November 24, 2017

ISLAM SEBAGAI POLITIK PERJUANGAN AL-MARHUM DATO` DR. HARON DIN

BBB, 04 Rabi`ul-Awwal 1439H. = 23 November 2017M. (Khamis):
1.       Muqaddimah


Penulis adalah Pembentang kedua pada Persidangan Antarabangsa Islam Dan Tokoh 2017 (21 Nov.). Politik perjuangan lebih luas dari perjuangan politik. Islam adalah menjadi prinsip perjuangan Dato` Dr. Haron Din sebagaimana ayat Al-Qur`an (Ali `Imran: 19 dan 85) dan (Al-Rum: 30).
Dapat dirumuskan jihad keislamannya dan siasah perjuangannya di atas tiga perkara:
·         Keilmuan dan dakwah
·         Perubatan Islam dan kebajikan
·         Politik Keislaman.
2.   Keilmuan dan Dakwah
Dato` Dr. Haron Din adalah tokoh berkelayakan dan berwibawa.
Berkelulusan Kolej Islam Malaya (1962-66), Sarjana Shari`ah dari Universiti Al-Azhar  (1966-68), juga Diploma Pendidikan (`Ain al-Shams)  Dan Dr. Falsafah di dalam bidang Shari`ah dari Universiti  Dar al-`Ulum, Al-Qahirah (1972-74).
Berekerjaya sebagai Pensyarah di Jabatan Shari`ah, Fakulti Islam, UKM (1975-76). Timbalan Dekan Fakulti Islam (1977-85), Profesor (1986-2000 – Bersara).
Dari segi dakwah:


·         Pengajaran secara formal di universiti
·         Pengajaran diberbagai institusi seperti masjid, surau dan berbagai tempat pengajaran
·         Forum terbuka dan di media letronak . Penggerak `Forum Perdana` bersama Dato` Dr. Hasan `Ali, Dato` Ismail Kamus dan beberapa yang lain.
·         Menganggotai  Majlis-Majlis Fatwa, Penasihat Shari`at bagi beberapa bank dan security juga consultant
·         Menghasilkan buku-buku seperti Manusia Dan Islam, Islam Jihad Sebagai Survival Insan, Masalah Pendidikan Di Malaysia dan lain-lain.
·         Membina dan menggerak Pusat Dakwah Islam Serantau
3.  Perubatan Islam
*  Minat Perubatan Islam sejak di kampung. Ayahnya juga pengamal perubatan.
*  Mempelajari perubatan secara tidak formal di Mesir. Gurunya seperti Dr. Kamal dan Shaykh Muhammad Idris al-Marbawi  dan Bapak Mukhtar Lintang.
* Mengenalpasti  tumbuh-tumbuhan yang berkhasiat dari segi perubatan.
4. Penubuhan Pengajian Perubatan secara formal
*  Selepas siri pengajaran di rumah sejak 1977 dan kesempitan ruang dan pelajar bertambah perlu bangunan.


*  17 Ogos 1986 tertubuh JK pembinaan diketui Haji Abdul Rahman Ahmad. Tapak dibeli berhampiran rumah Dato` Dr Harun Din. Kos RM700,000/=.
* Pembinaan siap dan mula digunakan 1 Ramadhan 1411H. = 17 Mac 1990. Perasmian (1 Sept. 1991`. Kuliah, pengajaran, perubatan dan latihan berlaku di sini.
* Tubuh cawangan hingga ke setiap negeri. Kini cawangan  berjumlah 30  dengan  10,000 pelajar (2016).
* Kaedah rawatan ialah dengan ayat Al-Qur`an, Al-Hadith, ruqyah, doa dan penggunaan tumbuh-tumbuhan.
5.  Kebajikan
Dato` Dr. Haron Din banyak melakukan amal kebajikan
*  Penubuhan Dar al-Shifa` bersifat kebajikan, bukan untuk mencari pulangan kewangan
*   Membina beberapa  buah masjid, termasuk 2 buah di Perlis.
*   Banyak menderma. Contoh menambah dan menggerakkan dana Masjid al-Umm
*   Bergiat  dengan kerja-kerja dakwah seperti mengajar, berceramah dan menulis buku
*   Menjaga kebajikan keluarga Haji Din
6. Perjuangan Politik
*   Kesedaran dan perjuangan politik keislaman Dato` Dr. Haron sejak awal dan istiqamah.
*  Berani mengambil pendirian  sejak awal beliau berkhidmat dengan UKM dan patuh pada parti

