April 18, 2014

Karpal Singh Peguam Terkenal Pertahan Kemenangan Calon Pas (1999-2004) Kajang: Takziah Kepada Keluarga Di Atas Kematian `Harimau Jelutong`.

-->
BBB, 17 Jamadil Awwal 1435 = 17 April 2014 (Khamis):


Berita kematian Peguam Terkenal Karpal Singh (1940-2014) pagi ini akibat kemalangan jalanraya di Gua Tempurung dekat Ipoh pagi ini mengejutkan Penulis, lantaran Penulis antara yang terhutang budi terhadap Peguam Karpal Singh. Kemenangan Penulis selaku Adun Kajang pada 29 November 1999 sungguhpun bergembira dan syukur, tetapi tidak terlepas dari gugatan yang menyebabkan Penulis tidak tenteram sepanjang penggal berkenaan.

Oleh kerana kemenangan Penulis dengan majority tipis (37 undi), maka pihak SPR dan Penulis menghadapai petisyen pilihanraya. Penulis menerima petisyen pada 11 Februari 2000 dari pihak lawan – Choong Tow Chong dari MCA dan pada 23 Mac 2000 Penulis menerima surat dari Mahkamah Tinggi Shah Alam bahawa pembicaraan akan dilangsungkan bulan Mei 2000. Seumur hayat Penulis inilah kali pertama menerima paggilan mahkamah dan terasa gentar. Walau bagaimana bagi mempertahankan Dun Kajang yang pertama kali dimenangi Pas di kawasan multirasial, pihak AJK Pas Hulu Langat yang diketuai oleh Dr. Hamirdin pada masa itu mengambil keputusan mengambil peguam terbaik bagi mempertahankan Dun Kajang. Maka pada 24 Mac 2000 Penulis bersama Ustaz Ya`kob Mohd. Nor ke Pudu menempah Mr. Karpal Singh di pejabatnya menjadi Peguam pertahan Dun Kajang.  Pada 27 April 2000 Penulis bersama Dr. Hamirdin dan Ustaz Ya`kob ke Pejabat Karpal Singh di Pudu sekali lagi berunding berhubung soal guaman. Jam 6.30 kami berunding dengan Peguam Karpal Singh bahawa bayaran ialah sebanyak RM20,000. Bayaran RM10,000 hendaklah dibayar dalam minggu itu juga, manakala baki RM10,000 perlu dibayar selepas itu dalam dua kali. (Difahamkan bayaran berkenaan murah, kerana sesama dalam Barisan Alternatif. Kebiasaan untuk buka fail saja dengan Peguam Karpal Singh dikehendaki bayar sebanyak RM50,000).

Perbicaraan pertama yang Penulis rasa gentar ialah pada 15 Mei 2000 bertempat di Mahkamah Tinggi Shah Alam, Tingkat 7 Bangunan Perangsang. Menemani Penulis memberi semangat ialah Dr. Hamirdin, Tuan Haji Yaakob, Amir Hamzah, Mr. Jong dan ramai lagi. Peguam dari pihak Choong Tow Chong dari MCA ialah Shafie Abdullah. Pihak pempetisyen mempersoalkan jumlah undi tipis berbanding dengan jumlah undi rosak dan beberapa tuduhan yang lain berhubung dengan perjalanan pilihanraya. Manakala tuduhan terhadap Penulis selaku Adun Kajang, kononnya Penulis membelanja makan kepada yang makan semasa kempen pilihanraya di warung hadapan masjid Kajang dan beberapa tuduhan yang lain. Penulis tidak terlibat dengan sebarang bayaran jamuan. Setelah kes dikemukakan, pembicaraan ditangguhkan kepada 31 Mei 2000.

Pada 31 Mei 2000 ini pembicaraan berlaku secara penuh. Pada kali ini Penulis ditemani antaranya oleh saudara Ahmad Sulaiman, Tuan Haji Hussein, Tuan Hj Yaakob, Cikgu Lee Kim Sin dan beberapa yang lain. Pembicaraan dari pagi itu bermula dengan pembelaan terhadap SPR dari pagi hingga jam 11.00, diikuti dengan hujah dari pempetisyen Shafie Abdullah memakan masa antara jam 11.00 hingga 12.00 tengahari. Pembicaraan disambung jam 2.30 oleh Shafie Abdullah hingga jam 4.00 petang. Pembelaan Peguam Karpal Singh terhadap Penulis sebagai Adun Kajang selepas jam 4.00 petang dalam masa lebih kurang sejam. Hakim yang mengendalikan pembicaraan di Bangunan Perangsang itu ialah Dato` Low.

Pembicaraan terus disambung pada 1 Jun 2000 dimulai oleh Peguam Karpal Singh dalam masa setengah jam, diikuti hujah dari Puan Alice dari SPR dan  Shafie Abdullah selama 10 minit. Rumusan dan penutup dilakukan oleh Hakim Dato` Low dengan makluman bahawa keputusan penghakiman akan dibuat pada 9 Jun 2000. Berita pembicaraan ini diberi liputan oleh akhbar-akhbar termasuk keputusan yang dibuat oleh Hakim Dato` Low pada 9 Jun 2000.

Pada hari keputusan diumumkan (9 Jun 2000) ramai penyokong turut hadir termasuklah saudara Ahmad Sulaiman, saudara Hanif dan saudara Harun. Pada hari keputusan ini juga ramai dihadiri lawyer-lawyer lebih dari 15 orang. Karpal Singh yang sering ditemani anak-anaknya yang juga peguam membantunya turut sama hadir. Sebelum keputusan diumumkan Dato` Low bercakap mengemukakan hujah dan fakta hampir satu jam.

