Guru Dato` Dr. Haron Din berhampiran Darul Shifa`  jam 9.00 pagi. Temu janji dibuat sebelumnya ialah bagi taklimat dan mendapat nasihat TG selaku Penaung bagi Masjid Al-Umm.
Pengerusi dalam kata-kata aluannya mengucapkan terima kasih kepada TG kerana sudi menerima kehadiran AJK. Tujuan kehadiran ialah bagi memberi  taklimat mengenai  perkembangan pembinaan Masjid Al-Umm yang kini kemajuan pembinaan sudah 14%. Rangka binaan kini sudah berdiri tiga tingkat. Dan kelmarin semin  mulai diisi ke dalam kotak  tiang tingkat tiga dan juga lantainya. Kemajuan adalah menurut jadual, bahkan lebih awal seminggu dari jadual sebenarnya.
Dalam respondnya TG menasihatkan agar AJK bukan setakat pembinaan, tetapi pengimarahan, jad i  AJK Pembinaan dan Pengimarahan Masjid Al-Umm dan menurut kata TG, ``Sumbangan dari orang ramai hendaklah terus diterima, kerana AJK seharusnya bukan setakat berfungsi untuk pembinaan, tetapi  juga pengimarahan.``


Kehadiran  AJK pun sebenarnya adalah bertujuan melaporkan tentang program pengimarahan.  Iaitu  untuk makluman dan taklimat mengenai Seminar dan Pengisian Pengajian di Masjid Al-Umm. Dr. Tajul Ariffin Noordin yang merupakan Pengerusi Pendidikan Masjid Al-Umm memaklumkan kepada TG bahawa,  seminar akan diadakan pada 21 September 2014 (tertakluk pada perubahan) bertempat di Puri Pujangga, UKM, mulai jam 8.30 pagi hingga 5.00 petang.
Antara aturcara ialah alu-aluan pembukaan yang disampaikan oleh Dr. Tajul Ariffin Noordin.
 Ucaputama disampaikan oleh Dato` Dr. Haron Din selaku Penaung AJK.
Kertaskerja: Pengisian Keilmuan Di Masjid Al-Umm disampaikan oleh Penulis
Kertaskerja  akan diulas oleh Pengulas jemputan.
Pada sebelah petang akan diadakan sidang pleno yang ahli-ahli panel menurut Dr. Tajul adalah:
·          Pegawai dari JAIS yang menjaga bahagian masjid
·         Tuan Nazir Masjid Al-Hasanah Bandar Baru Bangi
·         Ustaz Azrizal


Menyebut tentang pentadbiran masjid TG menarik perhatian perlu berusaha mendapat pihak pentadbir di beberapa masjid di Singapura yang terkenal seperti Masjid Al-Ghufran, Masjid Jalan Sultan yang dapat dijadikan modul bagi pentadbiran Masjid Al-Umm.
Bila Dr. Tajul menyebut bahawa Penulis akan membentangkan tentang Pengisian Pengajian di Masjid Al-Umm. Penulis menjelaskan bahawa:
``Pengajian mingguan melibatkan
1)      Pengajian Al-Qur`an dan Tajwid
2)      `Aqidah
3)      Fiqh
4)      Tafsir
5)      Hadith
6)      Tasawuf
7)      Sirah
8)      Ekonomi Islam
9)      Bahasa Arab, Melayu dan Inggeris serta kemahiran computer
10)   Seni Khat, tarannum, nasyid, marhaban dan lain-lain.
Setiap bidang berkenaan mempunyai kurikulum dan bahan-bahan bacaan terutama sebagai bahan rujukan guru dan mempunyai teks pilihan bagi digunakan dalam pengajaran. TG mengingatkan pengajian Al-Qur`an hendaklah melibatkan semua peringkat. Beliau menyebut berapa ramai, termasuk kalangan dewasa yang tidak betul membaca al-Fatihah dan Tahiyyat.
Penulis juga menyebutkan selain dari pengajaran bidang-bidang di atas akan diadakan pengajian hujung minggu, pengajian berpekej, disamping diadakan konvensyen, seminar, forum, bengkel dan pengajian ala pondok terutama bagi kalangan warga emas dan Pengajian untuk Wanita. Jadual waktu disusun mengikut kesesuaian masa. Setengahnya bersifat tahunan contohnya konvensyen, setengah bersifat bulanan dan sebagainya. Akhirnya Penulis menyebut dalam perancangan Masjid Al-Umm juga akan mengadakan Kelas Tahfiz dengan jumlah pelajar secara terhad. TG mencadangkan guru-guru Qur`an dipilih dari johan-johan pertandingan Qur`an. Bagi bidang-bidang keilmuan yang lain hendaklah guru yang berkelayakan dalam bidang-bidang berkenaan. Berhubung dengan Kelas Tahfiz menurut TG, kita hendaklah melahirkan para huffaz dan kita patut menghantar mereka menjadi imam di tempat-tempat lain, bukan seperti sekarang kita terpaksa membawa Imam dari Thailand, Kemboja, Bangladish dan sebagainya, khususnya pada bulan Ramadhan.


Tuan Haji Abdul Rahman bin Daud menyebutkan bahawa di dalam Seminar kelak akan turut diadakan Pameran Perkembangan Pembinaan Masjid Al-Umm dan Ustaz Ahmad Hasbullah mencadangkan agar Logo bagi Masjid Al-Umm semuanya ditulis di dalam tulisan jawi. Menurut TG, ``Penulisan dalam bentuk nasakh lebih baik, kerana ianya terang dan senang dibaca.``
Pertemuan ringkas itu berakhir jam 10.00 pagi.

Sekian.

August 27, 2014

Konsep Martabat Sebagai Klasifikasi Dalam Falsafah Pemikiran Islam

BBB, 30 Syawal 1435 = 26 Ogos 2014 (Selasa):
Pengkelasan ilmu adalah salah satu aspek yang dibicarakan di dalam falsafah keilmuan Islam. Pengklasifikasian didasarkan kepada misalnya dari segi keutamaan ilmu yang dituntut dalam Islam. Ilmu kerohanian yang berhubung dengan aspek metafizik dilihat sebagai keilmuan tertinggi dan diberi keutamaan  di dalam hiraki keilmuan, kemudian diikuti dengan keilmuan akli, pembuatan dan sebagainya.
Di dalam Islam dilihat ilmu yang paling tinggi ialah ilmu berhubung dengan  ketuhanan, diikuti dengan keilmuan kerohanian yang lain, khususnya yang berkait dengan akidah di dalam rukun Iman dan kemudian diikuti dengan keilmuan yang berhubung dengan syariat dan akhlak. Pandangan yang sedemikian – tentang ilmu kerohanian adalah didasarkan antaranya pada Hadith Nabi. Antaranya Hadith riwayat Sayyiduna  Umar r.a. menceritakan Nabi Muhammad ditanya oleh Malaikat tentang Rukun Iman dan Islam dan juga tentang Ihsan (Mustafa Abdul Rahman, Hadith Empat Puluh Matan Al-Arba`in al-Nawawiyyah, Dewan Pustaka Fajar, Jalan Raja Alang, Kuala Lumpur, 1988: 70-71).
Daripada Hadith ini dapat dikategorikan bahawa keilmuan yang paling utama  ialah keilmuan yang berhubung dengan akidah, iiaitu kepercayaan kepada Allah dan Rasulullah diikuti rukun-rukun iman yang lain, manakala kategori kedua ialah keilmuan yang berhubung dengan syariat yang terkandung di dalam rukun Islam, manakala kategori ketiga ialah yang berhubung dengan kerohanian seperti Ilmu tasawuf. Terdapat klasikasi ilmu dibuat oleh Al-Farabi (m. 950M.), Imam Al-Ghazali (m. 1111M.) dan beberapa lagi (Osman Bakar, Classification of Knowledge In Islam, Institute For Policy Research, Kuala Lumpur,  1992: 1).