*  Dia tidak ekstrim dan tidak lantang
*  Dia dihormati kawan dan lawan
* Parti memerlukannya lantaran ketokohannya
*  Dia tidak perlu bertanding merebut jawatan di dalam parti, tetapi dilantik di dalam Dewan `Ulama` dan Shura.
* Selepas bersara  dia bertanding beberapa kali pada peringkat parlimen di tanah kelahirannya  di Perlis, tapi tidak menang, namun ianya tidak mematah semangatnya dalam perjuangan keislkaman.
*  Dia dilantik ke jawatan Murshidul Am Pas selepas Murshidul `Am Pas – Dato` Nik `Aziz meninggal dunia pada 20 Rabi`ul-Awwal 1436 bersamaan 12 Februari 2015. Sebelumnya sebagai Timbalan Murshidul `Am Pas.
* Dalam pergolakan Pas yang menyebabkan berlakunya perpecahan sehingga sebahagin besar golongan intelektual  keluar (dianggap tidak mendapat didikan Islam secara formal) dan menubuhkan Parti Amanah, beliau kelihatan lebih berdiam diri.


*  Beliau tetap dihormati kawan dan lawan hingga ke akhir hayat.
* Dia berjasa bukan saja kepadsa parti tetapi lebih dengan keilmuan, dakwah, perubatan Islam dan kebajikan.
Kembalinya ke Rahmatullah Dato` Dr. Haron Din pada 16 September 2016 meninggalkan jasa. Semoga Allah mencurahkan rahmatNya ke atas roh Al-Marhum.

Bersambung ... (Rumusan dan cadangan)

Sekian.

November 23, 2017

PERKESAHAN TENTANG DATO` DR. HARON DIN


BBB, 03 Rabi`ul-Awwal 1439H. = 22 November 2017M. (Rabu):
Persidangan pertama selepas alu-aluan selaku pembukaan sidang yang dilakukan oleh D. Muhammad Adib bin Samsudin Pengarah Persidangan pada pagi Selasa 21 November  2017 di Dewan Senet UKM itu ialah `Perkesahan Tentang Dato` Dr. Haron Din` yang disampaikan oleh Dato` Seri Abu Hassan Din adik Al-Marhum dengan judul:
``Dato` Dr. Haron Din Kekandaku.``


Menurut  Dato` Seri Abu Hassan Din bahawa keluarga mereka yang dinamakan oleh Dato` Seri sebagai `KHD` (Keluarga Haji Din) adalah keluarga yang susah. Mereka berhijrah dari Patani mencari pekerjaan di Perlis dan menetap di Kampung Bohor Mali. Di sini  Haji Din berkerja sebagai `Tukang Kayu` dan juga `Bertani` sambil dibantu oleh isterinya. Mereka dikurniai Allah 10 orang anak. Daripadanya tiga lelaki dan tujuh perempuan. Haron Din anak ketiga, manakala Hassan Din anak kelima, seorang lagi anak lelaki ialah Ishak Din (meninggal selepas Haron Din). Pekesahan seterusnya lebih berfokus kepada Haron Din dan Hassan Din. Haron Din tokoh yang dibicarakan lahir pada 8 Ogos 1940 (14 Rajab 1359H.) di Bohor Mali, Kangar, Perlis.