Pengumuman ialah ``Petisyen terhadap SPR adalah ditolak, tetapi guaman terhadap Adun Kajang dari pempetisyen diteruskan dan akan dibicarakan pada 12.7.2000.`` Dengan penghakiman itu keresahan yang ditanggung Penulis tidak berakhir.

Walau bagaimana penyokong-penyokong tidak jemu-jemu mengiring dan memberi semangat kepada Penulis. Pada pembicaraan bertarikh 12 Julai 2000 ini Peguam Karpal Singh tidak dapat datang kerana pada hari dan waktu yang sama beliau juga membela Dato` Seri Anwar Ibrahim yang dibicarakan pada hari itu. Tempat Peguam Karpal Singh digantikan oleh Peguam En. Eric. Pada pembicaraan ini Hakim meminta pihak Peguam Karpal Singh mengemukakan hujah bertulis yang mesti dihantar tidak lewat dari 2 Ogos 2000 dan pihak Peguam Shafie Abdullah diminta mengemukakan hujah jawapan bertulis tidak lewat dari 23 Ogos 2000. Penggolongan dan keputusan akan dibuat oleh Hakim pada 22 September 2000. Pada hari keputusan ini ramai yang datang, iaitu lebih kurang 30 orang termasuklah Tuan Haji Yaakob dan Tuan Haji Kalyubi.

Pada jam 11.45 bertarikh Jumaat 22 September 2000 Hakim Dato` Low membaca keputusan menolak petisyen pempetisyen dengan kos.

Walaupun keputusan didapati dalam masa kurang dari setahun, tetapi kes ini, terutama dari segi kos perlu dibayar oleh pihak pempetisyen tidak selesai di situ. Pembicaraan bagi tuntutan ini bersambung dari bangunan Perangsang tingkat tujuh itu ke bangunan Mahkamah Shah Alam yang siap selepas itu, bahkan soal kos ini tidak berselesaian hingga bila Penulis menjadi Adun Bangi mulai 2008, Pempetisyen nampaknya walaupun kalah dalam guaman kerusi Dun Kajang, tetapi berusaha agar tidak dikenakan kos. Penulis dipanggil lagi berhubung dengan tuntutan ini. Pada akhirnya boleh disifatkan kemenangan yang diterima tidak menghasilkan bayaran. Hasrat mau membayar balik kos yang ditanggung parti tidak dapat dibayar balik. Kos sebenarnya turun naik mahkamah dari Bangunan Perangsang Shah Alam ke Mahkamah Baru Shah Alam hingga ke Istana Keadilan di Putraya yang berjumlah lebih kurang 10 kali turun naik mahkamah tentulah memakan perbelanjaan sekali ganda lagi dari kos sebenar RM20,000. Jumlah ini tentulah tidak mencukupi bagi Firma Guaman Karpal Singh, lantaran begitu banyak kali turun naik mahkamah dan memakan masa hampir 10 tahun (1999-2008). Namun tidak ada tuntutan bayaran tambahan dari pihak Firma Guaman Karpal Singh. Demikianlah melibatkan diri dalam politik menempah kesusahan dan kerisauan – Hilang ketenangan.

Walau bagaimana kita mengucap syukur kepada Allah dan berterima kasih kepada Peguam Terkenal Karpal Singh yang membela Penulis selaku Adun Kajang (1999-2004).

Terima kasih.

April 17, 2014

Kuntum Puisi Islam Di Taman Sastera Tanahair Berkembang - Bermula Bicara Tentang Nahmar Jamil

-->
BBB, 16 Jamadil Akhir 1435 = 16 April 2014 (Rabu):

Sama ada disedari atau tidak disedari tentang perbincangan Sastera Islam, khususnya selepas 1970an ada kalangan penyair yang memang hidup dalam budaya Islam atau menerima perubahan dengannya, berorientasi dan bersudutpandangan Islam yang telah menulis dan terus menulis, maka kuntum-kuntum sastera, khususnya puisi yang lahir mewangi dengan nilai-nilai Islam. Dilihat dari tahun 1950an (tidak termasuk penyair-penyair Kolej Islam yang telah dibicarakan), hingga kini sesungguhnya banyak kuntum-kuntum yang berkembang menebar wangian beraroma Islam.


Sesungguhnya bila memilih susunan buku puisi di rak buku apa lagi meneliti kandungan ada semacam keharuan, betapa sekian banyak kejerihan dan ilham yang telah dicurahkan oleh para penyair – silam dan kini, semuanya tidak lain daripada curahan minda dan rasa kepada mutiara kata yang terpancar darinya nilai kemanusiaan dan kebijaksanaan yang mengalir ke tasik budaya dan peradaban manusia. Semuanya adalah menarik dan berharga.  Cuma dalam konteks ini terasa semacam ketidakwajaran memisahkannya kepada pecahan dan aliran, mengkhusus kepada beraliran Islam. Namun bagi kepentingan pembicaraan dan melihat kelainan dari kalangan mereka, maka dari dekad 1950an hingga kini ketara mereka adalah dalam jumlah belasan menjadi pemilihan untuk dibicarakan.

