August 22, 2019

NOSTALGIK TENTANG UTUSAN DI SAMPING PENERUSAN


NOSTALGIK TENTANG UTUSAN DI SAMPING PENERUSAN
(Fikrah Bangi: 3243),
BBB:  21 Zulhijjah 1440H. = 22 Ogos 2019M. (Khamis).
Biarpun Utusan Malaysia diteruskan, selepas disebut-sebut akan dihentikan operasinya, namun kita memandang Utusan secara nostalgik dan banyak ranjau yang bakal ditempoh. Utusan pada hari ini merayu:  ``Beli akhbar Utusan bantulah kami.`` (hal. 11). Ini menggambarkan kedaifan yang dialami Utusan akhbar Melayu tertua di negara ini yang diterbitkan sejak 1939 di Singapura sebelum berpindah  ke Kuala Lumpur di Jalan Chow Sow Lin, Kuala Lumpur selepas merdeka.
Pada Utusan dapat dilihat imej-imej sejarah yang dilaluinya. Utusan disifatkan sebagai darah daging orang Melayu. Dia adalah lidah yang melaporkan perjuangan kemerdekaan tanahair dari zaman Dato` Onn Ja`far yang juga seorang wartawan bersama Abu Bakar al-Baqir agamawan hingga kepada Tunku Abdul Rahman bapa kemerdekaan dan Burhanuddin Hilmi. Utusan berkembang, khususnya selepas kemerdekaan dan berpindah ke Kuala Lumpur. Utusan menerbitkan Utusan Melayu, Utusan Zaman. Pada masa yang sama menerbitkan Majalah Mustika. Sejak dari awal penerbitan hingga ke pertengahan 1960an semua penerbitan di dalam tulisan jawi, termasuklah majalah agama bulanan yang diberi judul Kiblat.
Pada awal 1960an timbul polemik di dada akhbar tentang Tulisan Jawi dan  Rumi antaranya didokong oleh Asas 50. Ashraf seorang pendukung Asas dan pakar bahasa ,mendukung pendapat Tulisan rumi lebih baik dan praktikal digunakan sebagai tulisan Melayu. Pendapat ini berpengaruh dan Berita Harian yang mula diterbit pada 1960an menerbitkan akhbar berkenaan di dalam tulisan rumi. Utusan juga mengikut menerbitkan akhbar Utusan Malaysia di dalam tulisan rumi, tetapi masih mengekalkan penerbitan Utusan Melayu di dalam tulisan Jawi, kemudsian tinggal Utusanb Zamnan dalam tulisan jawi sebelum Utusan Zaman terkubur dan didokong oleh Mingguan Malaysia. Selepas Utusan Kiblat – Majalah Agama bertulisan jawi dihentikan, maka Utusan menerbitkan Al-Islam dalam tulisan rumi pada 1980an. Majalah Mestika lebih awal menukarkan penerbitan dari tulisan jawi kepada tulisan rumi.
Walaupun perubahan yang berlaku tidak menggugat kedudukan Syarikat Kumpulan Utusan Melayu dengan berbagai-bagai penerbitannya. Ini ialah kerana Utusan dikira pada zaman itu adalah sebuah  syarikat penerbitan yang kukuh, di samping Syarikat The New Strait Times yang berasal dari Singapura dan menerbitkan akhbar Berita Harian akhbar Melayu bertulisan rumi di samping NST berbahasa Inggeris.
Kekukuhan Syarikat Utusan Melayu ialah kerana ianya  mendukung pemerintah semasa dan tiada tandingan oleh akhbar-akhbar lain. Pernah Syarikat berkenaan mau dibawa ke kiri dan mogok terhadap  pimpinan oleh antaranya  Said  Zahari dan pengikut-pengikut , tetapi dapat ditumpaskan apabila Ibrahim Fikri bertindak memadamkan gerakan kiri ini. Dapat dikatakan kekuatan utusan kerana ianya menjadi secara tidak rasmi sebagai lidah kerajaan.
Gugatan diterima mutakhir sebagai serentak ialah kemerosotan penggunaan media cetak kepada media letronik  dan digital. Ini menyebabkan pasaran buku dan akhbar menurun, kerana masyarakat mendapat berita secara segera dan tidak memerlukan kos tinggi, jadi bahan-bahan bercetak menurun dari segi penggunaan. Bahkan komunikasi lebih kepada paperless dan penggunaan secara online. Akibatnya perpustakaan menurun dari segi penggunaan dan pasaran buku juga  kurang dari segi kelarisan.
Faktor yang lebih besar yang menimpa Utusan, ialah kekalahan BN dalam pilihanraya ke 14. BN, khususnya Umno adalah pendukung bagi Utusan. Lantaran itu Utusan terpaksa berdikari. Akibatnya ialah apa yang dialami oleh Utusan. Walaupun pihak Umno tidak akan melepas tangan dan ada komitmen dari pihak-pihak tertentu, tetapi sejauhmanakah kemampuan yang dapat diberi ?
Utusan tidak seharusnya mengubah haluan dan perlu diperingatkan kepada Umno, tanpa  ada media, maka Umno akan lebih terpinggir dari segi perjuangan. Sebab itu Utusan seharusnya didukung dan dibela.
Kreativiti perlu agar Utusan terus releven.
Sekian.