Kepentingan mengenali Allah  dianggap puncak keilmuan  hingga diungkapkan bahawa:
Awwalu wajibin `ala al-Insan Ma`rifatu`Llah
Bermaksud: Kewajiban terawal bagi Insan ialah mengenal Allah.
Konsep mengenal Allah ini antaranya dibicarakan secara serentak antara keilmuan akidah dan tasawuf, atau dikatakan pembicaraan secara theosofi. Jika di dalam ilmu Tauhid atau Akibah membicarakan tentang Allah dan Rasul melalui sifat-sifat wajib, mustahil dan harus dengan dalil-dalilnya dan lebih tinggi kepada pembicaraan mengenai berbagai aliran ilmu al-Kalam seperti dari mazhab Ash`ari, Maturidi, membawa kepada Mu`tazihah, Qadariyyah, Jabariyyah dan sebagainya. Di dalam pembicaraan mengenai Ketuhanan pada satu masa, misalnya pada abad ke 17 di Aceh amat terpengaruh dengan faham falsafah theosofi  yang ditokohi seperti oleh Ibn `Arabi dan Abdul Karim al-Jili. Tokoh-tokoh yang mendukung aliran ini turut membicarakan tentang falsafah wahdatul wujud seperti konsep ahadiyyah, wahdah, wahidiyyah, tariqat, syari`at, hakikat dan ma`rifat. Atau yang dikenali dengan martabat tujuh. Walau bagaimana aliran seperti ini yang berkembang terutama di Aceh pada abad ke 17 dapat dikalahkan dengan kehadiran aliran Ahlu al-Sunnah wa al-Jama`ah yang dari aqidahnya berpegang pada aliran Ash`ari dan Maturidi, dari segi fiqhnya berpegang pada mazhab Shafie dan dari segi tasawufnya berpegang dengan aliran Al-Ghazali. Aliran-aliran Ahlu al-Sunnah wa al-Jamaah dari segi akidah seperti yang dihuraikan oleh Shaykh Muhammad Zain bin Al-Faqih Jalal al-Din dengan kitabnya Bidayat al-Hidayah, di dalam bidang fiqh seperti dihuraikan oleh Shaykh Daud al-Fatani seperti di dalam kitabnya yang berjudul Furu` al-Masa`il dan  Shaykh Muhammad Arshad al-Banjari dengan kitabnya  Sabil al-Muhtadin dan beberapa kitab fiqh yang lain dan di dalam bidang tasawuf seperti yang dihuraikan oleh Shaykh  Abdul Samad al-Falimbani yang antara kitabnya ialah Sayr al-Salikin dan kitab-kitab  dari pengarang tasawuf berbahasa Melayu yang lain.
Selain dari melihat klasifikasi keilmuan Islam dengan kedudukan utama ilmu `aqidah, fiqh dan tasawuf. Pandangan sederhana  yang  terbawa di dalam pandangan budaya, khususnya di dalam seni bina ialah memahami tentang Ketuhanan melalui  kefahaman tentang Tariqat, Syariat, Hakikat dan Ma`rifat;
Tariqat  iaitu jalan membawa kepada pengenalan Tuhan dengan keilmuan asas dan aqidah yang betul
Syari`at, iaitu mengamalkan dalam kehidupan segala ibadat yang wajid seperti solat, puasa, zakat dan haji dan amalan-amalan sunat dan berbagai lagi
Haqiqat, iaitu mengamalkan ilmu kerohanian yang betul termasuk muhasabah, sabar,  taubat, zikir, ikhlas, taqwa dan sebagainya yang boleh membersih diri dalaman disamping membersih diri luaran melalui ibadat. Manakala pada peringkat tertinggi ialah Ma`rifat Allah setelah melalui tariqat, syari`at dan haqiqat, mungkin dengan hidayat Allah terbuka baginya kasyaf yang mendekatkan diri kepada Allah.

Pandangan sedemikian mendominasi pandangan masyarakat Islam pada zaman tradisi. Ini dapat dilihat terpengaruh pada seni bina masjid tradisi seperti Masjid Demak di Gresik Jawa, Masjid  Kg. Laut Nilam Puri, Kelantan, Masjid Tok Tuan, Kemaman. Masjid-masjid berkenaan dibina secara bertingkat – empat tingkat yang melambangkan pada bahagian bawah kepada tariqat, pada tahap dua ialah syariat, pada tahap tiga ialah haqiqat dan pada tahap terkeatas ialah ma`rifat. Masjid-masjid tradisi seperti ini masih dikuti dari seni binanya terdapat pada masjid-masjid kini. Di Selangor seperti Masjid Al-Rahman, Kg. Sungai Pinang, Pulau Indah, Selangor, Masjid Dato` Dagang, Kg. Jawa, Selangor dan beberapa yang lain. (Mohd. Zainudin Abdullah dan Noorhayati Md. Yatim, Warisan Masjid-Masjid Lama Di Selangor, Perbadanan Adat Melayu Dan Warisan Negeri Selangor, Shah Alam, 2012: 26 & 36).
Pembinaan masjid yang mempunyai atap dan bahagian bertingkat ini, sama ada secara sedar dari segi falsafah atau sebagai ikutan dari segi budaya seni bina masjid tradisi yang diwarisi adalah bersifat praktikal, kerana dengan bumbung empat tingkat yang antara tingkat-tingkat berkenaan mempunyai ruang dapat dimasuki angin yang menyejukkan dalam ruang masjid, di samping itu pada siang hari ruang-ruang ini juga dapat dimasuki cahaya yang menjadikan ruang dalam masjid terang dan jelas. Ruang bertingkat ini dapat dikatakan sebagai warisan seni bina yang berciri estetik setempat dan bersifat functional yang patut diterus dan dikekalkan seni bina yang seumpama ini.
Adapun Masjid Al-Umm adalah merupakan masjid moden. Pembinaan tiga tingkat lebih didorong oleh kerana kekurangan ruang yang tanahnya lebih kurang dua ekar sahaja. Binaan Masjid Al-Umm tidak dapat dilebarkan lebih dari keluasan tanah yang diperuntukkan kepadanya, sebab itu didirikan secara tiga tingkat. Namun bentuk tiga tingkat yang mempunyai ciri seni bina dan ciri estetikanya secara kebetulan sebagaimana penulis telah tuliskan, bahawa tiga  tingkat -  bawahnya sebagai perlambangan bagi akidah yang dari segi tiang-tiang sebagai pancang yang mengukuhkan pegangan bagi segala rukun keislaman, bagi  tingkat kedua adalah melambangkan bagi syariat yang mana pada tingkat ini amal ibadat terutama solat ditunaikan dan keilmuan yang diajar melalui tingkat ini melambangkan amalan syariat secara praktikal yang dilakukan oleh para jamaah yang hidup secara berjamaah dan bermasyarakat yang memang dituntut oleh Islam, manakala pada tingkat tiga adalah lambing bagi kerohanian yang dicapai  melalui pembersihan dari segi akidah dan amalan dari segi syariat dan darinya meningkat kepada peringkat kerohanian yang terhias jiwa dengan kebersihan rohani yang membawa kepada peningkatan kualiti rohani yang dilambangkan dengan kubah  dan menara.
Perbandingn dan klasifikasi mengindahkan gambaran, memudahkan kefahaman,  menciri dan mengidentitikan  keilmuan dan budaya yang dipegang dan dibanggakan  yang seharusnya tidak bercanggah dengan falsafah dan nilai Islam.

Sekian.

August 26, 2014

Papan Penampang Bagi Lantai Konkrit Aras Tiga Dipasang



Mengakhiri Syawal 1435
Menghujung Ogos 2014
Tarikh keramat kemerdekaan
Papan penampang bagi lapisan konkrit
Tingkat tiga Masjid Al-Umm
Sedang giat dipasang
Melihat dari sisi sebelah kiri
Menghadap ke arah Kiblat
Jelas kelihatan rangka konkrit
Tiga tingkat berlapisan
Sedang dilihat dari – Jalan masuk
Dari hadapan arasnya sama
Dengan permukaan bumi
Dengan tiang-tiang  naik
Bagi tingkat tiga tadi.


