August 26, 2019

POLITIK DAN PERPADUAN MENJELANG ULANG TAHUN KEMERDEKAAN


POLITIK DAN PERPADUAN MENJELANG ULANG TAHUN KEMERDEKAAN
(Fikrah Bangi: 328),
BBB: 25 Zulhijjah 1440H. = 26 Ogos 2019M. (Isnin).
Politik perjuangan bagi mendapat kemerdekaan negara dilihat adalah perjuangan yang murni. Ada yang berjaya, tetapi ada yang menjadi mangsa merengkok dalam tahanan. Setengahnya  menderita dan menemui ajal. Politik memperjuangkan kemerdekaan  membawa negara ini mencapai kemerdekaan yang tarikh keranat kemerdekaan disambut setiap tahun.
Selepas kemerdekaan dilihat penubuhan parti politik tidak lain dari mau menguasai pemerintahan. Berbagai ideologi dan saranan ditampilkan kepada rakyat bagi mendapat sokongan. Selama lebih 60 tahun parti Perikatan dan BN dilihat releven diberi mandat memerintah negara ini. Dalam masa tersebut parti berkenaan, semasa Tunku Abdul Rahman telah mencadangkan gagasan Malaysia  sejak 1961 dan cadangan berkenaan diterima  (1963) oleh  Sabah, Sarawak dan Singapura, tetapi ditolak oleh Brunei dan kemudian 1965 Singapura dikeluarkan dari Malaysia. Melalui politik menyatukan negeri-negeri dalam Malaysia, walaupun pada peringkat tertentu ada gugatan. Pada peringkat luar ditentang oleh Indonesia dan Filipina. Dari dalam, misalnya ketika Sabah di bawah PBS ada semacam penentangan terhadap Kuala Lumpur. Tun Mustafa dianggap bapa yang mententeramkan Sabah dengan USNO (seperti Umno) dan diteruskan ole seperti Berjaya dan kemudian BN yang selari dengan Persekutuan.
Sarawak pada peringkat permulaan dilihat tenteram kerana kebijaksanaan pemimpin seperti Tun Abdul Rahman Ya`kob. Sarawak dan Sabah kelihatan tenang, tatkala pemerintahan berada di bawah BN.
Selepas pilihanraya 2014 (9 Mei 2018), berlaku perubahan sama ada di Semenanjung, Sabah dan Sarawak. Rakyat tidak puashati dengan pemerintahan BN selama lebih 60 tahun memerintah itu. Isu GST dan IMDB membangkit sentimen kemarahan rakyat yang mnenjatuklan BN. Kenaikan BN  tidaklah selicin yang diharapkan. Sabah yang dimenangi Parti Warisan di bawah Shafie Afdal berjaya menarik sokongan yang menyebabkan Sabah yang dikuasai majoriti BN, berlaku lompatan ahli-ahli parti BN ke Warisan. Walau bagaimana Warisan dilihat mnengambil pendekatan berpihak kepada pemerintah Persekutuan .
Walau bagaimana Sarawak yang juga di bawah BN sebelum PH, dilihat sebagai radikal. Ini sebenarnya dapat dirasai semasa BN masih memerintah lagi. Tok Nan (Adnan) yang saebelumnya Menteri Kabinet Persekutuan apabila dilantik menjadi Ketua Menteri Sarawak bersifat radikal dan menyuarakan hak-hak Sarawak sebagaimana di dalam  perjanjian Penubuhan Malaysia dan kini tuntutan diteruskan oleh pimpinan kini. Sarawak dilihat banyak mendapat faedah hasil tuntutan terhadap kerajaan PH kini. Apa yang dapat dirasa, ada semacam `Longgar` ikatan negari-negeri di dalam Malaysia sekarang, terutamanya dengan Sarawak.  Ini akibat dari mainan dan sentimen politik, khususnya yang bersifat kenegerian.
Perkembangan lanjut sebenarnya sedang berlaku. Pihak pemerintah PH dilihat menunjukkan sifat yang lebih liberal terhadap Sarawak bagi mendapat sokongan politik ?
Di samping pemerintah berusaha untuk meningkatkan sokongan rakyat setelah ternyata semakin menurun, dan dalam masa usaha meningkatkan penyatuan, khususnya  dalam situwasi menyambut kemerdekaan Tan Sri Muhyiddin Yasin menyatakan, bahawa unsur perkauman meningkat sekaliganda berbanding dengan masa sebelumnya. Beliau menyebut tiga faktor, iaitu, sentimen perkauman, agama dan isu Jawi (Tradisi dan Budaya).
Perkara di atas adalah disedari, tetapi kementerian Dalam Negeri tidak sepatutnya mendedahkan semata-mata. Sebaliknya hendaklah memberi jawapan mengapa >
Ini adalah terjadi dalam masa pemerintahan kini. Ertinya ianya diakibatkan oleh polisi pemerintahan kini. Kita mau tau sebab terjadi demikian dan jawapan bagi mengatasinya.
Sekian.