Sebagaimana Suhaimi Haji Muhammad yang seluruh hayatnya menumpukan masa kepada penulisan – khususnya puisi, demikian Nahmar Jamil menumpukan seluruh hayatnya di dalam penulisan juga terutama di dalam bidang puisi, walaupun jumlah puisi dan kumpulan puisinya tidak sebanyak yang dihasilkan oleh Suhaimi Haji Muhammad. Dengan latarbelakangnya yang mendapat pendidikan di Sekolah Melayu Kangar dan IV Thanawi Sekolah Arab Alawiah al-Diniah Arau mendekatkan beliau dengan sumber bacaan keislaman, khususnya di dalam bahasa Arab. Beliau menghasilkan puisi-puisi yang banyak bernilai Islam. Beliau juga menterjemahkan karya-karya berbahasa Arab ke dalam bahasa Melayu. Sepanjang keterlibatan beliau di dalam penulisan beberapa kali beliau menerima hadiah seperti Hadiah Sastera Malaysia (1971) bidang puisi bertajuk ``Kucuba Bunuh Engkau``. Hadiah cerpen yang dianjurkan oleh Maktab Perguruan Idris, Tanjung Malim 1959 dan saguhati peraduan menulis cerpen anjuran Bahagian Islam, Jabatan Perdana Menteri. Kumpulan cerpen pertamanya yang diterbitkan ialah Nyonya Dan Nyonya (Usaha Remaja, 1972). Tetapi tumpuan utamanya ialah bidang puisi. Setakat ini tiga buah kumpulan puisinya telah diterbitkan, iaitu Pohon-Pohon Hijau (DBP, 1974), Telah Dewasa Kita (Penerbitan Zaharah, 1977) dan Catatan Tiga Kota (DBP, 1986). Atas kegigihan Nahmar menulis beliau diberi peluang mengikuti Kursus Penulisan Kreatif di Universiti Sains Malaysia selama setahun (1976).


Meneliti puisi-puisi Nahmar beliau menanggapi satu-satu persoalan yang dijadikan bahan penulisannya – puisi adalah secara ringkas dan memang kebanyakan puisi-puisi Nahmar juga ringkas, contoh puisi:

Waktu Adalah Anugerah

Inilah saat tepatnya
Sekian tahun mencari
Pengertian jejak waktu.

Madah Sufi Ibn Arabi
Waktu adalah
Anugerah dari ALLAH
Kepadanya ia kembali.

Kita diberi kesempatan
Ruang dan amal
Mengisi takwa
Memurni kehidupan
Di bumi indah
Di jantung singkat.

Inilah saat tepatnya
Sekian tahun mencari
Pengertian jejak waktu

Pulau Pinang,

6 Ogos 1976.
(Ahmad Kamal Abdullah dan Mohd Hanafi Ibrahim, Mengenangmu, Puisi-Puisi Melayu Berunsur Islam 1933-1986, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur: 1989: 377).

Idea puisi ini – tentang waktu jelas dan bahasanya lancar. Puisi ini mungkin dihasilkan Nahmar semasa mengikuti Kursus Penulisan Kreatif di USM.

Sebahagian daripada puisi-puisi Islam Nahmar ialah rakaman semasa beliau menunaikan Haji yang diberi judul `Catatan Tiga Kota`  dimaksudkan  Jeddah, Makkah dan Madinah. Ketara puisi-puisi dalam kumpulan ini juga ringkas-ringkas, ada ciri estetik, tapi ringan dari segi penampilan. Contoh:

Tawaf Wida`

Tidak dapat kupujukkan kesedihan
Ketika mengucapkan tawaf wida`
Telah kunikmati musim cinta kerohanian
Entah dapat kukembali ke sini atau tidak.

(Nahmar Jamil, Catatan Tiga Kota, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1986: 18).
Contoh seterusnya yang ciri kepuisian dan pengucapan agak bersamaan.

Di Makam Junjungan

Ketika mengucapkan salam salawat
Tiba-tiba basah air mata di pipi
Bagai basah hujan di kaca jendela
Keajaiban yang tak tertafsirkan
Lalu kubisikkan kepada diri
Telah sempurna di sini
                        Cintaku.

(Catatan Tiga Kota, 1986: 48).

Berbanding Nahmar dengan Suhaimi yang telah diperkatakan sebelum ini, gaya puisi dan cara pengucapan Nahmar tidak begitu berubah yang bererti kurang menampakkan perkembangan, berbanding dengan Suhaimi semakin akhir semakin serius dan semakin mendalam dan semakin intim dengan keislaman, khususnya dalam bidang kerohanian yang dapat dilihat dari kumpulan Wujud, As-Salam dan Asyik.

Sekian.

April 16, 2014

Zulkifli Muhammad Di Kolej Islam Penggerak Awal Sastera Islam

-->
BBB, 15 Jamadil Akhir = 15 April 2014 (Selasa):

Peraduan-peraduan penulisan sastera berunsur Islam adalah merupakan galakan secara formal. Ini tidak bererti penghasilan sastera Islam tidak berlaku di luar dari pertandingan, bahkan sebenarnya penghasilan sastera Islam lebih awal kedapatan dari perbincangan tentang sastera Islam dan peraduan yang berkaitan dengannya.


Kita berpendapat kesedaran tentang sastera Islam di dalam penulisan moden mula digerakkan di Kolej Islam Malaya yang mulai ditubuhkan pada tahun 1955 itu. Zulkifli Muhammad adalah antara tenaga pengajar yang memupuk bakat dan melahirkan penulis-penulis terkenal tanahair. Sepulangnya Zulkifli dari menuntut di al-Azhar dan American University di Kaherah (1947-1952) beliau ditawarkan menjadi Setiausaha di Kolej Islam dan juga selaku tenaga pengajar. Bakat menulisnya yang tidak putus, walaupun semasa di Mesir dia terus menghantar tulisan-tulisannya ke penerbitan di tanahair. Menurut Mokhtar Petah:


``Sebagaimana yang rakan-rakannya ketahui dalam tahun inilah (1947) namanya mulai muncul dalam akhbar-akhbar dan majalah-majalah tanahair, di antaranya Majalah Mastika, Majalah Qalam, Majalah Hiburan, Akhbar Majlis yang terbit di Kuala Lumpur, Akhbar Mingguan Utusan Zaman, Majalah Medan Masyarakat yang diterbitkan di Pulau Pinang dan lain-lain lagi. Kemudian namanya hilang selama beberapa bulan dan kemudiannya dapat kita temui namanya dalam majalah-majalah dan akhbar di tanahair kita, tetapi namanya itu menunjukkan dia berada di luar negeri, iaitu di Mesir.``
(Mokhtar Petah, Zulkifli Muhammad Dalam Kenangan, Penerbit Pustaka Aman Press, Kota Bharu, Kelantan, 1965: 32-33).