Dato` Dr Haron Din bersekolah di Madasah al-Islahiyyah al-Wataniyyah di Bohor Mali, di Kampungnya. Kemudian berpindah ke Madrasah  al-`Alawiyyah al-Diniyyah dan Kuliah al-Islamiyyah Perlis. Dato` Seri Abu  Hassan Din yang lebih muda umurnya melalui pengajian yang sama dan ketika bersekolah  luar dari kampungnya (di Arau), mereka menyewa pondok dan balik ke rumah hanya pada hujung minggu.
Perpisahanb dengan keluarga berlaku di dalam KHD, kerana pada tahun 1962 Dato` Dr. Haron Din ditawar belajar di Kolej Islam Malaya, sedangkan berikutnya Dato` Seri Abu Hassan ditawarkan belajar  mengikuti pengajian diplomaTahfiz Al-Qur`an di Masjid Negara.
Dato` Dr. Haron Din tamat belajar di Kolej Islam Malaya tahun 1965 dan ditawarkan menyambung pengajian peringkat Ijazah Sarjana dalam bidang Shari`ah di Universiti Al-Azhar dan tamat pengajian pada tahun 1968 dan juga memperolehi diploma pendidikan dan kembali menjadi guru di bawah Kementerian Pelajaran Malaysia di Melaka dan kemudian di Pulau Pinang.
Apabila UKM dibuka pada 18 Mei 1970 dan sedang  mencari tenaga akademik, maka Dato` Dr. Haron Din yang mempunyai ijazah  Sarjana Shari`ah itu adalah antara calon berkelayakan diterima menjadi pensyarah di UKM. Beliau mendapat  tawaran skim pengajian lanjutan peringkat Doktor Falsafah dalam bidang Shari`ah di Cairo University dan dapat menamatkan pengajian dalam tempoh yang singkat dalam mana beliau lulus dan mendapat Ijazah Dr. Falsafah dalam tempoh dua tahun sahaja (1972-74).
Menurut Dato` Seri Abu Hassan Din semasa Dato` Dr. Haron Din menyambung pengajian pada peringkat Ph. D, ini Dato` Seri Abu Hassan Din juga menyambung pengajian dalam bidang Al-Qur`an dan membuat ijazah Usuluddin di Universiti  Al-Azhar tahun 1969. Beliau menyatakan sebagaimana Dato` Dr. Haron Din, beliau juga membawa keluarga semasa belajar di sana.
Dato` Seri Abu Hassan Din menyebut sifat prihatin dan pemurah Dato` Dr. Haron Din, bahawa semasa belajar di sana beliau hanya mendapat dermasiswa dengan nilai sebanyak RM250/= sebulan. Dengan jumlah ini tentulah tidak cukup untuk perbelajaan pengajian dan keluarga, tetapi Dr. Haron Din yang mendapat gaji pensyarah dan biasiswa yang menurutnya melebihi RM6,000/= sebulan turut membantunya secara bulanan bagi menamatkan pengajiannya. Dato` Haron Din dan keluarganya pulang lebih dahulu (1974) dan berkhidmat sebagai tenaga pensyarah di UKM dan sempat bersama dengan ibu sebelum ianya meninggal, sementara Dato` Seri Abu Hassan yang pulang lebih kemudian tidak berkesempatan dengan kematian ibu mereka.  Dari segi kerjaya mulai  tahun 1977-1985   Dato` Dr. Haron Din dilantik menjadi Timbalan Dekan Fakulti Pengajian Islam di UKM dan seterusnya mulai 1986 beliau dilantik menjadi profesor di UKM hingga berpencen pada akhir `1990an.
Adapun Dato` Seri Hassan Din pernah bertugas di Pusat Islam, Kuala Lumpur, Imam Besar Masjid Negara. Beliau juga berkesempatan berkhidmat kepada 7 otang Duli- Yang Maha Mulia Yang Dipertuan Agung Malaysia.
Menurut Dato` Seri Abu Hassan Din, semua adik beradik mereka  tinggal di Perlis dan Kedah sebagai orang kampung. Hanya Dato` Dr. Haron Din dan beliau tinggal di Kuala Lumpur. Namun bagi kami dalam KHD menganggap Dato` Dr. Haron Din sebagai Ketua Keluarga.
 Menceritakan tentang ciri kepimpinan Dato` Dr. Haron Din saebagai Ketua Keluarga, bahawa:
Menurut Dato` Seri Abu Hassan Din Dato` Dr. Haron Din mencetuskan idea bagi merapatkan hubungabn dalam keluarga  (KHD), bahawa Dato` Haron Din mengadakan pertemuan tahunan KHD pada hari kedua setiap Hariraya `Idul Fitri. Ianya wajib hadir oleh semua keluarga. Pertemuan pertama diadakan pada tahun 1972, tempat kemudian diubah-ubah antaranya ke Bangi dan Kuala Lumpur. Yang paling menggembirakan anak-anak, bahawa setiap kali perjumpaan Dato` Dr. Haron Din memberi setiap orang satu sampul sebanyak seratus ringgit seorang. Tahun 2016 adalah merupakan perhimpunan keluarga kali ke 26 dan kali terakhir dihadiri oleh Dato` Dr. Haron Din yang kemudian meninggal di Amerika Syarikat pada Juma`at 16 September 2016 bersamaan 14 Zulhijjah 1437H.
Menurut Dato` Seri Abu Hassan Din, Dato` Dr. Harun Din pernah sponsor bagi sepuluh kel;uarga melancong ke luar negeri dan perbelanjaan bagi mereka semua ditanggung oleh Dato` Dr. Haron Din.