August 21, 2019

AL-HAMDULILLAH UTUSAN MASIH DITERBIT


AL-HAMDULILLAH UTUSAN MASIH DITERBIT
(Fikrah Bangi: 323),
BBB: 20 Zulhijjah 1440H. = 21 Ogos 2019M. (Rabu).
Mendapat maklumat dari media letronak pada petang semalam (Selasa), bahawa Utusan Malaysia, termasuk Kosmo, kerana masalah kos pembiayaan dan tekanan  terbitan digital, hati Penulis menjadi sayu. Utusan yang mula diterbit sejak 1938 yang dipelopori oleh Yusof Ishak yang pada masa tiada media cetak dimiliki Melayu telah berusaha mendapat modal dan membeli mesin cetak dari Jepun itu melambangkan detik-detik perjuangan Melayu dari segi penerbitam. Kini menghadapi situasi gawat dari segi penerusan.
Umum menmgetahui, bagi survival akhbar mesti mendapat sokongan dan tunjangan dari badan yang kukuh.  Berita Harian disokong oleh Media Prima dan Utusan disokong oleh Umno. Kekalahan Umno dalam pilihanraya ke 14 (9 Mei 2018), menjadikan Utusan hilang penyokong kuatnya. Kehilangan mereka yang menyokong, menjadikan Utusan sebagaimana yang dihadapi sekarang.
Walaupunm berita pagi ini (21 Ogos 2019) sedikit menggembirakan, bahawa Utusan terus diterbitkan, bahawa kita dapat menelah situasi gawat yang sedang dihadapi Utusan dan Kumpulannya. Dari situasi yang dihadapi Utusan kita dapat mengambil ibrah, bahawa kedudukan Melayu begitu rapuh. Dari sebuah kekusaan memerintah negara sebelum pilihanraya ke 14, Melayu, khususnya Umno, tersungkur selepas keputusan pilihanraya ke 14. Apa yang dihadapi Utusan adalah ibrah yang perlu dihayati, bahawa `Lorong Hitam` yang bakal dhadapi Melayu akan memanjang, jika tidak ada usaha memulihkan kedudukannya.
Berita pagi ini juga mengisyaratkan ke arah keparahan yang dihadapi Melayu, bahawa seganding dengan Melayu, sebagaimana menjadi berita muka depan Sinar Harian hari ini bahawa:
``Islam Semakin Terancam Selepas PRU 14``
Perkara ini tidak terjadi begitu sahaja, tetapi ianya merupakan satu perancangan yang sudah dan sedang diatur rapi oleh pihak musuh Melayu dan Islam yang mengakibatkan apa yang sedang terjadi dan dihadapi Melayu-Islam.``
Musuh Melayu-Islam menyedari, walaupun Melayu melalui Umno telah tersungkur dan menghadapi ketenatan, tetapi mereka sedar, Melayu masih mempunyai kekuatan dari segi suara majoriti yang kalau mereka bersatu akan menggugat pihak musuh. Ini terbukti dari kesedaran peringkat mutakhir apabila Melayu bersatu mereka dapat menguasai majoriti dan memenangi pelihanraya. Ini yang dibimbang oleh pihak musuh dan mereka sedang mengatur percaturan bagi melemahkan Melayu.
Rancangan penutupan Utusan, mencerminkan kelemahan Melayu, tetapi ada kesedaran sebelum ianya benar-benar ditutup dan usaha  penerbitannya diteruskan, tetapi kita amat khuatir setakat manakah Utusan dapat bangkit dengan `Menongkat Paruh` bagi survival dan dapat meneruskan perjuangan di dalam bidang penerbitan. Ia juga mencerminkan setakat manakah kemampuan Melayu untuk bangkit kembali dari kejatuhannya.
Situasi dan ibrah ini perlu dipandang dan diambil  tindakan serius.
Sekian.