August 25, 2019

JAWI KUNCI KEILMUAN DAN SENI ROHANI


JAWI KUNCI KEILMUAN DAN SENI ROHANI
(Fikrah Bangi: 327),
BBB: 24 Zulhijjah 1440H. = 25 Ogos 2019M. (Ahad).
Dengan penerimaan tulisan jawi sejak akhir abad ke 13M, maka selama 8 abad jawi menjadi tulisan yang merupakan kunci keilmuan bagi peradaban Melayu Islam. Jawi menjadi medium membaca perkara-perkara yang berhubung dengan akidah, ibadat, perundangan, muamalat bahkan menjadi tulisan bagi urusan pentadbiran dan perniagaan. Kegunaan ini berterusan hinggalah zaman kemerdekaan. Segala penerbitan seperti kitab-kitab, buku-buku dan segala urusan yang memerlukan tulisan adalah menggunakan tulisan jawi. Tulisan rumi hanya baru diguna selepas tahun 1960an. Tulisan jawi adalah rupa tulisan dan jiwa peradaban bagi orang Melayu dan penduduk di negara ini.. Kalau kita mau mengkaji tentang peradaban Melayu, maka ianya tidak sempurna tanpa mengkaji dokumen tulisan, kitab-kitab dan manuskrip yang berjumlah lebih dari 15,000 yang terhimpun di perpustakaan-perpustakaan dan dan arkib-arkib di negera ini dan juga berbagai perpustakaan di luar negara. Penentang terhadap tulisan jawi yang merupakan warisan intelektual Melayu-Nusantara adalah penentang ilmu, tradisi budaya dan kesenian. Penentang adalah bersifat tidak rasional dan bersifat sentimen dan tidak bersifat intelektual.
Satu anugerah yang diterima melalui tulisan jawi, ialah membuka peluang kepada orang Melayu dan Nusantara berkenalan dan menghayati seni rohani yang tiada tara halus dan mendalam yang tidak dicapai oleh seni-seni alamiah yang lain. Melalui Al-Qur`an, selain dari ianya dipelajari kandungan keilmuan di dalamnya Al-Qur`an menganugerahkan kaedah-kaedah linguistik dan tajwid dan pembacaan secara berlagu.
Melalui pembacaan ianya dapat dilagukan secara tarannum  berbagai lagu - tarannum murattal seperti  bayati, hijaz, nahwan, tawassut, jiharki, saddad, saba dan ajam. Lagu-lagu sedemikian popular digunakan dalam pertandingan musabaqah Al-Qur`an di negara ini pada peringkat, tempatan, negeri, kebangsaan dan antarabangsa. Pengajian terhadap Al-Qur`an begitu terkenal di Malaysia hingga ke peringkat antarabangsa.
Satu anugerah yang diterima masyarakat Melayu yang menerima Islam ialah kehalusan seni rohani yang di alami melalui Islam. Seni rohani ini tidak saja dipelajari dan dialami jiwa sesatu individu, tetapi seni rohani, misalnya melalui perpaduan bahasa dan kehalusan rasa melalui tasawuf mengalir dan terjelma di dalam tulisan khat. Khat ialah garisan minda, rasa dan rohani yang mengalir dari hati rohani ke jari dan tertulis berbagai-bagai bentuk tulisan yang indah dan tinggi dari segi seninya. Tulisan-tulisan yang indah ini diperturunkan di dalam tulisan berbentuk nasakh, raq`ah, thuluth, raihan dan berpuluh-puluh pecahan dariadanya. Huruf Al-Qur`an `an dan jawi tidak statik, tetapi dapat dibentuk dengan berbagai gaya sama ada memanjang, melebar, menegak, melentang memuncak membentuk berbagai bentuk tulisan yang melambangkan kehalusan rasa dan seni jiwa penulisnya. Saesungguhnya tiada tulisan yang seindah dan seseni huruf Al-Qur`an. Walapun ada kaligrafi dalam bahasa lain seperti Jepun dan Cina, tetapi tiada mampu menandingi kaligrafi Islam yang dikukuh bukan saja dari elemen alamiah, tetapi lebih kepada elemen rohaniah.
Percikan seni rohani tidak saja tergubah di dalam bacaan seperti Al-Qur`an  dan tulsan khat, tetapi juga berlaku  pada seni bina Islam, tiada seni bina di dunia ini sehalus seni bina Islam yang dihidupkan oleh  elemen kerohaniannya yang halus dan kental. Lihat saja kepada berbagai bentuk seni bina masjid yang rohaniah sifatnya. Lihat saja berbagai sen bina yang mempunyai sentuhan kerohanian Islam seperti Taj Mahal, banguinan-bangunan istana di Cordova dan berbagai binaan yang mempunyai sentuhan Islam di negara-negara Islam. Tiada seni rohani  setinggi yang dapat dihasilkan Islam baik di Jepun, Cina, Rusia dan Barat.
Seni rohani juga terpercik ke dalam bidang persuratan yang melahirkan penyair-penyair besar Islam seperti Rabi`ah al-`Adawiyah, Hafiz, Iqbal dan ramai lagi, juga terpercik kepada bidang muzik yang melahirkan irama yang menyentuh kerohanian.
Penentang-penentang terhadap Jawi adalah mereka yang kering dari segi rohani dan miskin dari segi aeni, keras dari segipendirian dan tiada kehalusan.
Bagi orang Islam dan Melayu, jangan pisahkan diri dari tradisi intelektual dan seni rohani yang dianugerah Islam. Ia adalah sumber intelektual dan seni rohani.
Sekian.