Perubahan cuaca sejak seminggu
Dari kemarau panjang kepada hujan
Tidak Menjadi halangan
 Setelah  ruang bawah tanah
Dan tingkat atas disiapkan
Sedangkan tingkat tiga
Lantainya keliling ke belakang
Di atas dari  lantai aras dua
Dengan bahagian tengah terbuka
Kelihatan semua kegiatan dari atas
 Ke  aras dua paling utama.
Aras tiga pada dasarnya
Khusus untuk ruang solat wanita
Tapi bakal ditempatkan sama
Bilik mesyuarat, kelas tahfiz dan bilik IT
Menaiki ke tingkat tiga ini
Adalah melalui dua tangga
Tetapi untuk kemudahan OKU
Ada lift untuk mereka
Tetapi tidak kepada orang biasa
Bagi menaikkan barang-barang berat
Lift dibenar mengangkat.

Apabila tingkat tiga siap
Rangka bangunan hampir lengkap.

30 Syawal 1435

26 Ogos 2014.

August 25, 2014

Selamat Pulang Ke Tanah Kelahiran, Tapi Masih Menunggu Mistri Jawaban


Pada  pagi Jumaat 22 Ogos 2014
Aku turut mengikuti  acara
Penghormatan tragedi  mangsa
MH 17 terhempas ditembak
Di sempadan Rusia – Ukraine
Penerbangan dari Amsterdam Belanda
Ke KLIA, Malaysia
Pada 17 Julai 2014
Adalah upacara luar biasa
Menyambut kepulangan 20 jenazah
Daripada 43 mangsa warga Malaysia
(Diikuti jenazah-jenazah dikenali kemudian)
Perkabungan Negara bagi rakyat biasa
Tafakur seminit diam jam 10.54 pagi seluruh Negara.

 Kita sanjungi  dan puji penghormatan
Komitmen mereka berkenaan misi pencarian
Sekurang-kurang sedikit mengubati luka  hati
Anak, isteri, suami, ibu, bapa  dan keluarga
Kehilangan mereka yang dikasihi
Ada jenazah dan kuburan untuk dilawati.

Namun dalam memuji  cara kita berdiplomasi
Mendapat keyakinan di luar jangkaan
Diterima bagi perundingan
Menyerahkan `Kotak Hitam`
Jangan lupa banyak persoalan perlu jawaban
Sebagaimana mistri kehilangan MH370
Pada 24 Mac 2014 hingga kini
masih belum dirungkai mistri
ke mana kesasarnya destinasi
nasib semua yang malang
demikian  MH17 tak kurang persoalan
risiko terbang di ruang persengkitaan
siapa dan pihak mana yang menembak
mampukah membawa semua berkenaan
ke meja rundingan
mengenal pasati sebab musabbab
ada kesengajaan atau kekhilafan
atau konspirasi berada di belakang
termasuk konspirasi ke atas MH370
adalah lebih besar kemungkinan.

Dua tragedi,  keutamaan adalah Malaysia
Pemilik kedua pesawat  malang
Mengepalai  mencari  jawaban
Australia, Cina dan Belanda adalah rakan simpati
Antara  yang ramai kehilangan jiwa
Tetapi kita adalah pemikul  utama
Bagi  amanah antarabangsa
Perlu mendapat kerjasama
Menyelesaikan masalah antarabangsa
Jika mistri dapat diselesaikan
Adalah sebenarnya penghormatan
Semua akur dengan kebijaksanaan
Itulah harapan.

Shafie Abu Bakar,
Bandar Baru Bangi,
27 Syawal 1435

23 Ogos 2014.

August 24, 2014

Ghazzah Dan Kemerdekaan Malaysia

(Deklamasi Sempena Majlis Idul Fitri Diadakan Oleh KPI Pagi Ini)
Kedua-duanya menjejaki
Sejarah Perjungan kemerdekaan
Dan merentas jalan panjang
Ghazzah jihad belum berkesudahan
Tiada jarak dan masa pengakhiran
Merindui kemerdekaan itu
Begitu mahal harga dibayar
Wilayah dalam kepungan
Nyawa dan kemusnahan
Gadaian bagi  kemerdekaan


Tatkala Malaysia 1948
Lebih tepat waktu itu Malaya
Berjuang untuk kemerdekaan
Ada sinar masa depan, namun
Terganggu oleh gerakan komunis
Menggugat tuntutan kemerdekaan
Dalam masa bersamaan
Palestin berdepan penjajahan
Menghitam masa depan
Balfore – Tajaan British Amerika Perancis
Memberi  ruang kepada penempatan Zionis
Dan Yahudi dari seluruh pelusuk dunia
Digalak berhijrah ke Palestin
Berbondong mereka datang
Bagi menenggelamkan majoriti
Rakyat Palestin  tempatan
Lebih dari itu
Dengan perancangan licik
Yahudi membeli tanah milik Palestin
Atau dihalau secara kekerasan
Menurut akta sengaja direkakan
Tanah berasal sekangkang kera
Meluas dengan kekerasan kuasa.
Malaya mencapai kemerdekaan
Palestin mengalami  penjajahan.

Tatkala gagasan Malaysia 1963 diaju
Palestin bertambah pilu
Tragedi 1967 meletus
Perang Mesir-Yahudi
Terseret sama Syria
Galakan Negara tiga serangkai
British, Perancis Amerika
Dengan persenjataan dibekal
Antara kepimpinan Jamal Abdul Nasir Mesir
Asad Syria tidak mampu berdepan
Canggih kelengkapan bekalan barat
Pimpinan Golder Mier – Musi Dayan
Bagi memperluaskan kawasan
Lantas Semenanjung Sinai, Bukit Golan
Jatuh ke tangan Zionis sebagaimana dirancang
Peluasan dan penjajahan kejam
Membuat Tebing Barat dan Ghazzah
Terkepung dalam pengasingan
Arafat yang lebih ke Araban dari Islam
Gagal menyatu menjaga kepentingan
Mahmud Abbas juga lemah kepimpinan
Selalu menadah ihsan.


Dan rindu pada  kemerdekaan
Ghazzah  mengisytihar kebebasan
Dari Tebing Barat dan berjihad
Menentang Zionis kejam
Maka berlakulah peristiwa hitam
Sejarah terakam dengan darah
Terkenal dengan  shatila dan Flotilla
Biarpun setengah pemimpin  syahid
Antaranya  Ahmad Yasin dan Rantisi
Dan beribu lagi yang gugur
Tidah mematahkan perjuangan
Ghazzah di tengah-tengah sekatan.

Perang terbaru Ghazzah- Zionis
Bermula dari 8 Julai 2014
Digerak oleh ketakutan Zionis
Terahadap Hamas – Briged Qassam
Dengan peluru-peluru berpandu mengancam
Menjanjikan kemusnahan Zionis haram
Ia adalah siri dan ulangan
Perang 27 Disember 2008
Jika perang itu berlansung 22 hari serangan
Kini perang mutakhir mencecah dua bulan
Jika perang dulu memusnah 20  masjid 4,000 bangunan
Kini  jumlah kemusnahan premis bergandaan
Jika perang 2008 itu 1,330 gugur syahid
Kini melebihi 2000 syahid  mujahid
Dan jika 2008 adalah 5,450 cedera sakit
Kini melebihi 10,000 meningkat naik
Kebanyakan mereka anak-anak
Wanita dan orang awam dewasa.

Perang antara Zionis pimpinan Natanyahu
Yang keras hati dan kejam
Perang antara Briged Qassam dan Zionis-Amerika
Terang-terang Obama melulus bantuan tambahan
Perang antara kezaliman dan kemanusiaan
Perang antara polisi penghapusan etnik
Pura-pura berunding tapi tak menghormati
Sedang dunia masih alpa dari peristiwa
Malaysia sering kedepan membela kemanusiaan
Pihak kerajaan, NGO, institusi dan orang awam
Bukan setakat simpati dan  menderma
Kalangan mereka  membuat kunjungan
Dengan misi perubatan menilai kemusnahan
Sudah tentulah diikuti
Dengan pembelaan dan membaiki kemusnahan.