August 20, 2019

BUDAYA PERAYAAN MENGIRSTKAN HUBUNGAN RAKYAT


BUDAYA PERAYAAN MENGIRATKAN HUBUNGAN
(Fikrah Bangi: 322),
BBB>  19 Zulhijjah 1440H. = 20 Ogos 2019M. (Selasa).
Salah satu aspek budaya yang penting, khususnya bagi kita rakyat Malaysia, ialah sambutan-sambutan hariraya. Sebagaimana kita mempunyai berbagai kaum, maka setiap kaum itu mempunyai hari-hari perayaan bagi kaum masing-masing. Bagi Malaysia sudah menjadi adat yang diamalkan, bahawa setiap perayaan yang disambut oleh setiap kaum itu turut dirai, bahkan dirayakan oleh kaum-kaum yang lain di negara ini.. Selain dari tumpang gembira, maka melalui sambutan perayaan ini sebenarnya mengeratkan hubungan antara kaum, bahkan ianya menjadi daya tarikan bagi orang luar yang menarik mereka datang melancung dan menyertai sama berhariraya.
Antara raya penting di negara kita ialah Hariraya Idul Fitri, Hariraya Idul Adhha, Tahun Bartu Cina, Sambutan Hari Ponggal, Hari Menuai bagi bumiputra di Sabah-Sarawak. Perayaan yang disambut, walaupun asalnya ada kaitan dengan agama, tetapi yang disambut adalah dari segi perayaan, tetapi tidak dari segi agama. Kebanyakan dari sambutan berkenaan adalah lebih bersifat tradisi rakyat dan adat.
Perayaan yang penting yang sama dirayakan oleh semua kaum ialah Hariraya Idul Fitri. Kemeriahan bagi kehadiran Idul Fitri turut disertai oleh semua kaum, terutama dari segi persediaan kuih muih bagi berbuka puasa. Kaum lain dari Islam turut sama ke pasar-pasar minggu bagi membeli kuih muih dan makanan-makanan yang lazat. Antara adat yang baik ialah ziarah menziarahi antara satu sama lain dan bermaaf maafan. Berlaku kunjung mengunjung antara satu sama lain untuk ziarah dan bermaaf maafan sambil menikmati berbagai juadah yang disediakan. Selain dari sambutan oleh individu dan keluarga, sambtan diadakan oleh ketua, pemimpin hingga kepada Perdana Menteri mengadakan apa yang diistilahkan sebagai Hari Terbuka dan ianya dikunjungi berbagai kaum. Sambutan ini walaupun pada asalnya antara satu hingga tiga hari, kini sambutan dilakukan sehingga ke sebulan.. Keceriaan terlihat pada setiap wajah yang menyertainya. Ada yang berpendapat ianya membazir dan merugikan masa, tetapi dilihat kepada ianya membawa keceriaan dan rasa bahagia, sebenarnya ianya menggembirakan rakyat dan dapat melupakan tekanan-tekanan dan menjadikan rakyat di dalam susana mesra dan gembira. Bagi orang Islam ada satu lagi perayaan, iaitu Idul Adhha, tetapi perayaan ini lebih bersifat agama dan penyembelihan binatang qurban, sebab itu ia tidak disertai bukan Islam sebagaimana Idul Fitri.
Atas sifat dan semangat menyertai kemeriahan sambutan dan bersilatul rahim, maka sambutan Tahun Baru Cina yang bersifat adat itu, kini menjadi sambutan yang disertai berbagai kaum. Ia adalah bagi sambutan tahun baru dan tidak ada kena mengena dengan agama. Sebab itu sambutan Tahun Baru Cina disertai oleh semua kaum dan berlaku ziarah dan menziarah dan menyertai jamuan yang makanannya adalah dari bahan-bahan yang halal. Sebagaimana Idul Fitri disambut oleh individu, pemimpin dan institusi,maka demikianlah juga dengan sambutan Hari Tahun Baru Cina. Cuma masanya terhad dan tidak selama sambutan Idul Fitri.
Sambutan Hari Ponggal ialah sempena Hari Menuai. Ia adalah sambutanb bagi kaum India. Mereka adakan masakan pomggal yang boleh dinikmati oleh semua kaum. Keadaan yang sama berlaku kepada etnik di Sabah dan Sarawak. Mereka mempunyai perayaan kaum yang berkait dengan penuaian hasil dan disambut dengan jamuan dan pesta-pesta yang mencerminkan identiti kaum berkenaan seperti muzik sape, tarian dan berbagai jenis pakaian yang berwarna-warmi. Perayaan sedemikian diangkat kepada peringkat negara dan mempunyai hari cuti bagi disertai oleh kaum yang lain.
Perayaan kaum-kaum adalah ciri budaya penting. Perayaan kaum-kaum ini disertai kaum-kaum yang lain yang mengeratkan hubungan antara mereka. Perayaan menceriakan rakyat dan merapatkan hubungan antara mereka, menjadikan masyarakat di dalam harmoni. Sambutan perayaan berbagai kaum menjadi identiti dan jatidiri rakyat Malaysia.
Sekian.