Semasa di Kolej Islam pada mulanya dia dilantik sebagai Setiausaha, kemudian menurut Mokhtar Petah,

``Dalam tahun 1957 dia diangkat menjadi pensyarah Kolej Islam tersebut, sebagai seorang pensyarah dia bertugas mengajar ilmu-ilmu Kesusasteraan Melayu, Ilmu Perundangan dan Tatanegara Islam dan Kesusasteraan Arab.`` dan,
``Semasa berkhidmat di Kolej Islam Malaya dia diberi penghormatan yang tinggi daripada Universiti Sri Wigading Indonesia . Penghormatan itu ialah dengan memberi gelaran ``Profesor`` kepadanya.``
(Mokhtar Petah, 1965: 58).


Kertas-kertaskerja yang dihasilkan oleh Zulkifli Muhammad di dalam berbagai bidang, termasuklah di dalam bidang kebudayaan dan kesusasteraan dapat dilihat:
(Kamarudin Jaffar (Penyusun), Zulkifli Muhammad, Pemikiran Dan Perjuangan, IKDAS Sdn. Berhad, Kuala Lumpur, 2001: 13-183).

Dari didikan Zulkifli Muhammad di dalam bidang persuratan dan kesusasteraan melahirkan penulis-penulis dan sasterawan terkenal tanahair seperti Badaruddin H.O., Yahya MS., Yusof Noor, A. Munir, Hadhrami A.R., Marhan, Adi Rumi, Sabda S., Mahyuddin Md. Taib dan lain-lain. Mereka menulis puisi, bahkan menulis tentang konsep sastera Islam (Badaruddin H.O.).

Sebagaimana maklum Zulkifli menulis esei dan puisi-puisi. Antara puisinya terhimpun di dalam: Zulkifli Muhammad, Gema Suci dan Zulkifli Dalam Kenangan (Susunan A.Karim Haji Abdullah dan Abu Zaki Fadzil), Pustaka Budaya Agency, Petaling Jaya, 1975: 44 hlm.. Puisi-puisi beliau dan Puisi-Puisi Kenangan Terhadap Zulkifli terdapat dalam:
Mokhtar Petah, Zulkifli Muhammad Dalam Kenangan, Pustaka Aman Press, Kota Bharu, 1965: 162 hlm. Beberapa puisi beliau juga terdapat dalam: Zulkifli Muhammad Perjuangan Dan Pemikiran (Penyusun Kamarudi Jaffar), IKDAS, Kuala Lumpur, 2001: 24-27. Dan terdapat dalam, Malam Puisi Islam, Gabungan Penulis Islam Malaysia (GAPIM), Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur,  1399/1979: 16hlm.

Antra puisi Zulkifli yang terkenal:

Aku Hamba Tuhanku:
Di depan Pencipta kuasa meliputi diri
Rimba kejadian ini – bukan cakaran jenaka kebetulan
Bukan kelakuan manusia ini putera suka pilihan
Tidak berlumur lumpur paksaan semata –
Atau lepas lautan mengekor rasa selera
Ada nilai manusia dalam tenaga
Kejadian teratur dengan takdir Maha Kuasa
Inilah aku bukan Tuhan, bukan syaitan.
(Fragmrn)

(Zulkifli Muhammad, Srgugus Puisi Alm. Prof. Zulkifli Muhammad, 1975: 25).

Dalam puisi panjangnya `Aku Merintah` Zulkifli mengharapkan umat Islam bangkit, katanya:

Aku Merintih
Ini umatmu bercakap dengan rumah ibadat
Dengan riuh bacaan, dengan teriak suara semata,
Lupa pada amal, pada kerja mencipta …

Inilah umatmu hina terbungkar,
Aduh, aku merintih padamu Nabi …
Bila Qur`an kembali digunakan dihayat kami ?
Bila pertunjukanmu menjadi bintang pelayaran,
Di segara hidup penuh pancaruba pesona,
Agar jiwa membawa semula kemuliaan
Dengan usaha tenaga baru bekerja

Bila Qur`an menjadi pemandu hidup semua ?
Tiada hanyut dibawa nafsu ke arus sesat
Bila hukum Islam berlaku seperti dulu ?
Membawa keadilan hak manusia di dunia …
Tak tertipu dengan godaan pengaruh melulu,
Ini kami berjanji padamu, Nabi,
Azam putus akan bekerja segera,
Dalam hidup dan mati,
Menambah mutu hidup umat bertambah kuat.
(Fragmen)
12 Rabiul Awal 1378.
(Gema Suci, 1975: 18-19).

Kematiannya dalam usia relative muda kerana kemalangan jalan raya pada 6 Mei 1964 di jalan Kemaman-Kuantan semasa menjadi Ahli Parlimen Bacok ditangisi semua pihak. Ruhi Hayat (Ahmad Boestamam) mencatat:

Mengenang Putera Terbesar Tanahair
(Prof. Zulkifli Muhammad)

Dalam usia mudamu kau telah pergi Oh Putera terbesar tanahair
Sedang perjuangan suci ini baru di peringkat permulaan;
Turut bersama memenuhi ikrar abadi simpulan kasih
Isterimu yang setia – serikandi kebanggaan jenisnya.

Kelmarinmu dalam berjuang untuk menegak kebenaran
Mendapat kerelaan Tuhan diakui kawan dan lawan;
Sepanjang hayat singkatmu jasa-baktimu tiada tandingan
Siapa kini menapikan sejarah nanti membuktikan.