Menurut Dato` Seri Abu Hassan Din, bahawa Dato` Dr. Haron Din adalah seorang yang baik hati dan tidak menyimpan dendam.  Beliau menyebut bahawa program `Forum Perdana`  yang disiarkan melalui tv Satu pasa setiap malam Juma`at begitu popular, bahawa ianya pada permulaan  dipopularkan oleh tiga personaliti, iaitu Dato` Dr. Haron Din, Dato` Dr. Hasan `Ali dan Ustaz Ismail Kamus. Beliau pernah digam dari tv, tetapi bila dipanggil, beliau sanggup datang kembali dan tidak menyimpan dendam.
Keadaan yang sama berlaku terhadap ceranmah-ceramah disampaikan di berbagai tempat. Dato` Dr. Haron Din  pernah dilarang oleh pihak tertentu dari menyampaikan ceramah. Beliau tidak menyimpan dendam, bila dijemput kembali dan tidak disekat beliau berpegang atas prinsip dakwah kembali menyampaikan ceramah di tempat yang menjadi larangan baginya sebelumnya. Beliau tidak dendam terhadap pihak tertentu yang menyekatnya, bahkan beliau redha. Dato` Seri Abu Hassan Din mengaitkan apa yang dilalui oleh Dato` Dr.  Harun Din sebagaimana  yang dilalui oleh Rasulullah s.a.w. yang mendapat tentangan kaumnya dan ketika Baginda ke Taif, Baginda dilontar batu dan sebagainya, tetapi Rasulullah tidak memohon kepada Allah membinasakan mereka yang menyakitinya.
Dato` Seri Abu Hassan Din mengakhiri perkesahannya tentang Dato` Dr, Haron Din yang diuji dengan penyakit jantung,  tapi dia tenang dan sabar, tapi akhirnya Allah menjemputnya semasa di kejauhan dari tanah air – ketika berubat di Amerika Syarikat. ``Kami keluarga seluruhnya bersedih, tetapi kami redha di atas ketentuan Allah.`` Mungkin sebagaimana firman Allah bermaksud:
``Dan  mungkin kamu benci terhadap sesuatu, dan dia  baik bagi kamu dan mungkin kamu suka terhadap sesuatu, tetapi dia tidak baik bagi kamu.`` (Al-Baqarah: 216).
Semoga Allah menurunkan rahmatNya ke atas roh Al-Marhum Dato` Dr. Haron Din.`` Amin.

Sekian.

November 22, 2017

JABATAN SHARI`AH FAKULTI ISLAM UKM ANJUR PERSIDANGAN TOKOH - DATO` DR.HARON DIN


UKM,  02 Rabi`ul Awwal 1439H. = 21 November 2017 (Selasa):
Selepas lebih  setahun kembalinya ke Rahmatullah Dato` Haron Din (m 16 September 2016), Jabatan Shari`ah UKM, jabatan yang pernah Dato`Dr. Haron berkhidmat (1975 hingga akhir 1990an) dan menjadi profesor di jabatan itu, maka sebagai tokoh yang berjasa kepada jabatan, Fakulti dan universiti bahkan kepada mesyarakat,  pihak jabatan dengan kerjasama beberapa pihak pada hari ini mengadakan Persidangan Antarabangsa Islam Dan Tokoh (2017) dengan mengambil Dato` Dr. Haron Din sebagai tokohnya.