August 19, 2019

FAKTOR PENYATUPADUKAN RAKYAT


FAKTOR  PENYATUPADUKAN RAKYAT
(Fikrah Bangi: 321`):
BBB: 18 Zulhijjah 1440H. = 19 Ogos 2019M. (Isnin).
Faktor penyatu masyarakat yang berkesan antaranya ialah pendidikan, sambutan hari-hari bersejarah, perayaan, sukan dan beberapa yang lain.
Pendidikan adalah dilihat faktor penting di dalam menyatukan masyarakat. Amalan pendidikan pada asalnya bukanlah berobjektif bagi menyatukan masyarakat, tetapi ialah bagi menyampaikan ilmu kepada yang dididik dan mengekalkan tradisi warisan. Kesedaran pendidikan berlaku adalah bersamaan kesedaran keilmuan yang timbul. Misalnya kesedaran kepada keperluan membaca bagi mengetahui ajaran dan keilmuan Islam menggerakkan masyarakat Islam yang mula-mula mempelajari tulisan jawi sejak akhir abad ke 13M lagi yang berlaku di Terengganu. Sejak dari itu pembelajaran keilmuan , terutama keilmuan Islam berlaku sejak akhir abad ke 13M, lagi Sejak dari itu tradisi pengajian Al-Qur`an adalah menjadi asas pengajian yang disertai dengan pengfajian tajwid, aqidah, fiqh dan berbagai-bagai lagi. Ini berkembang ke seluruh alam Melayu selari dengan perkkembangan Islam di Alam Melayu. Abdullah Munshi dalam Hikayat Pelayaran Abdullah pada pertengahan abad ke 19 menyebut tentang pengajian lumrah di Terengganu berasaskan Al-Qur`an.
Inggeris apabila datang menjajah Tanah Melayu, merasa perlu diajar asas mengeja, membaca dan mengira kepada penduduk asal di negara ini, maka diwujudkan sekolah pada akhir abad ke 19 diikuti dengan wujudnya Maktab Perguruan di Tanjung Malim bagi mengeluarkan guru-guru sekolah Melayu, manakala sekolah elit iaitu Kolej Melayu Kuala Kangsar (MCKK – 1925) untuk anak-anak raja dan anak-anak pegawai elit. Dapatlah dikatakan sistem pendidikan awal ini merupakan sistem teratur pada peringkat awal yang diwujudkan oleh British yang bertujuan bagi memudahkan tadbiran dan komunikasi British dengan rakyat tempatan, tetapi secara tidak langsung ianya menjadi faktor penyatu rakyat di Tanah Melayu pada peringkat permulaan.
Di samping wujud pendidikan awal secara formal yang diwujudkan British seperti sekolah  Melayu dan Inggeris yang diperluaskan di negara ini pada zaman pemerintahan British wujud pendidikan yang diasaskan oleh kaum, bagi meneruskan warisan kaum berkenaan dan tidak menjadi dasar pendidikan negara. Misalnya orang Cina yang datang pada peringkat awal bekerja di lombong-lombong di Selangor, Perak dan yang berada di Pulau Piunang  bagi menjaga tradisi warisan Cina yang dibawa dari negara Cina, maka diwujudkan sekolah asas Cina secara bersendirisan. Sudah tentulah yang diajar ialah mengeja, menulis dan mengira menurut tradisi Cina dan tidak pernah menjadi tradisi pengajian peringkat  negeri  atau negara. Tradisi ini dikatakan sudah mencapai usia 200 tahun (The Star, 18 Ogos 2019). Keadaan yang sama berlaku terhadap kaum India yang bekerja di estet-estet. Bagi mengatasi buta huruf di kalangan mereka, maka diadakan oleh pihak estet dan persendirian diadakah sekolah-sekolah Tamil dalam keadaan yang daif. Tetapi sebagaimana pendidikan Cina, demikianlah pendidikan Tamil tidak pernah dikira sebagai pendidikan kebangsaan. Sekolah-sekolah kaum-kaum ini adalah diadakan di dalam skala kecil, lantaran bilangan penduduk berkenaan adalah kecil berasaskan tempat mereka tertumpu seperti di lombong-lombong dan peken-pekan yang mulai tumbuh. Walaupun selepas British mewujudkan pengajian kepada anak-anak elit dan sekolah-sekolah aliran Melayu di samping sekolah-sekolah Inggeris, sekolah Cina yang diasas secara persendirian dan sekolah Tamil di estet-ertet tidak pernah dikira sebagai satu aliran pendidikan kebangsaan.