Ghazzah  Palestin
Bom jangka ditanam  Barat
Sering berlaku letupan
Mengancam ketenteraman
Bukan saja terhadap Ghazzah-Palestin
Tapi bangsa Arab yang abai
Kemanusiaan yang lalai
Akan berulang cetusan konflik
Akan berulang kematian tragik
Akan berulang kemusnahan yang jelik
Menuntut kesedaran kemanusiaan
Memotong tangan Yahudi yang kejam
Lantas bangkit menegak keadilan
Dengan penuh kekuasaan
Lebih dari kemampuan Bangsa Bersatu
Member I dan mengembalikan
Hak kepada yang berhak
Menghormati kemanusiaan
Mencintai kedamaian.

Shafie Abu Bakar
Bandar Baru Bangi,
28 Syawal 1435

24 Ogos 2014.

August 23, 2014

Lantai Utama Siap Diratakan


Hingga ke akhir Julai 2014
Pembinaan Masjid berjalan  lancar
Tiang yang tegak dari tapak
Mulai dipasang beam dan lantai
Dengan jaring besi menghampar
Dan mulai 7 Ogos 2014
Cuaca hari begitu baik
Kerja intensif dilakukan seharian
Lantai  diratakan dengan semin
Dicurah mesin pembancuh ber timba kukuh
Dan pada 9 Ogos dua hari kemudian
Begitu cepat papan tepian ditanggalkan
Menyerlahkan lantai  nampak
Lantai paling barakah tumpuan jamaah
Mengerjakan ibadat terutama solat
Darinya disampaikan pengajaran
Para hadirin beri tumpuan
Pada 12 ogos mesyuarat tapak
Tiang cerocok bagi level tiga
Mulai tegak dibangunkan
Segera kerja dilakukan.

Selepas mesyuarat kuambil kesempatan
Meninjau ke luas permukaan lantai
 Level  atas bawah tanah
Sebelum ini belum jelas kedudukan
Kini  mihrab dan arah kiblat
Mengadap Jelas dapat dilihat
Kedudukan level utama ini
Berada di tanah agak tinggi
Jelas kelihatan fenomena luaran
Dengan level di bawah tiada gangguan.


Bergerak ke kanan kiri
Sama dengan permukaan tanah
Dari arah masuk dari hadapan
Kerja-kerja sedang dilakukan
Tapak bahagian berasingan
Untuk kawasan wudhu`
Dan tandas awam

Namun dalam meninjau ini
aku masih belum pasti
(walaupun sudah ada dalam pelan)
Di mana menara berkembar
Akan tegak dibangunkan nanti.

Shafie Abu Bakar,
26 Syawal 1435

22 Ogos 2014.

August 22, 2014

Tiang-Tiang Didirikan Lambang Menegakkan Rukun Islam

Pembinaan Masjid Al-Umm
 Berlaku di depan mataku
Sebarang perkembangan dalam perhatian
Mulai dari pertengahan Februari  2014
Tumbuh dari permukaan tapak
Rangka  besi  tegak bernama cerocok
Berjejaran kukuh  berbarisan
Di atas  belira bumi dikukuhkan
Diikuti pemasangan kotak-kotak
Membalut cerocok besi  tegak
 Kemudian  kotak tiang diisi
Semin dibancuh syarikat  mixed ready
Dicurah dari jentera berlengan tinggi
Beberapa hari kemudian kotak ditanggalkan
Menampakkan tegak bersih  tiang-tiang
Ibarat  mengukuhkan Rukun Islam
Syahadah, solat, zakat, puasa, haji
Tetapi konsep Islam  lebih dari ini
Bahkan  apa yang ada  di  alam
Baik  rela atau terpaksa
Menerima Islam (Ali Imran: 83).

Lihatlah pada cakerawala dan planet semua
Bergerak pada orbit ditentukan  adalah  Islam
Bumi  dan  bulan mengelilingi
Siang bertukar  malam beredar
Dan musim silih berganti
Menurut aturan menerima Islam.
Begitu juga dengan cuaca
Laut bergelora angin membawa hujan
Gugur di perbatasan menyuburkan tumbuhan
Menyegarkan hidup-hidupan
Semua nya setia pada aturan – Islam
Dan diri dari bayi hingga dewasa
Setia  patuh pada peraturan
Meneruskan kehidupan -Islam
Hatta dalam diri
Berdenyut nadi
 Darah mengalir
Jantung berzikir
Patuh pada Islam

Diri yang patuh
Tabiinya Islam
Berdepan minda yang angkuh
Tidak lain dari membawa kebinasaan
Alam adalah Islam
Mematuhinya sejahtera sekalian.

Masjid Al-Umm
Bakal memperkukuh tiang-tiang Islam
Menerusi pengajaran
Harmoni dengan kejadian.

Shafie Abu Bakar,
24 Syawal 1435

20 Ogos 2014.

August 21, 2014

Tanah Barakah, Perkukuh Akidah, Yakinkan Allah

Ibarat pemilihan dan Persediaan Tapak
Menyediakan sekitaran paling layak
Dilokasi strategik  pandangan menarik
Di atas tanah tinggi di tengah wadi
Bandar Ilmu Bandar Baru Bangi
Bukankah masjid Rumah Allah
Selayaknya berkedudukan menyerlah ?

Mengukuhkan tapak
Selepas kerja tanah
Dan benteng konkrit ditegak
Piling berpuluh tiang bercerancang
Dari pertengahan Januari ke Februari 2014
Bergema hentakan kelilingan
Tiang berpuluh kaki rapat ke perut bumi
Adalah bandingan menanamkan keyakinan
Akidah ke dalam minda kukuh berpasak
Bahawa Allah Tuhan Maha Esa
Nubi Muhammad Rasul Mulia 
Dengan sifat wajib, mustahi, harus
Dihurai dari dua kalimah Shahadah
Diikuti rukun iman percayakan malaikat
Kitab,  kiamat dan qada-kadar baik jahat.

Dan Masjid Al-Umm
Bakal siap akan mengolah aqidah
Bahan pengajaran pancang meyakinkan
Bahawa kewujudan ini adalah ciptaan
Yang Maha Esa Yang Menjadikan
Dengan ilmuNya meliputi sekalian
Nature kejadian harmoni keadaan.

Akidah adalah keilmuan dan keyakinan
Dengannya teguh pancang keimanan
Tidak berganjak oleh  goncangan
Tenang dalam apa keadaan
Kerana diketahui
Hakikat wujud ini
Fana dan Abadi.

Adapun tanpa akidah
Adalah jahil dan ragu
Tertutup minda dari Kebenaran
Mengancam ketenteraman
Mengundang kegelisahan
Kecewa dan putus asa
Mengancam bahagia.

Akidah adalah keyakinan
Ilmu menyuluh
Ke  Jalan Lempang.

Shafie Abu Bakar,
25 Syawal 1435

21 Ogos 2014.

August 20, 2014

Masjid Al-Umm Adalah Kecintaan

Tanah asalnya  perkebunan getah
Di lereng perbukitan Bangi itu
Sama usia dengan penerokaan
Bandar Baru Bangi  1975
Di pinggir kampus UKM
Pemangkin kemajuan.

Tapi tanah reserve belum bergazet
Biar kelilingnya berubah wajah
Fasa demi  fasa  pembangunan
Perumahan dan persekolahan
Premis perniagaan, pejabat, kilang
Tapak tetap kosong berhutan kecil
Di tepi sebuah padang permainan
Antara Sekolah Rendah Kebangsaan
Rumah semi D dan Medan Usahawan
Hinggalah lewat 2010 kemudian
Tapak sekian terpendam itu
Mulai menarik minat setempat
Untuk dilamar sebagai tapak
Masjid Al-Umm induk penggerak
Gagasan  Bangi Bandar Ilmu
Mula tercetus pada 2007 itu.

Lalu jadilah
Tapak tanah barakah
Menjunjung Rumah Allah
Bakal berulang kumandang azan
Bersolat berzikir bersolawat
Gemerlap  permata pengajaran
Juga kegiatan kemasyarakatan
Wadah pendidikan generasi Islami
Tertumpu di sini.