Persidangan hari ini adalah dengan kerjasama Masjid Al-Hasanah, Dar al-Shifa`dan Pusat Islam UKM. Persidangan seharian yang berlangsung di Dewan Senet,  Bangunan Pentadbiran UKM  itu diisi dengan pembentangan kertas-kertas kerja, perkesahan dari adik dan anak al-Marhum.  Persidangan dihadiri Dato` Seri Hasan Din adik Dato` Dr. Haron Din dan anak beliau Dr. Huda Haron Din. Hadir sama ADUN Bangi YB Ustaz Shafie Ngah, Profesor Wan Kamal Mujani. Dekan Fakulti Islam UKM,, Dr. Mat Nor Mat Zain, Ketua Jabatan Shari`ah,  UKM, Dr. Muhammad Adib bin Samsudin Pengarah Persidangan, Dr. Abdul Rahman Mahmud Pengarah Pusat Islam, UKM,  Haji Abdul Rahman  Ahmad Ketua Dar al-Shifa` dan wakil-wakil dari Masjid al-Hasanah. Turut sama hadir Tuan Sufi Munasir Yang Dipertuan  Persatuan Penduduk Bandar Baru Bangi dan peserta-peserta yang memenuhi dewan.
Majlis bermula jam 9.00 pagi dengan menghadiahkan `Al-Fatihah` kepada roh al-Marhum Dato` Dr. Haron Din dan pembacaan Do`a  oleh Dr. Muhammad Zaini Yahaya Timbalan Pengarah Pusat Islam, UKM dan terus dengan ucapan alu-aluan dari Dr. Muhammad Adib bin Samsudin Pengarah Persidangan.



Dr. Muhammad Adib mengucapkan terima kasih di atas kesudian hadir, terutama keluarga Al-Marhum Dato`Dr.  Haron Din, khususnya Datuk Seri Abu Hassan Din, adik kepada Dato` Dr. Haron Din dan anak al-Marhum Dr. Huda. Beliau juga mengucapkan terima kasih di atas kerjasama pihak Dar al-Shifa` yang diketuai oleh Haji Abdul Rahman Ahmad, kepada Pusat Islam UKM yang turut hadir Pengarahnya Prof. Dr. Abdul Rahman Mahmud, juga wakil-wakil dari Masjid al-Hasanah. Beliau juga mengucapkan terima kasih di atas kesudian pembentang-pembentang kertaskerja  membentang kertaskerja.
Menurut Dr. Muhammad Adib Dato` Dr. Harun adalah tokoh yang sedari awal yang telah sama membina Jabatan Shari`ah, Fakulti Islam, bahkan Fakulti Islam UKM itu sendiri. Beliau tidak saja terkenal di kalangan ahli akademik di kampus, tetapi terkenal dikalangan masyarakat, khususnya melalui Dar al-Shifa` serta pengajaran dan ceramah-ceramah  disampaikan.  Dato` Dr. Haron Din juga menganggotai berbagai Lembaga Penasihat Shari`ah bagi berbagai-bagai institusi kewangan. Selain daripada itu beliau juga telah menghasilkan berbagai-bagai buku dan tulisan di dalam berbagai bidang.
Mengenang jasa Al-Marhum Dato` Dr. Haron Din, maka pihak Fakulti Shari`ah, Fakulti Islam pada hari ini mengadakan Persidangan Antarabangsa mengenai tokoh Dato` Dr. Haron Din, bukan saja sebagai kenangan, tetapi juga bagi merakam maklumat berhubung dengan Dato` Dr. Haron Din, sementara mereka yang mengetahui maklumat, bahkan bergiat bersamanya di dalam melaksanakan visi dan misi Dato` Dr. Haron Din masih wujud. Insya Allah kata Dr. Muhammad Adib melalui persidangan ini dapat didokumentasikan  segala yang berhubung  dengan Dato` Dr. Haron Din.
Dari segi objektif persidangan diadakan ialah bagi:
·         Mengadakan perbincangan ilmiah berkaitan Islam dan tokoh, khususnya Dato` Dr. Haron Din.