Usaha ke arah mewujudkan dasar Pelajaran Kebangsaan hanya berlaku menjelang kemerdekaan. Rakyat berasal dari negeri Cina dan India yang dikira sebagai pendatang tidak diiktiraf sebagai rakyat asal negara ini.  Sebagai kompromi dan kerjasama antara kaum, maka melalui Dasar Jos Soli, maka pendatang ke negara ini terutama orang Cina dan India diberi peluang mendapat kerakyatan negara ini. Walau bagaimana pendidikan tradisi mereka yang dibawa dari negara asal mereka tidak pernah diiktiraf sebagai aliran atau dasar pendidikan negara.
Dasar pendidikan kebangsaan adalah dirangka melalui Penyata Razak (1956) yang menjadi asas bagi pendidikan negara yang dipraktik dan diperluaskan hingga kini. Dasar ini menyatukan pendidikan dan rakyat negara ini, terutama melalui Dasar Bahasa Kebangsaan – Bahasa Melayu yang menyatupadukan rakyat negara ini.
Sekian.

August 18, 2019

HARMONI DENGAN KESATUAN DALAM KEPELBAGAIAN


HARMONI DENGAN KESATUAN DALAM PELBAGAIAN
(Fikrah Bangi: 320),
BBB:17 Zulhijjah 1440H. – 18 Ogos 2019M/ (Ahad).
Sebagaimana di dalam ruang landskap terdapat kepelbagaian bentuk muka bumi sebagai tapak landskap dan juga terdapat kepelbagaian tumbuhan dari yang tinggi kepada yang rendah, dari yang besar dan kecil, demikian terdapat berbagai objeks yang terbangun di dalam ruang sama ada binaan , batu batan dan sebagainya, maka semuanya dilihat sebagai satu kesatuan yang mengharmonikan.
Demikianlah melihat negara sebagai sebuah landskap ianya terdiri dari kepelbagaian dari muka bumi dan kepelbagaian dari penghuninya yang dapat dilihat dari kepelbagaian kaum, sebagaimana yang banyak terdapat di Sabah dan Sarawak dan juga di Semenanjung. Terdapat juga kepelbagaian taraf hidup mereka dari petani dan nelayan yang dikira berada pada tahap miskin, pengusaha ladang, penanam pokok buah-buahan, penternak, terdapat mereka yang berniaga secara kecil-kecilan, manakala di bandar lebih banyak perbezaan. Misalnya ada yang begitu kaya, manakala terdapat mereka yang terlalu miskin. Ada yang bekerja di pejabat, ada di firma-firma, di kilang-kilang dan sebagai boroh yang membanting tulang.
Walaupun kepelbagaian antara satu sama lain perlu memerlui dan bergantunfgan antara satu sama lain. Pengusaha ladang tidak dapat memakmurkan ladang tanpa ada boroh-boroh yang bekerja, demikian firma-firma perlu profesional yang dapat menggerak dan memajukan firma berkenaan. Kesebokan lalu lintas memerlukan pemandu-pemandu yang membawa penumpang-penumpang. Institusi pendidikan memerlukan pelajar-pelajar yang bakal dididik menjadi mereka yang terpelajar dan berguna kepada bangsa dan negara.
Semua kegiatan yang berada pada landskap  dari  berbagai keperluan dan kelengkapan pada dasarnya adalah sesuatu yang harmoni yang merupakan kesatuan dalam kepelbagaian.
Sebagaimana dikatakan kewujudan ruang landskap boleh tumbuh dan berkembang secara liar dan tidak terjaga, maka ibarat ruang landskap sebagai sebuah negara, bagi menjadikannya teratur, maka ianya memerlukan kepada arkitek  dan seni  taman yang diatur dengan baik.