Masjid Al-Umm dalam gagasan
Adalah kecintaan dalam wawasan
Induk Wadi Bangi Bandar Ilmu
Atas harapan murni itu
Orang ramai bermurah derma
Jawatankuasa memerah minda
Bekerja memasti  pelan dirangka
Diterjemah menjadi realiti
Dari masjid  tiga tingkat itu
mengalir darinya pengajian
Bertemu sungai-sungai ke tasik ilmu
mengukuh identiti
Bangi Bandar Ilmu.

Shafie Abu Bakar,
23 Syawal 1435

19 Ogos 2014.

August 19, 2014

Sambutan Idul Fitri Surau Al-Umm Sederhana Tapi Meriah

BBB, 21 Syawal 1435 = 17 Ogos 2014 (Ahad):


Sebagaimana tahun-tahun sebelumnya, maka pada tahun ini Surau Al-Umm turut mengadakan  sambutan Hariraya Idul Fitri pada tarikh di atas. Majlis adalah secara ringkas mulai jam 5.15 petang hingga jam 6.45 petang dihadiri lebih kurang dua ratus penduduk kariah Al-Umm kecil besar bertempat di padang permainan di tengah perumahan kawasan 1/3. Tidak ada jemputan dari luar, kecuali Dr. Abdul Rahman Qiraish Pengerusi Rumah Anak-Anak Yatim Dar al-Ruqiyyah untuk menerima sumbangan dari Surau Al-Umm. Hadir pada Majlis Sambutan ini Penulis selaku Pengerusi AJK Surau Al-Umm, Tuan Haji Suib bin Haji Maulud selaku Setiausaha, AJK-AJK, Tamu Khas Imam Supaat bin Abdul Rahman Bekas Imam Masjid Al-Hasanah serta Imam dan Guru Surau Al-Umm dan ahli-ahli kariah. Pihak Surau menyediakan minu utama, iaitu sate, hadiah-hadiah dan cenderamata. Manakala penduduk membawa makanan-makanan dan buah-buahan untuk dinikmati bersama.
Majlis bermula dengan doa disampaikan oleh Ustaz Anas, berikutnya Pengerusi Majlis saudara Amir bin Haji Khalil menjemput Penulis menyampaikan ucapan alu-aluan.


Penulis mengucapkan terima kasih dan bersyukur  kepada Allah kerana pada tahun ini program ibadat Ramadhan di Surau Al-Umm berjalan lancar; Kehadiran para jamaah berterusan, walaupun sedikit berkurangan pada bahagian akhir, kerana sebahagian daripada penduduk balik kampong. Dua Imam tempahan – Imam Ashraf dan Hafiz menjalankan tugas dengan lancar. Pihak Surau juga mengadakan khatam Qur`an yang tadarrusnya dilakukan oleh jamaah Surau. Kumpulan Muslimat juga mengadakan tadarrus berasingan.  Pihak Surau juga mengadakan Yasin tujuh Mubin – kebiasaan tahunan yang dipimpin oleh Ustaz Salleh Kassim dan malam raya diadakan ziarah dan takbir dari rumah ke rumah lebih kurang 15 rumah dari jam 9.00 hinggah 12.00 tengah malam. Pengerusi merasa gembira dengan makin meningkatnya anak-anak muda dengan kegiatan surau. Beliau berharap keterlibatan sedemikian makin bertambah selari dengan pertambahan kegiatan surau dari segi ceramah dan pengajaran, khususnya di kalangan wanita.


Pengerusi mengucapkan terima kasih kepada pasukan yang menyediakan minu khusus dan minuman dan barang-barang hadiah iaitu Tuan Haji Suib, Haji Rusli, Haji Jamaluddin, Haji Shamsuddin dan Haji Anuar dan beberapa kaum ibu yang sejak jam 3.00 petang berada di khemah menyiapkan persediaan.
Dengan sedikit rasa duka Pengerusi memaklumkan, bahawa kemumgkinan inilah sambutan Idul Fitri terakhir yang diadakan oleh Surau Al-Umm, kerana jika apa yang dijangkakan bahawa Masjid Al-Umm dijangka siapa pada pertengahan bulan Mei 2015 dan jika tidak ada aral melintang insya Allah Masjid akan digunakan sebelum bulan Ramadhan 1436, walau bagaimana kata Pengerusi, penduduk bagi kawasan 1/3 boleh mengadakan sambutan seperti ini atas nama Penduduk kawasan 1/3, tetapi Masjid akan mengadakan sambutan secara lebih luas bagi kawasan Masjid yang melibatkan kawasan di bawahnya berpuluh-puluh surau.


Menyebut tentang Masjid Pengerusi Surau Al-Umm yang juga Pengerusi Pembinaan Masjid Al-Umm memaklumkan bahawa pembinaan Masjid Al-Umm sedang berjalan lancar. Setakat ini menurutnya hamper 7% pembangunan telah berjalan. Sekarang ini pekerja sedang memasang sarang bagi tiang-tiang bagi tingkat tiga yang mungkin mulai esok sarang-rang tiang bercerocok besi ini akan diisi dengan semin. Pembinaan menurut jadual dan tidak terlewat. Walaupun bangunan Masjid sedang dalam pembinaan, pihak AJK telah mengadakan perbincangan dan seminar bagi mengisi kegiatan di Masjid Al-Umm. Misalnya pada 16 Sya`ban 1435 = 14 Jun 2014 diadakan seminar Merealisasikan Bangi Bandar Ilmu yang sebahagian daripadanya membincangkan tentang pengajian yang akan diadakan di Masjid Al-Umm dan pada 21 September 2014 nanti akan diadakan bengkel mengenai Pengisian Pengajian Masjid Al-Umm. Masjid insya Allah akan mengadakan kegiatan dan pengajian yang lebih banyak yang melibatkan semua peringkat masyarakat dari warga emas, orang tua, golongan muda, wanita dan anak-anak. Pengerusi berharap semua pihak akan mengambil bahagian sama di dalam kegiatan-kegiatan keilmuan yang akan ditawarkan dan mana-mana yang berkelayakan mengajar, diharap dapat member tenaga mengajar.


Merujuk kepada peruntukan membina Masjid Al-Umm, bahawa peluang bagi orang ramai untuk menderma masih terbuka, kita masih kekurangan dana dan Pengerusi berharap penduduk merebut peluang bagi menanam modal akhirat, Menurut Pengerusi, setakat ini dana yang dijanjikan oleh pihak negeri masih belum turun lagi.
Akhirnya Pengerusi mengucapkan terima kasih di atas kehadiran penduduk yang agak memuaskan dan terima kasih kepada semua pihak yang terlibat menjayakan sambutan.  Beliau memohan maaf zahir dan batin.


Selepas ucapan alu-aluan jamuan bermula dengan kaum wanita mendahului kaum lelaki. Dalam masa jamuan sambil itu Pengerusi menyampaikan Cenderamata kepada Bilal-Bilal Ramadhan dan peserta-peserta Tadarrus Al-Qur`an  bagi kumpulan lelaki dan Kumpulan Wanita yang tadarrus mereka berlainan masa disampaikan oleh Ustazah Mu`minah Guru Pembimbing. Berikutnya Pengerusi menyampaikan Derma Anak Yatim yang diterima oleh Pengerusi  Anak Yatim Dar Al-Ruqayyah Sungai Merab Dr. Abdul Rahman Quraish. Suasana riang di wajah anak-anak apabila Bendahari Surau Tuan Haji Anuar menyampaikan duit raya kepada kanak-kanak yang datang berbaris secara beramai-ramai.
Manakala pihak veteran pula bergembira menerima cenderahati  bila cabutan bertuah diadakan. Jamuan diteruskan hingga jam 6.45 petang dan majlis bersurai.

Sekian.

August 18, 2014

Kebersihan Dari Segala Aspek

BBB, 21 Syawal 1435 = 17 Ogos 2014 (Ahad):

Kebersihan adalah keperluan penting di dalam kehidupan. Kebersihan juga adalah tuntutan agama dan kemasyarakatan. Yang bersih sihat segar dan berperaturan, manakala yang kotor sakit menderita dan tidak  tenteram.