August 24, 2019

MASJID AL-UMM MENGANJURKAN KELAS TARANNUM DAN SENI ISLAMI


MASJID AL-UMM MENGANJURKAN KELAS TARANNUM DAN SENI ISLAMI
(Fikrah Bangi: 326),
BBB: 23 Zulhijjah 1440H. = 24 Ogos 2019M. (Sabtu).
Masjid Al-Umm pada pagi ini mengorak langkah memperluaskan bidang pengajian kepada yang bersifat seni. Bidang yang ditawarkan ialah Tarannum dan Seni Islami.
Tuan Nazir Masjid Al-Umm Dr. Haji Shafie Abu Bakar dalam ucapan perasmiannya menyatakan bahawa hasrat membuka bidang ini  memang berada di dalam plan induk pengajian. Kini didapati masa yang bersesuaian. Antaranya dengan adanya guru yang berkelayakan, terutamanya di dalam bidang tarannum.
Iklan dan hebahan untuk membuka Kelas Tarannum dan Seni Islami telah dibuat sejak dua bulan yang lepas melalui  media letronik dan hebahan kepada ahli jamaah Masjid Al-Umm, terutama yang mempunyai anak atau cuci untuk datang mengikuti Kelas Tarannum dan Seni Islami yang akan dibuka.

Pagi ini adalah merupakan hari pelancaran bagi kelas tersebut. Pendaftaran pagi ini adalah bertempat di Bilik Mesyuarat  tingkat Satu Masjid Al-Umm. Pada pagi ini semua bilik kuliah ditempah. Daripada 20 yang mendaftar 13 yang hadir.
Guru yang akan membimbing pelajar-pelajar ialah Ustaz Ghazi Najmuddeen, Imam bagi Masjid Al-Umm dan Ustas Faris Abdul Hadi (Tidak hadir pada pagi ini kerana menyertai bertandingan Tilawah Al-Qur`an pada peringkat Daerah Sepang yang siapa yang menang akan mewakili daerah ke negeri, ke peringkat Kebangsaan dan Antarabangsa kelak. Ustaz Faris adalah guru dalam bidang Tarannum.
Menurut Nazir dalam ucapannya, pelajar tarannum bukan setakat pembacaan semata-mata. Bidang pembacaan akan dipertingkatkan dari segi tajwid dan dikembangkan kepada peringkat hafalan.
Manakala di dalam bidang Tarannum dan Seni Islam pengajian dan latihan akan melibatkan bidang nasyid, marhaban, qasidah, barzanji, azan, bahkan di dalam bidang khat (kaligrafi).
Semua bidang ini tidak semestinya diajar oleh dua ustaz di atas, tetapi akan dijemput dari masa ke masa gurur-guru pakar di dalam bidang-bidang khusus seperti guru di dalam bidang khat, nasyid, qasidah dan sebagainya dari luar. Peralatan teknologi terkini akan digunakan, Sebagai contoh dipergunakan sebagai contoh tarannum qari-qari seperti Syaikh Al-Qushairi, Muhammad `Abdul Baeit, Syeikh Sudays dari luar negara dan qari-qari tempatan seperti Ustaz Ismail Hashim, Ahmad Pergau, dan qari-qari terkenal yang lebih baharu. Begitu juga dengan qariah seperti  Hajah Rugayah Sulung, Faridah Mohd. Saman, Hajah Rahmah dan qariah-qariah yang lebih baharu. Untuk makluman sebahagian dari pelajar yang mengikuti kelas ialah pelajar perempuan.