Dimaksudkan bagi membina negara sebagai ruang landskap yang maju dan baik memerlukan pimpinan yang berwibawa yang mempunyai kelayakan bagi memimpin dan mengatur negara. Pimpinan memerlukan pasukan kabinet yang berwibawa dan berkelayakan di dalam bidang-bidang yang dipertanggungjawabkan.
Sememangnya sifat kepelbagaian rakyat yang terdiri dari miskin dan kaya, tetapi pimpinan hendaklah berusaha agar semua rakyat mendapat pembelaan. Generasi muda diberi pelajaram, mereka diberi peluang mendapat pekerjaan yang memberi faedah kepada diri dan negara. Mereka dipastikan mendapat gaji yang mencukupi. Untuk diri dan keluarga. Mereka berhak dan hendaklah diberi peluang mendapat rumah sebagai tempat perlindungan, Pemerintah hendaklah menggerakkan keperluan ekonomi negara  menjadi negara yang maju.
Sekiranya pemerintah dapat mengatur pemerintahan secara baik, setiap orang mendapat peluang mendapat sumber pendapatan Semua merasa nikmat di dalam negara, maka sesungguhnya negara mencapai kemajuan dan rakyat dari pelbagai kaum bersatu dan dapat hidup di dalam masyarakat secara harmoni.
Sekian.