Bersih itu ada dua bahagian

Maknawi  dan juga kenyataan

Kedua-dua hendaklah dijaga

Supaya bersih adalah sempurna

Ibarat solat bersihnya dari najasah

Juga serta  bersih dari hadath

Jika tidak dari awal solat  tidak sah

Amal sia-sia tiada pahala bertambah.


Mendirikan masjid mengambil perkiraan dari segi kebersihan. Iaitu kebersihan maknawi dan juga lahiri. Kebersihan maknawi ialah ikhlas kerana Allah,menurut peraturan negeri dan negara mendapat kelulusan gazet tanah sebagai tapak pembinaan masjid, mendapat keizinan dari JAIS kebenaran mendirikan masjid, mendapat kelulusan plan arkitek dari MPKj, bahkan mendapat kelulusan MAIS kebenaran memungut derma bagi mendirikan masjid dan mendapat kelulusan dari segi penentuan arah Kiblat. Segala kelulusan yang disebutkan adalah perlu yang jika tidak akan menimbulkan masalah dan perjalanan tidak licin dan sebarang perlanggaran adalah tidak bersih. Segala persyaratan yang dibuat bukan bertujuan halangan, tapi memastikan tapak tanah tidak termasuk di bawah pemilikan orang dan perlu digazetkan agar tidak ada pihak lain berusaha untuk memilikinya jika belum digazet. Juga adalah menjadi kacau jika sesiapa saja bebas mendirikan masjid, katakana di atas tanah  milik persendirian, konon demi kebajikan dan orang lain dalam satu kariah turut mendirikan masjid konon juga  untuk kebajikan. Pada hal dengan demikian boleh menimbulkan perpecahan, lantaran kebenaran mendirikan masjid perlu dikawal oleh pihak yang berkuasa – JAIS.
Demikian berhubung plan arkitek, jika dibenarkan pendirian bangunan secara bebas, maka tidak menjadi teratur, bukan saja merosakkan pandangan, tetapi boleh membahayakan. Misalnya tidak menurut spesifikasi bomba dan perparitan tidak teratur boleh membawa kepada masalah banjir dan sebagainya. Jika pemungutan derma juga dilakukan dengan bebas boleh membawa kepada penyelewengan dan ada pihak mengambil kesempatan berselindung di sebalik derma untuk masjid dengan tujuan yang lain. Begitu juga jika tiada agensi yang mengawal dari pembetulan kiblat, akan terjadi pengukuran dari pihakyang tidak berkebolehan dan berlaku ketidaktepatan dari segi pembetulan Kiblat dan ini merugikan tenaga dan peruntukan.
Dari segi kebersihan lahiri, sebagaimana telah disebutkan sebanyak empat kali kebersihan terhadap tapak dilakukan. Peringkat awal tahun 1910, kemudian selepas 2012, kebersihan sebelum Y.A.B. Dato` Menteri Besar melawat tapak dan kebersihan selengkapnya sebelum dikeluarkan tender sejak Oktober 2013. Ini dilakukan bukan semata-mata bersih fizikal dari segi kawasan, tetapi membolehkan kontrektor yang membina Masjid Al-Umm mendapat penerangan dan view yang sebenarnya dan pihak kontrektor dapat membuat penilaian objektif terhadap tapak dan jangkaan pembinaan dan pembangunan yang akan dilakukan dan dapat membuat penilaian secara lebih tepat dari segi kos pembinaan dan pembedaan yang sanggup dilakukan.
Dengan segala kebersihan yang dilakukan secara lahiri dan maknawi, masjid sebagai bangunan ibadat yang dipandang suci diharapkan benar-benar suci dari segi perkiraan dengan berbagai pihak jabatan dan agensi dan bersih dari segi fizikal dan persediaan benar-benar suci. Semoga pembinaan Masjid Al-Umm dari segi lahiri, maknawi bahkan dari segi hakikat ianya diusaha dan didirikan atas dasar taqwa, sebagaimana firman Allah yang bermaksud:
``Adalah dia Masjid didirikan atas dasar taqwa yang sejak dari awal hari lebih berhak engkau berdiri padanya . Dan padanya ada lelaki-lelaki yang suka kepada pembersihan Dan Allah menyukai mereka yang mementingkan kebersihan  (Al-Taubah: 108).
Tengah malam bangun tahajud
Memperhamba  diri kepada Allah
Suci  amalan membawa taqarrub
Pintu taqwa terbuka menyerlah.


Sekian.

August 17, 2014

Mendirikan Masjid Niat Hendaklah Dengan Ikhlas

BBB, 20 Syawal 1435 = 16 Ogos 2014 (Sabtu):
Telah dibicarakan niat mendirikan masjid adalah niat yang baik, kebaikan ini lebih-lebih lagi menyerlah jika ianya adalah pancaran dari ikhlas. Berhubung dengan niat ini. Antara ta`rif niat ialah:
`Qasd al-Shay` muqtarinan bi fi`lihi`
Bermaksud:  Mengqasadkan sesuatu beserta dengan melakukannya
(Muhammad Arshad al-Banjari, Sabil al-Muhtadin, Maktabat Nur al-Thaqafah al-Islamiyyah, Jakarta, Juz` Satu. Tt: 61).
Kedua-duanya – niat dan ikhlas,  ibarat pasangan yang sempurna yang bila berurusan lebih memudahkan, lantaran tiada berkepentingan. Berhubung denganb ikhlas ini firman Allah bermaksud:
``Dan mereka tidak diperintahkan melainkan menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadat kepadaNya.`` (Al-Bayyinah: 5).
Nilai ibadat bergantung pada keikhlasan hati. Tanpa ikhlas merosakkan ibadat. Derma mendirikan masjid adalah ibadat yang seharusnya dilakukan dengan ikhlas. Pahala boleh menghilang jika bertujuan untuk menunjuk-nunjuk kepada orang.
Tanda ikhlas menurut Kata pantun sepuluh kerat:
Kalau pergi ke Bandar Baru Bangi
Jangan lupa melawat universiti
Bukan setakat menghayati  kampus
Tapi ke  pameran membeli buku
Tanda datang ke Bandar Ilmu
Jikalau hendak tau niat suci
Dengan kerjanya tak bangga diri
Bahkan amalan semata patuh
Tiada kepentingan dari amalan itu
Lupa pemberian sekadar berlalu.

Pembinaan Masjid Al-Umm adalah himpunan keikhlasan orang ramai, bahkan mereka sebagai hamba Allah  tidak mau dikenail. Tapi,
Setiap  ikhlas yang diberi
Setitis hujan di langit tinggi
Hormat diarak awan hitam
Tiba ke hujung  perbatasan.
Ikhlas  diberi rahmat di nanti
Pecahnya turun segala meliputi
Puncak gunung ke perlembahan
Alur sungai hingga ke lautan
Semua syukur dapat manfaat
Demikian ikhlas tambah berkat.

Keberkatan dan rahmat hidup bila nikmatnya dihayati secara sama jamaah. Kebahagiaan itu dapat dirasa kepuasan bila memberi, sebaliknya kebahagiaan hilang dengan  takutnya hilang dengan memberi.


Sekian.