Bagiku peristiwa ini mengandungi kebenaran suatu pengajaran
Dan permulaan dalam perjuangan mesti mempunyai kesudahan,
Demikianlah perjuangan suci ini yang kau mulakan dengan keimanan
Pasti berkesudahan dengan kemenangan namun diteruskan
Dengan penuh keyakinan dan kegigihan
Oleh mereka yang tinggal menerima warisan.

Dari tempat tahananku yang sempit ini aku mengenang
Perpisahan kita yang nanti berakhir juga dengan pertemuan,
Sejahteralah oh putera tanahair dalam persemadianmu yang terakhir
Dan semoga lahirlah lebih banyak anak-anak
Putera-puteri bangsa yang mengikut jejak langkah mahu bergerak

Muar 9 Mei 1964.               Ruhi Hayat.

(Gema Suci, 1975: 33).

Mokhtar Petah mencatat ungkapan:

Zul Dalam Kenangan
Zul,
Bagi semua pujangga kau sasterawan bangsa
Kau negarawan ulung di atas bumi pusaka
Penjunjung kalimah quddus kau ulama kesatria
Ibn Khaldun rakanmu, Iqbal taulanmu.

Zul,
Bila kala kau ditatang melintasi wajah kami ke pusara
Demi Tuhan titisan airmata kami membasahi bumi
Pada hibalah kami menyambut pamitanmu di hujung masa
Aku rakanmu, dalam gelanggang yang sama.

Zul,
Bersemadilah,
Ke syurgalah,
Madahlah,
Kami ini insan masih berkayuh bedok jua
Bagi bumi, bagi bangsa menjunjung perintah Pencipta segala.

(Mokhtar Petah, 1965: V-VI).

Dengan bukti-bukti diperkatakan jelas Zulkifli Muhammad penggerak kesedaran dan penggerak Sastera Islam bermula dari Kolej Islam, Klang, Malaya.

Sekian.

April 15, 2014

Di Malam Gelita Ini - Buku Puisi Memenangi Hadiah Sempena Abad 15 Hijrah

-->
BBB, 13 Jamadil Awwal 1435 = 13 April 2014 (Ahad):

Salah satu bidang penulisan kreatif yang diadakan peraduan yang dianjurkan oleh Bahagian Hal Ehwal Islam, Jabatan Perdana Menteri sempena menyambut Abad 15 Hijrah ialah penulisan buku (kumpulan) puisi perseorangan. Bidang ini mendapat sambutan yang hangat dalam mana pihak penganjur menerima sejumlah 75 kumpulan puisi. Tetapi menurut panel penilai (Penulis tidak terlibat) dari jumlah puisi yang dinilai tersebut, tidak ada yang layak menerima Hadiah Pertama dan tidak ada juga yang layak menerima Hadiah Kedua. Panel bersetuju mengakui memberi Hadiah Ketiga kepada kumpulan Puisi Di Malam Gelita ini, manakala Hadiah Saguhati diberi kepada kumpulan Tafakur dan  Jika Malam Al-Qadr Akan Kuriba.


Kumpulan Puisi Di Malam Gulita Ini telah diterbitkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka (1982). Penulis Suhaimi Haji Muhammad (meninggal 4 Januari 2014) disifatkan sebagai seorang yang cukup rajin menulis sejak 1950an dan berterusan hingga ke akhir hayatnya. Beliau menulis cerpen, drama dan esei, tetapi tumpuan utamanya ialah puisi. Kerjaya Suhaimi ialah guru berkelulusan SITC dan Senior Cambridge. Mengajar di beberapa Sekolah di Perak dan mulai 1975 berkhidmat dengan Dewan Bahasa dan Pustaka menjadi anggota redaksi Majalah Dewan Sastera dan Dewan Bahasa yang kemudian dipindahkan ke Cawangan Kajian, Bahagian Pembinaan dan pengembangan Sastera seterusnya dilantik ke jawatan Pembantu Penyelidik Kanan (Wajah, 1981: 383-384).

Suhaimi menghasilkan lebih dari 10 buah kumpulan puisi. Antaranya Tulang (Syarikat S.S, 1986), Alam Anggur (DBP, 1988), Nyanyian Undan (DBP, 1991), Wujud (Tempo Publishing, 1997), As-Salam (DBP, 2006), Asyik (DBP, 2006), dan Bunga-Bunga Suci (DBP, 2010). Dalam perjalanan panjang Suhaimi di dalam penulisan beliau melalui dan menemui berbagai aliran penulisan, tetapi tidak ketara beliau terpengaruh dengan sebarang aliran. Suhaimi pernah terlibat dengan polimik `Sajak Kabur` sekitar 1959. Beliau menentang aliran ini. Ia adalah selari dengan sajak-sajaknya yang lebih mesra dengan penggunaan bahasa biasa yang kadang-kadang dianggap sebagai prosaic. Beliau juga menyarankan (1971) agar seorang penulis seorang yang kaya. Saranan beliau mendapat tentangan kalangan penulis yang menyebabkan beliau terpaksa menjelaskan, maksud kaya ialah kaya rohani dan bahan sebagaimana kaya dan rajinnya beliau menulis.

Suhaimi pernah memenangi Hadiah Karya Sastera – Puisi ``Bumi Hijau`` (1971) dan Pemenang S.E.A. Write Award (1995). Menuju kematangan dan sesuai dengan usia makin lanjut Suhaimi cenderung menulis puisi-puisi rohani sebagaimana terbukti di dalam kumpulan puisi beliau Wujud  (1997), Bunga-Bunga Suci (2010), lihat (Mana Sikana, Puisi Mistik Dan Kerohanian Bunga-Bunga Suci Karya Suhaimi Haji Muhammad Pandangan Takmilah, dlm Teori Takmilah Perluasan & Penafsiran, Selenggaraan Abdul Halim Ali, Persatuan Penulis Budiman Malaysia, Tanjung Malim, 2014: 110-130). Elemen-elemen ini juga kedapatan di dalam - Di Malam Gelita Ini.