August 17, 2019

LANDSKAP BUDAYA NEGARA


LANDSKAP BUDAYA  NEGARA
(Fikrah Bangi: 319),
BBB: 16 Zulhijjah 1440H. = 17 Ogos 2019M. (Sabtu).
Sesuatu yang diterima sebagai budaya, adalah sesuatu yang mantap dan indah. Berbaju melayu selengkap dengan bersamping dan bertanjak diterima sebagai pakaian budaya Melayu bagi lelaki   yang mencerminkan sebagai identiti seorang lelaki Melayu yang berjati diri Melayu. Ianya pakaian yang berstatus dan tidak dipakai sembarangan. Dipakai dalam majlis dan acara khusus.
Menyebut landskap Budaya Negara, ianya menggambarkan kedudukan budaya yang bertaraf negara dan dianggap indah. Ianya adalah sebagai realiti budaya negara yang menjadi identiti negara yang dimegahkan.
Sebagaimana sebuah landskap yang berada di dalam suatu kawasan yang muka buminya tidak semestinya rata, sebaliknya mungkin mempunyai tanah tinggi, berbukit, mempunyai lembah, anak sungai, dengan pohon-pohon yang subur dan indah. Landskap sedemikian ditambah indah dengan usaha tambahan dari pengjaganya. Misalnya dengan memotong tanah pada bahagian yang perlu dipotong, membuat denai dan jalan yang boleh dilalui, ditambah dengan tanaman-tanaman hiasan yang menambahkan kecantikan ruang dan pandangan. Pada akhir ruang landskap berkenaan menjadi menarik dan menjadi tempat yang suka dikunjungi, bahkan menjadi tempat yang menarik kehadiran bagi merehatkan minda dan melapangkan jiwa.
Landskap Budaya Negara, adalah tamsilan yang melihat budaya menyeluruh negara adalah sebagai sesuatu yang indah. Budaya negara dari segi alamiahnya adalah cantik. Ianya bergunung ganang, mempunyai hutan tebal, ada  sungai dan adalah lembah dan ada muara ke laut. Di dada bumi negara dihuni oleh penduduk luar bandar yang terdiri dari kampung-kampung yang penduduknya bertani, menanam kelapa sawit , getah dan berbagai tanaman. Mereka juga mengeluarkan hasil hutan dan ternakan, termasuk di sungai. Selain dari kampung-kampung terdapat pekan-pekan yang didiami oleh penghuni dari kaum-kaum yang lebih ramai, ada pusat pentadbiran ada kawasan perniagaan dan perusahaan. Rakyat mengusahakan berbagai kegiatan ekonomi. Pekan-pekan ini mempunyai jalan-jalan yang menghubungkan kawasan pekan dengan bandar-bandar. Bandar menjadi pusat pentadbiran. Kawasan-kawasan dikenali dengan bandar dan ibu negeri yang menjadi pusat pentadbiran dan di sini berpusat pemerintahan negeri. Negeri-negeri berkenaan berpusatkan pemerintahan Pusat yang dikenali sebagai Pusat pemerintahan.
Dari segi penduduk ada rakyat yang miskin yang biasanya berada di luar bandar, manakala di bandar dikira sebagai pusat kegiatan ekonomi. Terdapat di sini berbagai-bagai perusahaan. Di pusat ini terdapat status sosial masyarakat, di mana terdapat kalangan orang politrik yang memerintah, terdapat kalangan pentadbir, pengusaha-pengusaha, orang kaya dan berada, terdapatr rakyat dari kalangan menengah yang mendiami kawasan mewah. Di samping itu terdapat rakyat biasa, tinggal di rumah-rumah pangsa yang agak susah dan berjuabfg bagi mendapat rezeki kehidupan. Manakala kalangan anak-anak berlumba menperbaiki diri dengan mendapat pengajian terbaik bagi mendapat jaminan bahawa dengan berpelajaran, mereka mendapat peluang bekerja secara lebih baik. Pendek kata Lanskap Budaya Negara adalah ruang lingkup negara yang dihuni rakyat dari berbagai kaum dan berbagai taraf kehidupan bagi survival kehidupan.  Landskap Budaya Negara ini dilihat dari mata budaya dan seni  sebenarnya adalah indah. Ia mencerminkan wajah dan imej kehidupan rakyat dan warga  yang menjadi identiti bagi mereka dan negara.
Dengan beranalogi, bahawa ruang lanskap boleh diperbaiki dengan pengindahan  muka bumi, penambahan dengan pokok-pokok hiasan, ditambah dengan jalan-jalan, bahkan disempurnakan landskap berkenaan secara kreatif sehingga menjadi menarik dan disenangi dan dikunjungi, demikianlah secara analogi pihak pentadbir, yakni kerajaan dan pemerintah negara dan negeri tidak sepatutnya berdiam diri, sebaliknya  terus memperbaiki  segala yang berhubungan dengan  landskap negera, terutama dari segi manusia dan rakyat dan segala infra-struktur berkenaan agar terutama rakyat yang menjadi faktor landskap utama negara diberi segala kemudahan yang menggerakkan mereka menjadi maju.
Dengan demikian Lanskap Budaya Negara menjadi indah, maju dan menarik, bahkan disenangi.
Sekian.