Membayangkan visi dan misi pada masa depan, pelajar-pelajar diharap bukan saja dapat membaca Al-Qur`an secara bertarannum dan menghafal, tetapi juga dapat memberi makna dan mentafsir ayat-ayat Al-Qur`an, sebab itu adalah menjadi hasrat Masjid Al-Umm  pelajar-pelajar nuga akan diajar bahasa `Arab dan juga nahu-saraf.
Bagi perkembangan lanjut, pihak Masjid Al-Umm akan menganjurkan pertandingan bertarannum antara surau-surau di bawah Masjid Al-Umm (23 surau), termasuk bidang-bidang seni yang lain seperti nasyid, qasidah, salawat, azan dan penulisan khat.
Pertandingan akan diperluaskan kepada peringkat daerah, negeri dan adalah menjadi harapan Masjid Al-Umm, bahawa pada satu masa nanti pihak Masjid akan dapat menghantar wakil musabaqah Tilawah Al-Qur`an pada peringkat negeri, kebangsaan dan antarabangsa – Insya Allah.

Pada pertemuan pertama ini pelajar-pelajar diuji dari segi pembacaan Al-Qur`an. Al-hamdulillah semua dapat membaca dengan baik. Mereka akan dipertingkatkan dari segi tarannum, tajwid dan hafalan. Kita berharap kelas Tarannum dan seni Islami yang dianjurkan akan terus maju dan berkembang  dan menjadi imej dan identiti bagi Masjid Al-Umm – Insya Allah.
Sekian.