Di Malam Gelita Ini terdiri dari 31 buah puisi yang keseluruhannya disifatkan oleh panel sebagai bercirikan keislaman.
Cara Suhaimi membicarakan sesuatu tema agak aneh. Beliau mengambil dan menampilkan sesuatu yang di luar jangka dari kebiasaan. Kita ambil puisi pertama di dalam Kumpulan Di Malam Gelita Ini yang berjudul:

Doa

Pada usia menjelang tua ini
Telah kulihat ular menjalari langit
Api menyala mengepung ruang
Seorang tua dengan tergesa
Mendukung cucunya dari ular dan api
Berkuasakah seorang tua
Menjadi penyelamat ?

Imej dan metafora yang dipilih agak jauh dan di luar dari perbandingan biasa. Doa yang diminta agar dia menjadi sempurna agar dapat mengusir ular (hlm. 1). Namun tidak dinafikan elemem dan mesej keislamannya. Puisi Di Malam Gelita yang menjadi judul bagi kumpulan puisi – agak menyimpang dari imej malam dalam Islam, iaitu suatu suasana biasanya hening dan tenang untuk ibadat, bermunajat, tahajud dan doa. Tetapi imej malam bagi Suhaimi nampaknya kontras, iaitu suasana yang gelita dan menakutkan, kontras pula dengan apa yang dilihat pada malam, iaitu sinar dari gelita Alam (hlm. 6). Begitulah kontras dan berlainan apa yang dilihat oleh Suhaimi. Mungkin bagi memfokuskan tentang cahaya yang dimaksudkan dengan hidayah:

Di urat-urat saraf awan malam ini
Kuperoleh atma kilauan dari cahaya
Kuperoleh rahsia dari hidupan abadi
Kulihat sinar dari
Gelita alam.
(hlm. 6).

Selain dari keanihan pemilihan imej , contoh `urat-urat saraf awan`, penggunaan `atma` yang merujuk kepada pengaruh `Hindu`, mungkin lebih sesuai dipilih istilah keislaman seperti rohani, kudus, jiwa dan seumpamanya. Daripada sekian banyak puisi yang umumnya menampilkan imej-imej yang anih, agak sukar untuk memilih puisi yang menampilkan persoalan dengan lebih jelas. Tetapi beberapa antaranya menarik, seperti:

Sebagai Khalifah

Mawar bertambah indah
Jika tanganmu menyentuhnya;

Madu bertambah nikmat
Andai madahmu mendendangnya;

Mutiara bertambah seri
Oleh seri wajahmu;

Fajar yang indah itu
Berasal dari seri kalbumu;

Yang dipancarkannya
Ialah pancaran atmamu.

(hlm. 12).

Terasa ada keindahan dari ungkapan di atas lantaran imej dipilih  ada kewajaran dan persoalan berhubungan.

Dan puisi terakhir dalam kumpulan Di Malam Gelita Ini,

Makam Muhammad

Aku masih mencium
Harum baunya.

Fatimah
Apa yang kau bisik
Dari kalbu hayatmu
Sungguh benar.

Memang
Hingga kini
Belum ada kembang
Di jantung maya ini
Yang dapat menandingi
Haruman bau makam Muhammad.

Dari timur ke barat
Aku masih mencium
Harum baunya.

Aku tidak mau mencium
Haruman bau yang lain.
(hlm. 31).

Pada Penulis dua buah puisi di atas adalah normal dan tidak menyimpang jauh dari segi penampilan imej-imej. Dapat dirasakan keindahan dan ketara dari ciri keislaman.

Walau apa pun itulah gaya dan cara pengucapan puisi yang menjadi identiti bagi Suhaimi Muhammad. Suhaimi membawa gayanya tersendiri dan dengan keanihannya sukar bagi orang lain mengikutinya. Beliau boleh dikatakan tiada pengikut. Namun itulah yang mengukuhkan kedudukannya.

Sekian.

April 14, 2014

Hidayah Karya Harun Haji Salleh Memenangi Hadiah Novel Sempena Abad 15 Hijrah

-->
BBB, 13 Jamadil Awwal 1435 = 13 April 2014 (Ahad):

Sebagaimana telah diperkatakan bahawa pihak Bahagian Agama Islam Di Jabatan Perdana Menteri secara peka telah mengambil inisiatif menganjurkan Peraduan Menulis Bidang Kreatif dan Akademik sempena menyambut Abad ke 15H. Di dalam peraduan ini Harun Haji Salleh telah memenangi Hadiah Utama bahagian novel dengan novelnya yang berjudul Hidayah.


Harun Haji Salleh bukan orang baru di dalam penulisan kreatif. Beliau mengambil bahagian secara berterusan di dalam peraduan menulis cerpen yang dianjurkan Bahagian Agama Islam Jabatan Perdana Menteri, Bahagian Pendidikan Islam dan sering memenangi hadiah di dalam peraduan-peraduan tersebut. Harun juga mengambil bahagian di dalam peraduan menulis novel yang dianjurkan oleh Kerajaan Negeri Terengganu kali pertama, walaupun hanya memenangi peringkat galakan (Bakat). Dari pemerhatian didapati Harun banyak menumpukan perhatian kepada peraduan-peraduan penulisan kreatif berunsur Islam.