·         Mengambil manfaat daripada pandangan dan maklumat individu yang mempunyai hubungan kekeluargaan, sahabat handai, para pelajar Al-Marhum berkenaan keperibadian Dato` Dr. Haron Din sebagai tokoh fiqh, pendakwah dan pengamal perubatan Islam.
·         Bertukar fikiran dan pandangan berkenaan dengan sumbangan serta pemikiran fiqh tokoh dari kalangan penyelidik, pensyarah, pentadbir, pengamal perubatan dan pelajar siswazah sama ada pada peringkat sarjana dan doktor falsafah.
·         Mengukuhkan jaringan akademik di antara institusi-institusi pengajian Islam di Nusantara dan seluruh dunia.
Bersama sidang ini diwujudkan apa yang dinamakan sidang selari.
Dalam sidang selari yang diadakan pada bahagian akhir sidang beberapa pembentang mengemukakan pembentangan secara ucapan ringkas berkenaasn:
1.       Dr. Muhammad `Uthman El-Muhammady, Analisis sumbangan  dalam penulisan
2.       Ketokohan Dato` Dr. Haron Din Dalam bidang dakwah dan politik:  Satu Kajian. (Bertindih dengan Sidang utama dan patut dimasukkan dalam sidang utama).
3.       Unsur pembaharuan dalam rawatan secara ruqyah`  ( juga wajar dimasukkan dalam sidang utama).
4.       Shaykh Ahmad Khatib al-Minangkabau dan konsep warisan harta.
Ertinya sepatutnya dua pembicara sahaja berhubung dengan sidang selari.
Walau bagaimana didapati dalam sidang yang bersifat antarabangsa ini, nampaknya tidak diedarkan kertaskerja yang tajuknya telah  ditentukan kepada penyedia-penyedia kertaskerja. Penulis sendiri telah menyerahkan kertaskerja berkenaan tokoh setebal 18 halaman, tetapi nampaknya tidak diprint out dan tidak diedarkan. Adalah tidak pasti dengan pembentang-pembentang yang lain adalah menyediakan kertaskerja bertulis atau tidak. Selain dari rakaman dibuat oleh pihak penganjur, bagi yang lain, jika malas membuat catatan,maka adalah lebih bersifat mendengar sahaja.
Bersambung ...

Sekian.

November 21, 2017

WASA`IT*


BBB, 01 Rabi`al-Awwal 1439H. = 20 November 2017M. (Isnin):
Istilah seterusnya yang diberi makna ringkas oleh Al-Hujwiri ialah istilah `Was*a`it*`
Wasa*a`it ialah jama` (plural)  taksir bagi istilah ` wasat*. Satu lagi jama` taksir ba wasa*at* ialah `ausat*`.
Wasat*  adalah berasal dari akar kata, wasat*a – aus*at dan was*a`it.
Wasat* bererti pertengahan, sederhana, jalan lurus,  tidak menyimpang dan jalan betul.
Ayat  AL-Qur`an berhubung dengan istilah `was`at` bermaksud:
``Dan yang demikian itu kami jadikan kamu umat yang di tengah-tengah  (lurus) supaya kamu  menjadi penyaksian kepada manusia dan supaya Rasul menerangkan kebenaran  kepada kamu  (Al-Baqarah: 143)
Umat wasat*an  bukan bererti umat yang tidak bersungguh-sungguh, juga bukan tidak cemerlang. Ianya bermaksud berada di atas landasan yang betul dan tidak menyeleweng.
Ianya tidak bermaksud pengantara – bermaksud dengan   antara manusia dan Tuhan. Seharusnya  perhubungn adalah langsung dengan Tuhan sebagaimana berlaku di dalam solat  Ia adalah komunikasi rohani dan tidak jasmani di dalam hubungan manusia dengan  Allah.
Sebaliknya menggunakan pengantara  antara manusia dan Tuhan dan dianggap dia memberi  kejayaan boleh  menyeleweng dari segi keimanan.
Menurut Al-Hujwiri, istilah  `Wasa`it*
 Ia adalah sebab kedua yang menjadi pegangan kepada para pendamba Tuhan dan kerananya mereka mendapat keinginan mereka.
Sebab kedua ini, misalnya dengan sama`  mennjadikan jiwa mereka lebih halus dan terangkat dari lapisan suasana biasa kepada suasana estetik dan wajdan rohani, menjadikan diri lebih dekat dan berada di dalam mesra rohani. Ia seharusnya dilihat sebab akibat dan bukan sebagai penentu. Yang menentu hanya Allah Ta`ala.
Sememangnya seharusnya rasa cinta dan mesra  hendaklah langsung kepada Allah, tetapi jika tidak adanya suasana yang membetikkan kemesraan seperti mood yang membawa kerinduan maka tidak hadir suasana mesra-cinta secara intim.
Inilah yang dimaksudkan sebab-sebab yang membawa kepada mendambakan Tuhan dan kerananya dikatakan mendapat dan menyampaikan keinginan mereka.

