KITAB PERTAMA BAGI AL-RI`AYAH: KONSEP TAQWA

BBB, 10 Zul kaedah 1437 =  13  Ogos  2016 (Sabtu):

Di bawah Kitab Pertama bagi Al-Ri`ayah  apakah perkara  yang dibincangkan ?  Sebagaimana telah disenaraikan secara kandungan bab-bab, maka Kitab Pertama ini adalah kitab terbanyak  (32 persoalan) selepasa Kitab  al-Riya`  (42 persoalan). Kita tidak akan menyentuh secara detail bagi setiap bab di bawah kitab-kitab kerana ianya memakan ruang yang panjang. Kita akan menyentuh yang dasar dan penting.

Tentang Bab Ri`ayah

Al-Muhasibi disoal tentang konsep  `Ri`ayah`  sebagaimana telah disentuh, beliau menjawab soalan yang diajukan   kepadanya, katanya ``Persoalan Ri`ayah` adalah persoalan besar dan penting yang melibatkan ketaatan hamba terhadap yang telah ditauliah oleh Allah kepada rasulNya s.a.w. dan Baginda telah menjalankan tugasnya dengan baik kepada umat Islam. `Ri`ayah` bukan setakat makna `Ra`i` semata-mata, tetapi adalah menyampaikan Islam kepada umat. Tugas penerusan adalah terletak di atas kesemua yang bernama `Ra`i    dan tugas adalah berkesinambungan. Tugas menjaga, mendidik, melaksanakan segala kewajipan, mencegah dari kejahatan meningkatkan keilmuan, kemajuan, peradaban, tamadun dan keselamatan dunia akhirat adalah agenda berterusan menjadi tugas setiap ra`i dan ra`iyyah.

Tetapi bagi memikul tugas `Ra`i  yang  mas`ul  daripada  ra`iyyahnya`, seseorang ra`i perlu  melayakkan  dirinya dengan tugas dan tanggungjawab yang disifatkan sebagai besar itu, tugas mentarbiah dan memperbaiki diri. Lantaran bagaimana hendak menjaga  mereka yang menjadi kewajipan menjaganya, jika yang menjadi `ra`i``, tidak sempurna dan tidak berkelayakan ?

Peresiapan bagi diri  - kukuhkan  Taqwa.

Di dalam  Al-Ri`ayah` kita dapati Al-Muhasibi menampilkan bagi pembinaan kosep   `Ri`ayah` beberapa  konsep bagi pendekatannya, jika sebelum daripada ini `Abdullah al-Mubarak menampilkan kosep  `Al-Zuhd`` dan Al-Imam Ahmad bin Hanbal menampikan konsep `Zuhud dan Wara`, maka Al-Muhasibi menampilkan beberapa konsep bagi pembinaan `Ri`ayah`  yang juga bagi tasawuf. Pertamanya konsep `Taqwa`, iaitu satu konsep yang penting di dalam tasawuf itu sendiri.

Apakah maksud taqwa ? Menurut Al-Muhasibi, ialah menjauhi diri dari dosa dan syirik dan mesra melakukan apa yang diperintah Allah.

Pendapatnya diperkukluhkan dengan ayat-ayat Al-Qur`an. Antaranya ayat yang bermaksud:

``Dan sesungguhnya Kami telah mewasiatkan kepada yang diutuskan dengan kitab sebelum daripada kamu dan kepada kamu, bahawa hendaklah takutkan Allah (Al-Nisa`:  131).

Dan firman Allah bermaksud:

``Ingatlah bahawa awliya` Allah itu, mereka itu tidak takut dan tidak mereka itu berdukacita. Mereka  yang beriman dan adalah mereka itu bertaqwa.`` (Yunus:  62-63).

Menurut Al-Muhasibi taqwa tidak sama dengan erti takut (khauf). Khauf adalah ciri perlu wujud sebelum mencapai peringkat taqwa. Takut adalah kesedaran tentang sesuatu akibat dari sifat nafsu, seperti firman Allah bermaksud:

``Adapun orang yang takutkan keadaan semasa ia berdiri di mahkamah Tuhannya (untuk dihisab), serta ia menahan dirinya dari menurut hawa nafsunya`` (Al-Nazi`at: 40).

Takut di atas adalah takut diri, bukan bermaksud taqwa.

Al-Muhasibi juga menyebut keperluan bagi mewujudkan  taqwa dalam diri selain dari takut, ialah berawas dan berjaga diri dari perkara-perakara yang menghalang dari taqwa, misalnya `hazhar` dan berawas diri dari terjatuh kepada amalan dan perkara-perkara yang berdosa

Ke arah taqwa di samping waspada dan menjauhkan diri dari terjatuh ke dalam dosa, maka hendaklah berusaha melengkap dan menghias diri dengan sifat-sifat terpuji. Al-Muhasibi mengukuhkan pendapatnya dengan ayat Al-Qur`an bermaksud:

``Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang bertaqwa dan mereka yang berusaha melakukan kebaikan.`` ((Al-Nahl:  130).

Sebagai rumusan tentang taqwa Al-Muhasibi di dalam Bab Sharh Tentang Taqwa  mengambil kesimpulan daripada beberapa pendapat bahawa,

``Engkau beramal dengan melakukan ketaatan kepada Allah `Azza wa Jalla dengan mengharapkan ganjaran pahala daripadaNya. Juga meninggalkan perkara yang ma`siat agar terhindar dari  seksa dari Allah `Azza wa Jalla.

Taqwa menurut Al-Muhasibi terlibat dengan amalan anggota dengan mengamalkan kebajikan dan meninggalkan kejahatan. Juga melibatkan amalan hati (damir), iaitu mengamalkan sesuatu dengan secara ikhlas.

Al-Muhasibi juga memasukkan wara` sebagai antara ciri taqwa.

Wara`  bagi Al-Muhasibi ialah menjauhi daripada perkara yang dibenci Allah.

Dengan taqwa termasuk wara` adalah tangga terawal bagi perjalanan kualiti diri bagi `Al-`bidin`.

Al-Muhasibi  menekankan kepentingan taqwa sebagai keperluan dan kemestian penting di dalam konsep Ri`ayat Al-Muhasibi, sehingga ianya diberi  tiga ruang bagi membicarakan persoalan taqwa. Ini bererti ianya dengan penuih sedar menampilkan keperluan taqwa termasuk wara` di dalam `Al-Ri`ayah yang juga memperbaiki dan membersih diri di dalam mendekati Allah. Sesungguhnya taqwa adalah sifat dan ciri kerohanian yang dituntut Allah. Antara firmanNya yang bermaksud:

``Wahai orang-orang  yang beriman bertaqwalah kamu kepada Allah  dengan sebenar-benar taqwa dan janganlah kamu mati melainkan sebagai arang muslimin .`` (Ali `Imran:  102).

Dan banyak lagi ayat-ayat berhubung dengan taqwa.

Sekian.