Demikianlah Harun memasuki peraduan menulis novel berunsur Islam sempena sambutan Abad ke 15H. dan memenangi hadiah Pertama di dalam bidang novel tersebut dengan novelnya yang berjudul Hidayah. Dari segi latarnya Harun bin Haji Salleh adalah dilahirkan di Kampung Bukit Tempurung, Seri Menanti, Negeri sembilan pada tahun 1935. Berpendidikan setakat sekolah menengah. Dengan pengalaman dan minatnya dalam menulis menyerlahkan bakatnya di dalam cerpen dan novel. Beliau telah berhijrah ke Sabah sejak berusia belasan tahun. Pernah berkhidmat di Jabatan Pertanian di Sabah dan kemudian sebagai Penterjemah Kanan/Penyelia Berita di RTM di Kota Kinabalu, Sabah. Sempena abad ke 15 H. beliau juga memenangi Hadiah Novel anjuran Jabatan Ketua Menteri Sabah dengan novelnya yang berjudul `Di Sebalik Sebuah Kubah`.

Watak dan jalan cerita novel Hidayah benar-benar mengambil watak dan cerita Harun Haji Salleh yang berkelahiran di Kampung Bukit Tempurung, Seri Menanti Negeri Sembilan yang berhijrah ke Sabah, berkhidmat dan berkahwin di sana dan setelah bersara mengambil keputusan kembali menghabiskan sisa umurnya di tanah kelahiran. Watak Harun disublimasikan ke dalam watak utama di dalam novel Hidayah iaitu Ustaz Mazran. Di dalam cerita ditambah dengan berbagai episode, cabaran, koflik dan penyelesaian.

Dari segi jalan cerita bermula dengan watak dua beradik Erus dan Kusi yang kematian ibu bapa tinggal di perkampungan di kaki Gunung Kinabalu dipelihara oleh nenek Gumpaling. Oleh kerana merajuk satu malam dua beradik keluar dan sesat. Akhirnya Erus dipelihara oleh seorang paderi bangsa Belanda dan diasuh secara didikan Kristian di Sarawak dan kemudian dihantar kembali ke Pekan asal Erus, di Tamparuli. Beliau ditukar nama dan diberi jawatan sebagai Father Alexander Tawai. Adapun Kusi dipelihara oleh Tuan Guru Amin yang mengajar agama di Sabah, Nama Kusi ditukar kepada Mazran, tetapi akhirnya Tuan Guru Amin membawa pulang Mazran ke kampung asal Tuan Guru Amin di Kampung Bukit Tempurung, Seri Menanti. Amin diasuh cara Islam dan akhirnya berkelayakan menjadi guru agama yang dihantar berkhidmat di Sekolah Menengah di kawasan Tamparuli Sabah.

Konflik timbul dari wujudnya seorang guru wanita Kristian bernama Mary Munang diminati oleh seorang guru lelaki Francis Unggai, tapi dari kenalan dengan Ustaz Mazran yang mereka sering berdialog tentang ajaran Islam dan Kristian terutama tentang trinity dan larangan terhadap Rahib berkahwin (Mary Munang juga pernah ditarik untuk menjadi Rahib Wanita) menyebabkan Mary Munang tertarik kepada agama Islam dan juga mesra dengan Ustaz Mazran. Puncak konflik pada perayaan Hari Gawai Francis Unggai yang mabuk tuak menceroboh masuk ke rumah Mary Munang, tetapi setelah pergelutan berlaku Mary Munang berjaya melepaskan diri meminta tolong dari Ustaz Mazran (Mereka semua tinggal di perumahan kawasan Sekolah).

Fitnah ditimbulkan oleh Francis Unggai bahawa Ustaz Mazran mengurung Mary Munang di rumahnya, tetapi sahabat Ustaz Mazran membuat laporan Polis tentang pencerobohan Francis Unggai. Puncak dan peleraian cerita berlaku apabila Father Alexander Tawai datang dengan Francis Unggai ke rumah Ustaz Mazran berhubung dengan aduan. Father Alexander Tawai yang asalnya bernama Erus dan Ustaz Mazran yang asal namanya Kusi dapat mengenali satu sama lain, sementara Francis Unggai yang menceroboh rumah Mary Munang dan membuat fitnah ditangkap polis. Mary Munang akhirnya memeluk agama Islam dan berkahwin dengan Ustaz Mazran.

Noval Hidayah setebal 171 halaman dipecahkan kepada XI pecahan dengan pecahan pertama adalah merupakan episode didahulukan (Intro) dalam mana Ustaz Mazran berada di Kampung Bukit Tempurung setelah dididik oleh Tuan Guru Amin dan bersedia untuk bertolak ke Sabah bagi berkhidmat di sana sebagai seorang guru agama. Bahagian dua merupakan sorot kembali kepada latar belakang dua beradik Erus dan Kusi bersama keluarga hidup di kaki Gunung Kinabalu, ayah mereka Suntim bekerja membersih tanah, satu hari berlaku kemalangan ditimpa pokok yang ditebang, menyebabkan dua beradik yatim piatu itu dipelihara neneknya Gumpaling. Episod-episod seterusnya berkembang secara berurutan.


Cuma di dalam pecahan XI cerita yang boleh diperkembangkan secara lebih lanjut dan lebih menarik dan merupakan klimax penceritaan dimatikan (diakhirkan) dan dileraikan dengan mengejut dan begitu ringkas masa pertemuan;

``Aku berdoa semoga rumahtangga kau aman dan damai bersama Cikgu Mary Munang. Jangan kau Persia-siakan dia. Kau beruntung mendapat jodoh wanita yang baik dan masih suci.`` Ujar Father Alexander Tawai lagi dengan nada sayu, Patah-patah katanya agak kelu semacam jatuh ke dalam kerongkong.`` Dan ungkapan,