August 23, 2019

TRADISI PENULISAN JAWI SUMBER PERADABAN MELAYU


TRADISI PENULISAN JAWI  SUMBER PERADABAN MELAYU
(Fikrah Bangi: 325),
BBB: 22 Zulhijjah 1440H. = 23 Ogos 2019M (Juma`at).
Utusan dak kumpulan serta tradisi persuratan Melayu bermula dengan Islam yang memperkenalkan kepada budaya Melayu Tulisan Jawi (Melayu) sejak akhir abad ke 13M. sebagaimana terbukti pada Batu Bersaurat Terengganu (Islam lebih awal hadir).
Selama lapan abad tradisi keilmuan dan peradaban Melayu adalah terhimpun di dalam persuratan Jawi. Tradisi keilmuan yang dirakam di dalam tulisan  jawi ini bermula dari Kerajaan Trengganu, Pasai, Melaka, Johor Riau, Acheh, Patani, Banten, Banjar dan negeri-negeri Melayu yang lain. Tradisi tulisan Jawi berterusan hingga zaman kemerdekaan dan naskhah perisytiharan kemerdekaan adalah dalam tulisan jawi. Sebagaimana telah disebut perbincangan bagi menggunakan tulisan rumi hanyalah berlaku selepas 1960an (setengah abad cuma). Walaupun tulisan rumi digunakan selepas 1960an, tetapi tulisan jawi tetap digunakan. Kalau kita tengok Utusan Malaysia masih membawa ruangan bertulisan jawi hingga kini, iaitu pada keluaran akhbar berkenaan pada setiap hari Isnin. Tiada siapa dapat menafikan tentang kepentingan tulisan jawi bagi peradaban Melayu Islam dan Malaysia.  Tiada siapa dapat mengkaji tentang tamadun dan peradaban Melayu dan negara tanpa membaca segala dokumen di dalam tulisan jawi.
Tulisan jawi mempunyai hubungan yang amat rapat dengan Islam. Huruf-huruf di dalam tulisan jawi adalah diambil daripada huruf-huruf Al-Qur`an dengan beberapa tambahan huruf juga berdasarkan kepada hurufAl-Qur`an seperti ga, cha, nga, nya. Kemasukan huruf Al-Qur`an sebagai tulisan jawi adalah berasal dari pengajian terhadap Al-Qur`an. Dari kaedah pembacaan terhadap Al-Qur`an, maka dipinjam huruf-hurufnya dieja bagi perkataan-perkataan Melayu
Selaion dar membaca Al-Qur`an yang merupakan tuntutan wajib bagi setiap muslim dan muslimat sekurang-kurang sebagai pembacaan wajib di dalam solat memperkenalkan kaedah ejaan di dalam bahasa Melayu.  Pada asalnya tulisan berdasarkan baris-baris dan panjang pendek berdasarkan tambahan huruf saksi (madd). Penulisan tulisan jawi adalah juga satu keperluan , terutama bagi mempelajari keilmuan-keilmuan fardhu di dalam Islam, Keilmuan-keilmuan induk Islam adalah terdapat di dalam bahasa `Arab. Pengajaran dengan menggunakan kitab-kitab `Arab atau di dalam bahasa `Arab tentulah membebankan bagi orang yang tidak mengetahui bahasa `Arab, jadi secara logiknya perlu kepada karangan-karangan di dalam bahasa Melayu.
Sebelum  terkarangnya kitab-kitab di dalam bahasa Melayu sepenuhnya, kita dapati kitab-kitab di dalam bahasa Arab yang ringkas-ringkas terutama yang bersifat matan, dibuat terjemahan ke bahasa Melayu secara terjemahan gantung. Ini dapat dilihat contoh terjemahan gantung seperti terhadap matan akidah Al-Taftazani, Matan al-Barahin oleh Muhammad Yusuf al-Sanusi yang kedua-duanya kitab akidah yang bidang keilmuan perlu dipelajari. Begitu juga dengan bidang-bidang fiqh dan sebagainya. Daripada sini berkembang kepengarangan secara tulisan kitab seperti kitab Bidayat al-Hidayah berasaskan Matan al-Sanusi seperti yang dihasilkan oleh Muhammad Zain bin al-Faqih Jalaluddin dan juga disyarah oleh Syaikh Muhammad Zainal Abidin al-Fatani dengan karangannya yang berjudul `Aqidat al-Najin.
Tradisi kepengarangan kitab-kitab keilmuan ini bermula dari tradisi di Aceh seperti oleh Syeikh Nuruddin al-Raniri yang mengarang di dalam banyak bidang , tetapi di dalam fiqh seperti kita Sirat al-Mustaqim, Syeikh Abdul Ra`uf Singkel mengarang tafsir terawal dalam bahasa Melayu berasaskan Tafsir Baidhawi, dilanjutkan oleh tradisi mengarang i Terengganu seperti oleh Abdul Malik bin Abdullah yang mensyarah Hikam Melayu, mengarang kitab Kifayah (aqidah dan fiqh) dan mengarang kitab Kayfiyat al-Niyyah sezaman dengan zaman  Aceh pada akhir abad ke 17.
Selepas itu lahir tradisi keilmuan dan kepengarangan seperti di Patani, Johor Riau,, Kedah, Kelantan,  Banjar, Sambas, Banten, dan meluas ke berbagai pusat keilmuyan dan pengajian dari zaman tradisi sehingga ke zaman moden sehingga zaman kemeredekaan. Tradisi keilmuan telah mnenghasikan lebuh dai 15,000 manuskrip yang sebahagian besar masih belum dikaji. Ianya merupakan inti peradaban Melayu yang dihasilkan di dalam tulsan jawi yang menuntut diteliti.
Sekian.