August 16, 2014

Isu Menteri Besar Selangor & Percanggahan Dua Adun Pas

BBB, 19 Syawal 1435 = 15 Ogos 2014 (Jumaat):


Dalam saat-saat kritikal politik Kerajaan Pakatan di Selangor, seharusnya Adun setiap parti berdiri teguh di belakang pimpinan setiap  parti sebagai etika berparti.  Setiap tindakan yang diambil perlu keputusan secara mesyuarat yang mengambil perkiraan dari segi natijah dan implikasi.
Tindakan Pas yang terus menyokong pimpinan Tan Sri Khalid menjadi Menteri Besar, lantaran tidak ada bukti penyelewengan yang mewajarkan beliau ditukar merupakan hujah yang kukuh dan penolakan terhadap Wan Azizah menjadi Menteri Besar mempunyai kewajaran.
Pihak Istana menolak hasrat Wan Azizah mau mengadap Sultan Selangor boleh ditafsir sebagai isyarat bahawa Baginda tidak berkenan dengan hasrat Wan Azizah mau menjadi Menteri Besar Selangor. Pendirian Pas yang juga menolak Wan Azizah menjadi Menteri Besar Selangor adalah selari dengan sikap Istana yang enggan menerima Wan Azizah.
Tanpa bertujuan mendiskriminasi dari segi gender, kepimpinan lelaki diiktiraf oleh Al-Qur`an adalah lebih diutamakan selama mana ada lelaki yang berkelayakan. Firman Allah bermaksud:
``Kaum lelaki adalah pemimpin dan pelindung yang bertanggujawab terhadap wanita.`` (Al-Nisa`: 34)
Dalam konteks Dun Selangor ada lebih ramai pemimpin lelaki dari pihak pemerintah yang berkelayakan menjadi Menteri Besar Selangor. Apa lagi dilihat Wan Azizah masih baharu dan belum sampai setahun menjadi Adun di Selangor (Kajang), lagi pula beliau bukan anak jati Selangor.
Dilihat lebih jauh, bahawa kemeluk politik yang berlaku di Selangor sekarang tidak lain dari dilakukan oleh tangan pimpinan PKR sendiri. Kalau kemenangan PR di Kajang tidak diganggu gugat dan tidak ada pilihanraya kecil, sudah pasti kemelut yang berlaku sekarang tidak terjadi, tetapi pilihanraya kecil di Kajang diadakan selepas Adun PKR yang menang diminta letak jawatan dengan alasan, kemenangan sebagai `Jalan Ke Putra Jaya` tetapi  yang sebenarnya ialah `Jalan Ke Kerusi Menteri Besar Selangor`. Pola yang sama berlaku – Selepas Adun Kajang diminta letak jawatan, maka Menteri Besar Tan Sri Khalid pula diminta meletak jawatan sebagai jalan laluan.
Permainan politik yang menjadi isu kini terlalu kasar dan tidak memperlihatkan kebijaksanaan secara  seni berpolitik dan ianya boleh dibaca dan difahami oleh rakyat biasa.
Dalam perebutan untuk menjadi Menteri Besar ini perlu dilihat dari segi dasar pemilihan untuk menjadi Menteri Besar, iaitu  majoriti kerusi yang dimiliki parti di dalam DUN Selangor. Dengan pemecatan Tan Sri Khalid dari PKR bererti bahawa PKR hanya mempunyai 13 kerusi, sedang Pas dan DAP masing-masing adalah 15 kerrusi,  Bebas 1 dan BN 12. Dengan kedudukan ini Pas adalah lebih berkelayakan untuk mendesak bagi mendapat Kerusi Menteri Besar. Kita kira Pas hendaklah menggunakan kelebihan ini di dalam menolak calon wanita yang memang tidak diperkenan oleh pihak istana dan sebagai gantinya prioritinya jika Menteri Besar yang ada sekarang yang Pas berusaha mempertahankan, andainya tidak berjaya, maka calon Menteri Besar hendaklah dari Pas, maka jika terpaksa berkompromi calon yang lain, maka hendaklah  calon dari lelaki yang berkelayakan.
Kemelut baru yang di luar dari jangkaan Y.B. Saari Sungib dari Pas (Hulu Kelang) dan Y.B. Hasnul Baharudin juga dari Pas (Morib) yang menyokong  Kem Wan Azizah (PKR) menimbulkan masalah yang sepatutnya perkara ini tidak timbul dari parti Pas yang seharusnya setia kepada kepimpinan dan keputusan yang diambil oleh Pas. Kedua-dua Y.B. berkenaan mencalarkan imej Pas, lebih dari itu mereka memasalah dan menambahrumitkan situasi yang telah rumit. Tindakan mereka berdua tidak boleh disifatkan sebagai hero, sebaliknya sebagai bercanggah dengan kepimpinan Pas. Kita menunggu tindakan dari parti terhadap mereka berdua dan menunggu kebijaksanaan pemimpin parti-parti PR di dalam menyelesaikan kemelut yang terjadi. Kita berharap tindakan mengadakan pilihanraya peringkat negeri tidak menjadi jalan terakhir dan jika terjadi, dalam masa kebanyakan rakyat hilang kepercayaan bererti menempah kekalahan.  Jangan sampai untung sekarung rugi seguni dan peluang kemenangan sukar datang lagi.

Sekian. 

August 15, 2014

Membina Masjid Menegak Islam, Tamsil Ibarat Dari Bangunan

BBB,  18 Syawal 1435 = 14 Ogos 2014 (Khamis):


Mengungkap dan menulis tentang sesuatu tema persoalan, boleh dihasilkan secara langsung – dalam bahasa prosa biasa, namun bagi  yang mempunyai sentuhan seni kadang-kadang  diungkap secara tamsil ibarat, berlapis dan berisyarat. Ungkapan secara bertamsil ibarat terdapat di dalam Al-Qur`an misalnya ayat bermaksud:
``Bandingan bagi mereka yang menafkahkan hartanya pada jalan Allah (kebajikan) diibaratkan sebagai menanam sebiji benih yang tumbuh subur menghasilkan tujuh tangkai bijian yang setiap tangkai mengandungi seratus biji (menjadi 700 biji)  dan Allah menggandakan bagi sesesiapa yang dikehendaki. Dan Allah itu Amat Luas Rahmat kurniaNya lagi meliputi ilmu pengetahuanNya.`` (Al-Baqarah: 261).
Di dalam Syair Unggas Pingainya Hamzah Fansuri banyak membuat tamsil ibarat berhubung dengan persoalan ma`rifat. Kata Hamzah Fansuri:
Ilmu`l-yaqin nama ilmunya
`Aynu`l-yaqin hasil tahunya
Haqqu`l-yaqin akan lakunya
Muhammad Nabi asal gurunya.

Shari`at akan ripinya
Tariqat akan budinya
Haqiqat akan tirainya
Ma`rifat yang wasil akan isinya.

`Alam nasut nama hambanya
Perisai malakut akan katanya
Duldul jabarut nama kudanya
Menyerang lahut akan kerjanya.

