BAB-BAB LEBIH DEKAT DENGAN PERSOALAN TASAWUF

BBB,  03  Syawal 1437 =  08 Julai  2016 (Jumaat):

Bab-bab berikut dari Juz` Pertama Tentang Ketaatan kepada Allah, di bawahnya ialah bab-bab mengenai:

1)      Takut Akibat Melakukan Dosa

2)      Kelebihan Ibadat

3)      Duka dan Tangis

4)      Amal  Dan Zikir

5)      Khusyik dan Takut

Dalam pembicaraan di bawah tidak diambil banyak contoh, tetapi sebagai mewakili bidang-bidang di atas untuk  mengelak dari pembicaraan panjang-  kecuali  diambil dua contoh, kerana banyak perkara yang bakal diperkatakan. Topik-topik di atas adalah merupakan persoalan langsung tentang tasawuf. Bagi rawi bahagian awal, iaitu Abu `Umar bin Hayawiyyah dan Abu Bakar al-Warraq merupakan rawi-rawi pada setiap awal riwayat tidak akan disertakan pada tiap riwayat, sebaliknya diambil dari rawi Abdullah al-Mubarak. Bab-bab ialah:

1)      Bab  Takut  Akibat Melakukan Dosa

a)      (66)  Berkata Abdullah al-Mubarak daripada Yahya bin Sa`id daripada al- Qasim bin Muhammad  daripada Ibn `Abbas bahawasanya berkata kepadanya seorang lelaki, ``Seorang  lelaki yang sedikit amal, kurang dosa, aku ajaib terhadap engkau, ataukah lelaki  yang banyak amal banyak dosa, katanya, `Aku tidak mengadil dengan selamat – Kata Ibn Sa`id, yakni sesuatu.

b)      (67)   Daripada Ibn al-Mubarak daripada Sufyan daripada Hammad daripada Ibrahim daripada A`ishah berkata;  ``Siapa yang gembira berterusan bersungguh-sungguh, hendaklah awas dirinya daripada dosa, Saesungguhnya kamu menemui Allah dengan sesuatu yang lebih baik bagi kamu dari sedikit dosa.

2.  Kelebihan Ibadat

a)  (92) Daripada Abdullah bin al-Mubarak daripada al-Mubarak bin Fadalah daripada Hasan berkata, Bersabda Rasulullah s.a.w. bermaksud``Dirahmat Allah kaum yang orang ramai menyangka mereka sakit, dan mereka tidak sakit. Berkata al-Hasan, ``Mereka bersungguh beribadat.

b)(93) Berkata Ibn al-Mubarak, memberitakan kami oleh Hammam daripada Qatadah berkata, ``Adalah dikatakan Tidak berjaga malam oleh yang munafik.``

3. Duka  Dan Tangis:

a)(123) Berkata  Ibn al-Mubarak  daripada Mubarak bin Fadalah daripada Al-Hasan berkata:

Bersabda Rasulullah s.a.w. bermaksud, ``Dunia adalah penjara orang mu`min dan syurga orang kafir.``

b)      (124) Daripada Ibn al-Mubarak daripada Sufyan daripada Mansur daripada Salim bin Abi al-Ja`d, berkata `Isa bin Maryam salla Allah `alayhi, ``Berbahagialah bagi sesiapa yang dukacita lisannya dan luas kediamannya dan menangisi di atas kesalahannya.``

4.  Amal Dan Dhikir Secara Sembunyi

a)  (145) Berkata Ibn al-Mubarak berkata Abdullah bin Lahi`ah daripada Abdullah bin al-Mughirah berkata, ``Aku mendengar   Abdullah bin al-Harith bin Juz` berkata, ``Aku tidak melihat seorang yang lebih banyak  tersenyum lain daripada Rasulullah s.a.w.``

b) (146) Berkata Ibn al-Mubarak berkata Mas`ar, ``Bercakap kepada aku `Aun bahawasanya Nabi Muhammad s.a.w. adalah tidak ketawa, melainkan tersenyum dan tidak berpaling melainkan kepada semua.``

5. Khusyuk Dan Takut

a) (172) Daripada Ibn al-Mubarak daripada  Abu Bakar daripada Dhamrah bin Habib bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda bermaksud, ``Adalah seawal sesuatu yang diangkat daripada umat ini adalah amanah dan khusyuk sehingga sukar untuk melihat orang yang benar-benar khusyuk.`

b) (173) Daripada Ibn al-Mubarak daripada Sufyan dan Za`idah  daripada Mansur daripada Mujahid tentang firman Allah `Azza wa Jalla Tabaraka wa Ta`ala, ``Tanda yang menunjukkan  mereka orang-orang salih berkesan pada wajah-wajah mereka itu dari kesan sujud`` (Al-Fath: 29).

Dari petikan-petikan di atas dapat dibuat rumusan:

1)      Dari setiap pecahan bab-bab hanya diambil dua contoh riwayat yang mencerminkan topik bagi bab berkenaan.

2)      Sanad bagi setiap riwayat Hadith atau Gaya Hadith adalah diambil dari Abdullah bin al-Mubarak tidak diambil rawi sebelumnya yang adalah sama dengan yang lain, iaitu daripada Umar bin Hayawiyyah, Abu Bakar al-Warraq, Yahya dan al-Husayn kepada Ibn al-Mubarak.

3)      Sanad dan matan bercampur antara Hadith Nabi s.a.w. dan riwayat dari kata-kata sahabat dan sebagainya.

4)      Tidak dikira dari segi status Hadith sama ada sahih, hasan dan sebagainya.

5)      Apa yang terkandung pada matan-matan yang dipetikkan adalah memang membawa persoalan tasawuf.

6)      Sebagaimana dilihat bahawa persoalan yang berhubung dengan elemen-elemen tasawuf ini masih belum dikategorikan sebagai elemen tasawuf, tetapi dikategorikan kepada tema yang dibawa yang sebenarnya adalah sebagai elemen tasawuf , khususnya zuhud yang kelak diberi huraian bila keilmuan tasawuf berdiri lebih teguh sebagai ilmu yang tersendiri.

7)      Bahawa apa yang dibawa di dalam kitab al-Zuhd wa al-Raqa`iq adalah masih di dalam sumber awal iaitu Hadith dan Gaya Hadith yang terbuka kepada pengolahan.

8)      Wujudnya kaedah riwayat, sanad dan terutama, `Matan Hadith` atau Gaya Hadith menampilkan satu kaedah tradisi ilmu yang berkembang di dalam Islam. Keilmuan ini adalah sesuatu yang valid dan kukuh dari segi keilmuan Islam.

Sekian.

Makluman:

(Penulis bercuti dari menulis untuk beberapa hari).