August 22, 2019

NOSTALGIK TENTANG UTUSAN DI SAMPING PENERUSAN


NOSTALGIK TENTANG UTUSAN DI SAMPING PENERUSAN
(Fikrah Bangi: 3243),
BBB:  21 Zulhijjah 1440H. = 22 Ogos 2019M. (Khamis).
Biarpun Utusan Malaysia diteruskan, selepas disebut-sebut akan dihentikan operasinya, namun kita memandang Utusan secara nostalgik dan banyak ranjau yang bakal ditempoh. Utusan pada hari ini merayu:  ``Beli akhbar Utusan bantulah kami.`` (hal. 11). Ini menggambarkan kedaifan yang dialami Utusan akhbar Melayu tertua di negara ini yang diterbitkan sejak 1939 di Singapura sebelum berpindah  ke Kuala Lumpur di Jalan Chow Sow Lin, Kuala Lumpur selepas merdeka.
Pada Utusan dapat dilihat imej-imej sejarah yang dilaluinya. Utusan disifatkan sebagai darah daging orang Melayu. Dia adalah lidah yang melaporkan perjuangan kemerdekaan tanahair dari zaman Dato` Onn Ja`far yang juga seorang wartawan bersama Abu Bakar al-Baqir agamawan hingga kepada Tunku Abdul Rahman bapa kemerdekaan dan Burhanuddin Hilmi. Utusan berkembang, khususnya selepas kemerdekaan dan berpindah ke Kuala Lumpur. Utusan menerbitkan Utusan Melayu, Utusan Zaman. Pada masa yang sama menerbitkan Majalah Mustika. Sejak dari awal penerbitan hingga ke pertengahan 1960an semua penerbitan di dalam tulisan jawi, termasuklah majalah agama bulanan yang diberi judul Kiblat.
Pada awal 1960an timbul polemik di dada akhbar tentang Tulisan Jawi dan  Rumi antaranya didokong oleh Asas 50. Ashraf seorang pendukung Asas dan pakar bahasa ,mendukung pendapat Tulisan rumi lebih baik dan praktikal digunakan sebagai tulisan Melayu. Pendapat ini berpengaruh dan Berita Harian yang mula diterbit pada 1960an menerbitkan akhbar berkenaan di dalam tulisan rumi. Utusan juga mengikut menerbitkan akhbar Utusan Malaysia di dalam tulisan rumi, tetapi masih mengekalkan penerbitan Utusan Melayu di dalam tulisan Jawi, kemudsian tinggal Utusanb Zamnan dalam tulisan jawi sebelum Utusan Zaman terkubur dan didokong oleh Mingguan Malaysia. Selepas Utusan Kiblat – Majalah Agama bertulisan jawi dihentikan, maka Utusan menerbitkan Al-Islam dalam tulisan rumi pada 1980an. Majalah Mestika lebih awal menukarkan penerbitan dari tulisan jawi kepada tulisan rumi.
Walaupun perubahan yang berlaku tidak menggugat kedudukan Syarikat Kumpulan Utusan Melayu dengan berbagai-bagai penerbitannya. Ini ialah kerana Utusan dikira pada zaman itu adalah sebuah  syarikat penerbitan yang kukuh, di samping Syarikat The New Strait Times yang berasal dari Singapura dan menerbitkan akhbar Berita Harian akhbar Melayu bertulisan rumi di samping NST berbahasa Inggeris.
Kekukuhan Syarikat Utusan Melayu ialah kerana ianya  mendukung pemerintah semasa dan tiada tandingan oleh akhbar-akhbar lain. Pernah Syarikat berkenaan mau dibawa ke kiri dan mogok terhadap  pimpinan oleh antaranya  Said  Zahari dan pengikut-pengikut , tetapi dapat ditumpaskan apabila Ibrahim Fikri bertindak memadamkan gerakan kiri ini. Dapat dikatakan kekuatan utusan kerana ianya menjadi secara tidak rasmi sebagai lidah kerajaan.
Gugatan diterima mutakhir sebagai serentak ialah kemerosotan penggunaan media cetak kepada media letronik  dan digital. Ini menyebabkan pasaran buku dan akhbar menurun, kerana masyarakat mendapat berita secara segera dan tidak memerlukan kos tinggi, jadi bahan-bahan bercetak menurun dari segi penggunaan. Bahkan komunikasi lebih kepada paperless dan penggunaan secara online. Akibatnya perpustakaan menurun dari segi penggunaan dan pasaran buku juga  kurang dari segi kelarisan.
Faktor yang lebih besar yang menimpa Utusan, ialah kekalahan BN dalam pilihanraya ke 14. BN, khususnya Umno adalah pendukung bagi Utusan. Lantaran itu Utusan terpaksa berdikari. Akibatnya ialah apa yang dialami oleh Utusan. Walaupun pihak Umno tidak akan melepas tangan dan ada komitmen dari pihak-pihak tertentu, tetapi sejauhmanakah kemampuan yang dapat diberi ?
Utusan tidak seharusnya mengubah haluan dan perlu diperingatkan kepada Umno, tanpa  ada media, maka Umno akan lebih terpinggir dari segi perjuangan. Sebab itu Utusan seharusnya didukung dan dibela.
Kreativiti perlu agar Utusan terus releven.
Sekian.