Sekian.

November 20, 2017

`ALA`IQ - PERGANTUNGAN


BBB, 30 Safar 1439H. =  19 November  2017M. (Ahad):
Istilah seterusnya yang dikemukakan oleh Al-Hujwiri ialah  ``Ala`iq`, iaitu jam` (plural) bagi kata `Ilaqah` yang bermaksud pergantungan, kaitan, hubungan dan bersthabit.
`Ala`iq dan `ilaqah adalah berakarkata kepada  `alaqa` yang bermaksud bergantung, berkait, berhubung dan berthabit.
Bermaksud sesuatu itu tidak tersendiri, tetapi ada kaitan, hubungan, berthabit  dengan yang lain.
Sebuah kata yang terkenal di dalam pernikahan, ialah kata `ta`liq` bermaksud bergantung, berkait, brthabit.
Ta`liq ialah lafaz yang diucapkan oleh pengantin lelaki selepas sempurna `aqad nikah.
Tambahan daripada `aqad, ialah ta`liq, bertujuan  mengikat, menggantung lelaki dengan syarat, atau ungkapan dan pengakuan lelaki berthabit dengan perkahwinannya - `aqadnya.
Bahawa dia adalah terikat dengan ta`liq yang dibaca (lelaki yang meninggalkan isteri selama empat bulan berturut-turut tanpa sebab, boleh terjatuh t*alaq bila pihak perempuan membuat aduan kepada  kadhi).
`Ala`iq atau  `ilaqah dapat dikatakan sebagai pergantungan sesuatu kepada yang induk. Adanya induk baru ada ta`liq,  Tiada induk tak berlaku `ilaqah bagi sesuatu yang dita`liqkan.
Misalnya tidak ada sesuatu tambahan perjanjian  atau syarat tambahan, tanpa adanya perjanjian asas.
`Ala`iq berlaku dengan adanya mu`allaqah atau mu`allaqat.
Pergantungan pada ta`liq semata-mata tidak sempurna tanpa mu`allaq.
Hilang mu`llaq, maka tiadalah atau hapuslah  yang dita`liq.
Maksud yang diberi oleh Al-Hujwiri `Ala`iq dari segi kesufian:
Sebab-sebab kedua (bukan utama) yang menjadi pegangan para pemdamba Tuhan sehingga mereka gagal mendapatkan keinginan mereka.
Ertinya tumpuan tidak langsung kepada Tuhan, tetapi terganggu oleh tumpuan yang bukan terus kepadaNya.

Sekian.