August 16, 2019

ADAT, ADAB DAN AKHLAK


ADAT, ADAB DAN AKHLAK
(Fikrah Bangi: 318),
BBB:  15 Zulhijjah 1440H. = 16 Ogos 2019 (Juma`at).
Katiga-tiga perkara di ats adalah merupakan elemen pendidikan yang berjalan serentak ke atas individu dan masyarakat. Ketiga-tiga ada perbezaan yang melengkapkan. Adat sebagaimana telah diperkatakan ialah merupakan nilai yang baik yang dipupuk di dalam masyarakat dan diamalkan dalam masyarakat. Contoh selain dari gotong royong ialah adat mencapai kesepakatan melalui syura. Misalnya bagi melantik seorang ketua kampung, bahkan melantik kabinet menteri pada zaman moden. Manakala `Adab`, ialah peraturan nilai yang juga dilihat baik dari segi agama dan nilai dan diamalkan di tengah masyarakat. Misalnya menghormati ibu bapa, orang tua, pemimpin dan sebagainya. Adab ini terpupuk di dalam kehidupan melalui didikan ibu bapa, masyarakat. Perlakuan beradab adalah dipuji, sebaliknya `Tidak Beradab` adalah dikeji. Dari didikan dan nilai yang baik yang berlaku di dalam masyarakat ini dijadi contoh tauladan oleh individu dalam masyarakat dan cuba diamalkan. Manakala sifat tidak beradab adalah dijauhi.. Manakala `Akhlak` ialah nilai perlakuan yang dilihat lebih tinggi dari adab. Seorang tidak beradab dilihat tidak selari dengan amalan murni, dia dilihat sebagai tidak wajar. Tetapi akhlak adalah nilai yang lebih tinggi yang diukur dengan baik dan buruk. Siapa yang melakukankannya (tidak berakhlak) sekurang-kurangnya dihukum dari segi sosial. Misalnya seorang berpakaian tidak menurut akhlak dan menjolok mata, dikecam. Walau macam mana ia bukan sampai pada tahap yang disifatkan sebagai jenayah yang boleh diambil tindakan oleh pihak yang berkuasa, Perbutana `Mencuri` misalnya telah melangar adat yang melihat mencuri adalah kesalahan dan bertentangan dari segi adat. Ia juga dilihat tidak beradab dan tidak berakhlak.
Baik adat, adab dan akhlak adalah nilai baik yang dipupuk di tengah masyarakat. Pihak yang melakukan didikan berkenaan ialah ibu bapa, guru institusi agam,a, seperti imam, dan amalan ibadat yang dilakukan, aturan-aturan sosial yang diamalkan di tengah masyarakat. Pada peringkat  mengawal masyarakat agar tidak melampaui tindakan sehingga bercanggah dengan akhlak, ialah undang-undang dan penguatkuasa. Mereka yang melanggar nilai yang lebih dari akhlak seperti melakukan curi, rasuah dan sebagainya menghadapi hukuman dari segi agama yang perbuatan dikutuk dan dikira `Berdosa`, manakala dari hukum perundangan mereka yang mencuri atau melakukan perbuatan rasuah ditangkap polis dan dihadapkan ke mahkamah. Ia mungkin di penjara sebagai balasan terhadap jenayah yang dilakukan.
Lapisan-lapisan nilai berkenaan perlu dihidupkan di tengah masyarakat seperti  di dalam berperlakuan, bahkan diajar secara langsung terhapa anak-anak baik pada peringkat tadika, sekolah rendah, bahkan hingga kepada pengajian tinggi, bahkan nilai yang harus dilalui bagi keseluruhan hidup dan masyarakat itu sendiri. Semua adalah mekanisme bagi membentuk nilai masyarakat yang baik. Nilai-nilai ini walaupun dilihat bukan sebagai didikan formal seperti mempelajari keilmuan secara langsung misalnya belajar ekonomi, sains dan  perundangan, tetapi masyarakat menerima, walau bagaimana hebat pencapaian seseorang di dalam bidang akademik atau berjaya di dalam bidang ekonomi, tetap jika ia tidak menjaga di dalam bidang akhlak dan melebihi daripada itu misalnya rterlibat di dalam perlakuan jenayah. Misalnya:
Seorang pemimpin ternyata terlibat di dalam rasuah.
Seorang ekonomis menipu dari segi urusan kewangan
Seorang doktor melakukan skandel seks dengan pegawai wanitanya dan
Seorang peguam terlibat di dalam pembunuhan.
Jika semuanya sabit dengan kesalahan mereka. Mereka dipandang rendah, dipecat dari jawatan, bahkan dihukum penjara.
Sebab itu nilai adat, adab dan akhlak adalah penting. Perlu  dididik selari dengan bidang-bidang yang lain. Selain ianya dilihat sebagai didikan secara tidak langsung perlu dizahirkan di dalam pendidikan formal, supaya masyarakat dididik dengan baik dan cemerlang di dalam semua bidang. Dengan demikian masyarakat dinentuk secara  berilmu dan berperadaban.
Sekian.