August 21, 2019

AL-HAMDULILLAH UTUSAN MASIH DITERBIT


AL-HAMDULILLAH UTUSAN MASIH DITERBIT
(Fikrah Bangi: 323),
BBB: 20 Zulhijjah 1440H. = 21 Ogos 2019M. (Rabu).
Mendapat maklumat dari media letronak pada petang semalam (Selasa), bahawa Utusan Malaysia, termasuk Kosmo, kerana masalah kos pembiayaan dan tekanan  terbitan digital, hati Penulis menjadi sayu. Utusan yang mula diterbit sejak 1938 yang dipelopori oleh Yusof Ishak yang pada masa tiada media cetak dimiliki Melayu telah berusaha mendapat modal dan membeli mesin cetak dari Jepun itu melambangkan detik-detik perjuangan Melayu dari segi penerbitam. Kini menghadapi situasi gawat dari segi penerusan.
Umum menmgetahui, bagi survival akhbar mesti mendapat sokongan dan tunjangan dari badan yang kukuh.  Berita Harian disokong oleh Media Prima dan Utusan disokong oleh Umno. Kekalahan Umno dalam pilihanraya ke 14 (9 Mei 2018), menjadikan Utusan hilang penyokong kuatnya. Kehilangan mereka yang menyokong, menjadikan Utusan sebagaimana yang dihadapi sekarang.
Walaupunm berita pagi ini (21 Ogos 2019) sedikit menggembirakan, bahawa Utusan terus diterbitkan, bahawa kita dapat menelah situasi gawat yang sedang dihadapi Utusan dan Kumpulannya. Dari situasi yang dihadapi Utusan kita dapat mengambil ibrah, bahawa kedudukan Melayu begitu rapuh. Dari sebuah kekusaan memerintah negara sebelum pilihanraya ke 14, Melayu, khususnya Umno, tersungkur selepas keputusan pilihanraya ke 14. Apa yang dihadapi Utusan adalah ibrah yang perlu dihayati, bahawa `Lorong Hitam` yang bakal dhadapi Melayu akan memanjang, jika tidak ada usaha memulihkan kedudukannya.
Berita pagi ini juga mengisyaratkan ke arah keparahan yang dihadapi Melayu, bahawa seganding dengan Melayu, sebagaimana menjadi berita muka depan Sinar Harian hari ini bahawa:
``Islam Semakin Terancam Selepas PRU 14``
Perkara ini tidak terjadi begitu sahaja, tetapi ianya merupakan satu perancangan yang sudah dan sedang diatur rapi oleh pihak musuh Melayu dan Islam yang mengakibatkan apa yang sedang terjadi dan dihadapi Melayu-Islam.``
Musuh Melayu-Islam menyedari, walaupun Melayu melalui Umno telah tersungkur dan menghadapi ketenatan, tetapi mereka sedar, Melayu masih mempunyai kekuatan dari segi suara majoriti yang kalau mereka bersatu akan menggugat pihak musuh. Ini terbukti dari kesedaran peringkat mutakhir apabila Melayu bersatu mereka dapat menguasai majoriti dan memenangi pelihanraya. Ini yang dibimbang oleh pihak musuh dan mereka sedang mengatur percaturan bagi melemahkan Melayu.
Rancangan penutupan Utusan, mencerminkan kelemahan Melayu, tetapi ada kesedaran sebelum ianya benar-benar ditutup dan usaha  penerbitannya diteruskan, tetapi kita amat khuatir setakat manakah Utusan dapat bangkit dengan `Menongkat Paruh` bagi survival dan dapat meneruskan perjuangan di dalam bidang penerbitan. Ia juga mencerminkan setakat manakah kemampuan Melayu untuk bangkit kembali dari kejatuhannya.
Situasi dan ibrah ini perlu dipandang dan diambil  tindakan serius.
Sekian.