November 19, 2017

KHAT*ARAT - LINTASAN-LINTASAN


BBB,  29 Safar 1439H. = 18 November 2017M. (Sabtu):
Antara istilah yang diberi penerangan ringkas oleh Al-Hujwiri ialah `Khat`arat` bererti `Lintasan-lintasan` yang berkait dengan minda atau hati (jiwa).
Istilah `khat`r` berasal  dari kata dasar `khat*ara` yang kita terjemahan  dengan kata `Lintasan`
Maksud lintasan ialah sesuatu yang terbetik di dalam fikiran atau di dalam hati secara spontan – tanpa usaha dan ikhtiar mencarinya. Ianya bersifat tiba-tiba dan biasanya lintasan ini berlaku di dalam masa yang pendek dan tanpa memberi perhatian ianya akan hilang begitu sahaja. Lintasan-lintasan sedemikian mungkin tidak dianggap penting oleh orang biasa dan dibiarkan berlalu begitu sahaja.
Lintasan boleh dibahagiakn kepada biasa
Lintasan yang baik
Lintasan yang tidak  baik.
Lintasan biasa. Misalnya terlintas pada minda seorang untuk menziarah seorang kawan. Dia melakukannya dan mungkin  melupakan hasratnya.
Lintasan yang baik, misalnya teringat kepada arwah bapa. Maka tinmbul hasrat untuk bersedekah dengan niat agar sampai pahala kepadanya. Lintasan ini mungkin diambil perhatian dan melaksanakan
Lintasan yang tidak baik adalah timbul dari hati yang tidak baik seperti untuk merosak harta benda orang yang didengki dan mungkin dia tidak melakukan.
Lintasan bagi yang baik bagi seorang hamba, katakan bagi seorang penulis ia sebagai apa yang dinamakan `ilham`. Maka ilham yang baik biasanya dijaga dan dicatat sebagai sumber yang dapat diolah di dalam tulisan. Ilham yang baik jika tidak dijaga dan dicatat dia akan hilang dan sukar untuk ditanggap kembali dan kalau datang ianya berubah dari yang asal dan tidak sebaik sebagaimana sebelumnya. Mendapat ilham sebagai lintasan yang baik tidak mudah. Ianya perlu kepada suasana dan mood tertentu yang dapat membetikkan lintasan ilham
Keadaan yang sama berlaku kepada sufi. Ilham kesufian boleh datang sebagaimana di dalam bidang penulisan. Ilham yang baik perlu dipelihara. Ianya mungkin berupa hikmah atau kesedaran tinggi terhadap yang Maha Tinggi yang tidak mudah dicari dan bukan pula perkara yang dapat dicari-cari. Lintasan yang bersifat tinggi adalah mendekati sebagai apa yang dikatakan `kashaf`.
Namun khat*arat yang diberi huraian ringkas oleh Al-Hujwiri ialah:
Kepurtusan-keputusan tentang pemisahan atau keterpisahan (ahkam tafriq) yang terlintas pada fikiran.
Ia merupakan satu dimensi daripada khat*arat berkenaan.

Sekian.

November 18, 2017

ISTILAH-ISTILAH RINGKAS - AL-HAQQ


BBB, 29 Safar 1439H. =  18 November 2017M. (Sabtu):
Setelah membicarakan istilah-istilah kesufian secara panjang, dibicarakan oleh Al-Hujwiri istilah-istilah secara ringkas. Istilah-istilah ini walaupun ringkas, tapi menurut Al-Hujwiri agak sulit untuk diterangkan.  Antara istilah berkenaan ialah:
·         AL-Haqq
 Bermaksud `Benar`. Ada hubungan  dengan haqiqat sebagaimana telah dibicarakan, iaitu sesuatu yang benar dan tidak dapat dinafikan kebenarannya seperti  Haqiqat Tuhan.
Haqq adalah `Kebenaran`
Ianya merujuk kepada  Tuhan, bahkan `Al-Haqq` salah satu nama Tuhan.
Banyak ayat-ayat Al-Qur`an yang menyebut tentang `Haqq`
Contoh ayat Al-Qur`an bermaksud:
``Wahai manusia, telah datang kepada kamu `al-Haqq` daripada Tuhan kamu`` (Yunus: 108).
Firman Allah Ta`ala bermaksud:
``Dia menghantar Rasulnya dengan  pertunjukan dan agama yang Haqq` (Al-Saff: 9).
Haqq adalah sesuatu yang benar dan Haqq dan tidak dapat dinafikan tentang kebenarannya.

Sekian.