Dengarkan hai anak jamu,
Unggas itu sekalian kamu.
(Syed Muhammad Naquib al-Attas, The Mysticism of Hamzah Fansuri, University of Malaya Press, Kuala Lumpur, 1970: 501).
Tamsil ibarat dan bandingan di atas adalah merupakan ciri estetika maknawi, bahkan adalah merupakan estetika berganda (berlapis), estetika dari segi bandingan, dan estetika dengan menggunakan puisi (Syair Unggas Pingai). Ini adalah merupakan contoh  estetika Takmilah kerohanian yang baik.
Dalam pembinaan Masjid Al-Umm, dia adalah amalan yang mulia, sesuatu amalan, khususnya amalan yang baik, tidak terhasil, melainakn ada pada peringkat awal ada niat baik berikut tercetusnya idea bagi mendirikannya. Ianya tidak berlaku begitu sahaja tanpa adanya niat:
Niat adalah dari dalaman
Tatkala idea mula datang
Kemudian diperkukuh azam
Dengan niat  bertolak perlakuan
Setelah terniat berlaku usaha
Bererti ia adalah disengaja
Nilai hukum terletak padanya
Luas tafsir perundangan dengannya.
Rasulullah s.a.w. bersabda berkenaan niat:
Daripada Amiril Mu`minin Abi Hafs Umar Ibn al_Khattab r.a. berkata:, Aku mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: ``Hanya segala amal dengan niat dan hanya bagi tiap-tiap seorang apa yang ia niatkan. Maka barangsiapa hijrahnya kepada Allah dan Rasulnya, maka hijrahnya kepada Allah dan Rasulnya. Dan barangsiapa hijrahnya bagi dunia yang ia akan memperolehinya atau perempuan yang ia ingin mengahwininya, maka hijrahnya kepada apa yang ia berhijrah kepadanya itu.
(Mustafa Abdul Rahman, Hadith Empat Puluh – Matan al-Arba`in al-Nawawiyyah, Dewan Pustaka Fajar, Kampung Baru, Kuala Lumpur: 1988: 55).
Menurut Mustafa Abdul Rahman yang menghuraikan Hadith ini, bahawa Hadith ini mempunyai  martabat dan nilaian yang tinggi dalam jurusan hukum Islam, kerana banyak di antara hukum itu didasarkan kepadanya. Ulama` Hadith sepakat mengatakan tentang ketinggian Hadith ini dan tentang sahihnya. (Mustafa Abdul Rahman, 1988: 56).
Niat menurut bahasa, ialah qasad (tujuan hati) dan iradat (kehendak hati), maka dengan tujuan hati dan kehendaknya sendiri terjadilah sesuatu amal atau pekerjaan. Ulama fiqh mengertikan niat, iaitu qasad mengerjakan sesuatu bersamaan dengan melakukannya, dan tempatnya di hati. Menurut istilah syarak, niat ialah tergerak di hati ke arah sesuatu pekerjaan untuk mencari keredaan Allah dan menyatakan perasaan tunduk dan patuh kepada perintahnya. (Mustafa Abdul Rahman, 1988: 57-58).
Di dalam usaha membina Masjid Al-Umm, satu amalan kebajikan, kita percaya ianya bertolak dari  niat yang baik, bagi kerja yang baik, kalau tidak, tanpa berniat baik, sudah tentu mereka yang menyertainya tidak akan kekal bersama  meneruskan komitmen dan tanpa niat yang baik, maka  projek tidak berjalan.
Kita melihat niat yang baik ini ibarat biji benih  yang subur yang mendapat siraman rahmat dari berbagai tangan sehingga ianya tumbuh dan berkembang subur, menggandakan penghasilan -  insya Allah buah  yang baik ini dapat dituai bukan saja di dunia, tetapi terus berganda hasilnya di akhirat.

Sekian.

August 14, 2014

Aplikasi Teori Dan Praktik Pada Masjid Al-Umm

BBB, 17 Syawal 1435 = 13 Ogos 2014 (Rabu):


Melihat kepada komponan di dalam Teori Takmilah ianya mengandungi
1)       Peringkat  Falsafah
2)      Peringkat   Prinsip
3)      Peringkat  Uswah (Contoh)
4)      Peringkat Nilai
5)      Peringkat Amalan

1.       Peringkat  Falsafah
Peringkat falsafah adalah peringkat penting yang melibatkan pandangan wujud dan pandangan alam yang termanifestasi di dalam tindaklaku individu dan masyarakat, bahkan mewarnai nilai dan budaya hidup masyarakat. Sifat falsafah di dalam Teori Takmilah ialah berkeyakinan dan berpegang teguh pada `Falsafah Tauhid`, bahawa Allah adalah wujud dan adalah Tunggal yang tidak ada syarikat (sekutu) bagiNya dan tidak ada ketuhanan yang lain daripadaNya. Dialah yang Mencipta kewujudan dan yang menentukan peraturan-peraturan dan nilai-nilai yang patuh kepadanya kejadian-kejadian – yang mencerminkan keislaman. Menurut Maududi, `Konsep Islam bukan saja kepada manusia, tetapi  juga pada kejadian-kejadian alam yang lain. Kata Maududi:
``Evryone can see that the universe we live in is an orderly universe. There is law and order among all the units that comprise this universe. Everything is assigned a place in a grand scheme which is working in a magnificent and superb way. The sun the moon, the stars and in fact all the heavenly bodies are knit together in a splendid system. They follow an unalterable law and do not make even the slightest deviation from their ordained course. The earth rotates on its own axis and in its revolution round the sun scrupulously follows the path laid down for it. Similarly everything in the world, from the little whirling electron to the mighty nebulae, invariably follows its own laws. Matter, energy, and life – all obey their laws and grow and change and live and die in accordance with those laws. Even in the human world the laws of nature are quite manifest. Man`s birth, growth, and life are all regulated by a set of biological laws. He derives sustenance from nature in accordance with an unalterable law. All the organs of his body from the small tissues to the heart and the brain are governed by the laws prescribed for them. In short , ours is a law-governed universe and everything in it is following the course that has been ordained for it. This powerful, all-pervasive law, which governs all that comprises the universe, from the tiniest specks of dust to the magnificent galaxies in high heavens, is the law of God, that Creator and Ruler of the universe. As the entire creation obeys the law of God, the whole universe, therefore, literally follows the religious of Islam. (Abul A`la Maududi, Towards Understanding Islam, Islamic Publications Ltd,, Lahore, 1972: 2 -3).
Penerangan Allamah Abul A`la Maududi di atas adalah secara pembuktian logic minda serentak dengan  penyaksian indera.
Manakala ayat Qur`an menegaskan bermaksud:
``Sesungguhnya pada penciptaan langit dan bumi dan silih berganti malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal. Orang-orang yang mengingati Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka  memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi seraya berkata, ``Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakannya dengan sia-sia. Maha Suci Engkau maka peliharalah kami dari siksa neraka.`` (Ali Imran, 190 – 191).
Apa yang dihuraikan di atas adalah kebenaran yang dapat disaksi minda dan indera. Kepercyaan ini seharusnya menghunjam kukuh di dalam minda dan jiwa dan t idak boleh digoncang oleh sebarang gugatan,  tentang keesaan yang Esa yang Dia Mencipta Segala dan menentukan aturan-aturan bagi segala.


Namun tidak semua terfikir tentang kejadian alam dan mencapai keyakinan tentang Keesaan dan Kekuasaannya.
Bagi penanaman keyakinan yang teguh tidak lain dari mendekatinya dengan ilmu dan mempelajarinya dengan ilmu. Iaitu ilmu yang dikenali dengan ilmu tauhid tentang ketuhanan. Apakah Ilmu tauhid itu ?
Menurut Sheikh Muhammad Abduh di dalam Risalah Tauhidnya mengatakan:
``Tauhid adalah suatu ilmu yang mebahas tentang ``Wujud Allah``, tentang sifat-sifat yang wajib tetap pada-Nya, sifat-sifat yang boleh disifatkan kepada-Nya dan tentang sifat-sifat yang sama sekali wajib dilenyapkan dari pada-Nya; …
Asal makna ``tauhid``, ialah meyakinkan (mengi`tikadkan), bahawa Allah adalah ``satu``, tidak ada syarikat bagi-Nya. Sebabnya dinamakan ``Ilmu Tauhid``, ialah kerana bahagiannya yang terpenting, menetapkan sifat ``wahdah`` (satu) bagi Allah dalam zat-Nya dan dalam perbuatan-Nya menciptakan alam seluruhnya dan bahawa Ia sendiri-Nya pula tempat kembali segala alam ini dan penghabisan segala tujuan. Keyakinan tauhid inilah yang menjadi tujuan paling besar bagi kebangkitan Nabi s.a.w., seperti ditegaskan oleh ayat-ayat Kitab Suci.`` (Syekh Muhammad Abduh, Riisalah Tauhid, Penerbit  Bulan Bintang, Jakarta, 1979: 36).
Pengolahan ilmu Tauhid secara mendalam dengan menggunakan pendekatan akal dan pendekatan naqal dengan menggunakan dalil dan burhan mengukuhkan keyakinan dan tidak ada satu ilmu theology di dalam mana-mana agama yang semantap dan sekukuh ilmu akidah Islam. Keilmuan inilah mengukuhkan keimanan umat dan mampu bertahan dan menyerang mana-mana pendekatan ketuhanan yang syirik dan menyeleweng.
Sebagai catatan tambahan, bahawa segala ilmu, lantaran ianya membicarakan kebenaran, pada puncaknya membuktikan kebenaran yang serasi dengan Islam dan mengukuhkan Islam.
Tauhid adalah paksi yang kukuh yang menjadi aqidah dan asas yang mantap bagi perluasan, perkembangan dan pengolahan Islam.

Sekian.