August 20, 2019

BUDAYA PERAYAAN MENGIRSTKAN HUBUNGAN RAKYAT


BUDAYA PERAYAAN MENGIRATKAN HUBUNGAN
(Fikrah Bangi: 322),
BBB>  19 Zulhijjah 1440H. = 20 Ogos 2019M. (Selasa).
Salah satu aspek budaya yang penting, khususnya bagi kita rakyat Malaysia, ialah sambutan-sambutan hariraya. Sebagaimana kita mempunyai berbagai kaum, maka setiap kaum itu mempunyai hari-hari perayaan bagi kaum masing-masing. Bagi Malaysia sudah menjadi adat yang diamalkan, bahawa setiap perayaan yang disambut oleh setiap kaum itu turut dirai, bahkan dirayakan oleh kaum-kaum yang lain di negara ini.. Selain dari tumpang gembira, maka melalui sambutan perayaan ini sebenarnya mengeratkan hubungan antara kaum, bahkan ianya menjadi daya tarikan bagi orang luar yang menarik mereka datang melancung dan menyertai sama berhariraya.
Antara raya penting di negara kita ialah Hariraya Idul Fitri, Hariraya Idul Adhha, Tahun Bartu Cina, Sambutan Hari Ponggal, Hari Menuai bagi bumiputra di Sabah-Sarawak. Perayaan yang disambut, walaupun asalnya ada kaitan dengan agama, tetapi yang disambut adalah dari segi perayaan, tetapi tidak dari segi agama. Kebanyakan dari sambutan berkenaan adalah lebih bersifat tradisi rakyat dan adat.
Perayaan yang penting yang sama dirayakan oleh semua kaum ialah Hariraya Idul Fitri. Kemeriahan bagi kehadiran Idul Fitri turut disertai oleh semua kaum, terutama dari segi persediaan kuih muih bagi berbuka puasa. Kaum lain dari Islam turut sama ke pasar-pasar minggu bagi membeli kuih muih dan makanan-makanan yang lazat. Antara adat yang baik ialah ziarah menziarahi antara satu sama lain dan bermaaf maafan. Berlaku kunjung mengunjung antara satu sama lain untuk ziarah dan bermaaf maafan sambil menikmati berbagai juadah yang disediakan. Selain dari sambutan oleh individu dan keluarga, sambtan diadakan oleh ketua, pemimpin hingga kepada Perdana Menteri mengadakan apa yang diistilahkan sebagai Hari Terbuka dan ianya dikunjungi berbagai kaum. Sambutan ini walaupun pada asalnya antara satu hingga tiga hari, kini sambutan dilakukan sehingga ke sebulan.. Keceriaan terlihat pada setiap wajah yang menyertainya. Ada yang berpendapat ianya membazir dan merugikan masa, tetapi dilihat kepada ianya membawa keceriaan dan rasa bahagia, sebenarnya ianya menggembirakan rakyat dan dapat melupakan tekanan-tekanan dan menjadikan rakyat di dalam susana mesra dan gembira. Bagi orang Islam ada satu lagi perayaan, iaitu Idul Adhha, tetapi perayaan ini lebih bersifat agama dan penyembelihan binatang qurban, sebab itu ia tidak disertai bukan Islam sebagaimana Idul Fitri.
Atas sifat dan semangat menyertai kemeriahan sambutan dan bersilatul rahim, maka sambutan Tahun Baru Cina yang bersifat adat itu, kini menjadi sambutan yang disertai berbagai kaum. Ia adalah bagi sambutan tahun baru dan tidak ada kena mengena dengan agama. Sebab itu sambutan Tahun Baru Cina disertai oleh semua kaum dan berlaku ziarah dan menziarah dan menyertai jamuan yang makanannya adalah dari bahan-bahan yang halal. Sebagaimana Idul Fitri disambut oleh individu, pemimpin dan institusi,maka demikianlah juga dengan sambutan Hari Tahun Baru Cina. Cuma masanya terhad dan tidak selama sambutan Idul Fitri.
Sambutan Hari Ponggal ialah sempena Hari Menuai. Ia adalah sambutanb bagi kaum India. Mereka adakan masakan pomggal yang boleh dinikmati oleh semua kaum. Keadaan yang sama berlaku kepada etnik di Sabah dan Sarawak. Mereka mempunyai perayaan kaum yang berkait dengan penuaian hasil dan disambut dengan jamuan dan pesta-pesta yang mencerminkan identiti kaum berkenaan seperti muzik sape, tarian dan berbagai jenis pakaian yang berwarna-warmi. Perayaan sedemikian diangkat kepada peringkat negara dan mempunyai hari cuti bagi disertai oleh kaum yang lain.
Perayaan kaum-kaum adalah ciri budaya penting. Perayaan kaum-kaum ini disertai kaum-kaum yang lain yang mengeratkan hubungan antara mereka. Perayaan menceriakan rakyat dan merapatkan hubungan antara mereka, menjadikan masyarakat di dalam harmoni. Sambutan perayaan berbagai kaum menjadi identiti dan jatidiri rakyat Malaysia.
Sekian.