``Sekali lagi para pengikut Father Alexander Tawai yang berkerumun di kawasan lapang dekat beranda itu diserabuti tanda tanya. Mengapa Cikgu Mary Munang tiba-tiba muncul dan menangis. Mereka berpandangan antara satu sama lain dengan mulut terlopong bagaikan menonton drama yang tidak diketahui hujung pangkalnya.
Minta perhatian ! Untuk makluman saudara-saudara sekalian bahawa ustaz di hadapan saya ini ialah adik kandung saya dan anak Kadazan tulen ! Kami telah berpisah hampir-hampir lapan belas tahun dan sekarang Tuhan telah menemukan kami semula !`` Laung Father Alexander Tawai sekuat suara. Dan pengumuman itu disambut dengan laungan nafas memanjang dan mulut-mulut yang terlopng sebaik-baik saja mendengar pengumuman yang tak disangka-sangka.`` Dan seterusnya,

``Akhirnya Farncis Unggai mengambil keputusan untuk cabut saja dari situ. Sebelum dia membuka langkah seribu, Sarjan Mohd. Fuad sudah dulu berada di belakangnya. Secepat kilat kedua belah tangan Farancis Unggai dipulas ke belakang lalu digari.`` (hlm. 168-169).

Persoalan yang ingin diketahui pembaca yang merupakan puncak cerita dan perlu diolah, ialah aspek `Hidayah` yang sepatutnya diolah lebih lanjut dalam cerita yang membawa `Hidayah` kepada Mary Munang, juga Uztaz Mazran yang mewajarkan novel yang diberi Hadiah Utama ini diberi judul `Hidayah`.
Bagaimana hubungan selanjutnya antara Father Alexander Tawai yang merupakan tokoh pemimpin Kristian setempat dengan Ustaz Mazran guru agama Islam di Tamparuli. Pembaca juga tidak diberi kesempatan mengetahui apakah tidak menghadapi halangan dan konflik bila urusan perkahwinan hendak dilakukan antara Ustaz Mazran dengan Mary Munang yang ditukarkan kepada nama Mariam bt. Abdullah itu. Mereka diberitahu secara mengejut dalam pertemuan pertama kali itu, ``Semoga rumahtangga kau aman dan damai.`` pada hal mereka belum kahwin. Sebelumnya Mary Munang telah mengenali Father Alexandar yang pernah memujuknya untuk menjadi Rahib Wanita.

Sebelum Ustaz Mazran bertolak ke Sabah, keluarga angkat Ustaz Mazran membuat gurauan bahawa bila ke Sabah nanti, tentu kelak akan membawa pulang wanita Sabah yang menawan. Gurauan ini nampaknya menjadi kenyataan. Tidakkah peleraian lebih baik diselesaikan di Kampung Bukit Tempurung, Seri Menanti sebagai acara menyambut menantu yang mungkin dihadiri sama oleh Erus (Father Alexander Tawai) ?

Sebagai kesimpulan Harun dapat membina cerita berlatarbelakangkan kehidupan dirinya di negeri Sembilan dan Sabah dengan menambahkan berbagai-bagai episode yang menghidupkan cerita dan agak menarik. Itulah keistimewaan seorang sasterawan (Novelis) yang berbakat dan kreatif.

Sekian.

April 13, 2014

Sambutan Hijrah Al-Rasul Lebih Bererti: Peraduan Penulisan Dan Anugerah Sebagaimana Dianjurkan Oleh Bahagian Agama Jabatan Perdana Menteri (JAKIM)

-->
BBB, 12 Jamadil Akhir 1435 = 12 April 2014 (Sabtu):

Setiap tahun kita menyambut hari-hari kebesaran seperti Hijrah al-Rasul, Hari Kemerdekaan dan hari-hari perayaan. Kebiasaan hari-hari kebesaran ini disambut secara pesta-pestaan dan biasanya tiap sambutan merupakan perulangan acara yang dilakukan yang tidak jauh perbezaannya antara tahun ke tahun. Tiap sambutan memerlukan peruntukan sama ada kecil atau besar yang bersama upacara sambutan peruntukan itu habis begitu sahaja.

Merujuk kepada peraduan menulis karya kreatif berunsur Islam yang dianjurkan sama ada oleh Jabatan Perdana Menteri Bahagian Agama Islam, Kerajaan Negeri Terengganu, Ngo seperti Bahagian Pendidikan Islam sebagaimana yang telah diperkatakan adalah merupakan usaha yang baik dan patut dipuji. Dengan peraduan-peraduan sedemikian menggalakkan penghasilan karya-karya kreatif, mengembangkan daya kreativiti yang ada pada penulis-penulis berbakat, memperbanyakkan bahan-bahan bacaan yang bersifat kreatif, meningkatkan bahasa dan sastera melalui bahasa yang digunakan dan meperluaskan bidang dakwah dan pendidikan.


Daripada siri peraduan menulis karya-karya kreatif yang berunsur Islam yang begitu subur berkembang mulai dari dekad 1970an sehingga 2000, maka kita melihat antara peraduan yang begitu menarik dan bermanfaat ialah menganjurkan peraduan Menulis yang dianjurkan oleh Jabatan Perdana Menteri Hal Ehwal Islam sempena menyambut abad ke 15 Hijrah (1401/1981). Sambutan ini penting dari sejarah Perutusan Rasulullah s.a.w. membawa Islam ke Alam ini. Dalam tempoh tersebut dapat disorot kembali tentang perjalanan dan kejayaan umat Islam dan memperbaiki lagi kedudukan umat Islam pada masa hadapan. Kita mengucap tahniah di atas kepekaan Jabatan Perdana Menteri Bahagian Islam pada masa itu yang mengambil inisiatif menyambut ketibaan abad ke 15H. dengan kegiatan-kegiatan berfaedah. Antara kegiatan yang dilakukan ialah menganjur peraduan menulis bidang kreatif, iaitu novel dan puisi. Di samping itu turut dipertandingkan penulisan di dalam bidang keilmuan (Bidang ini tidak dipastikan dari segi penerbitan hasil dari peraduan).

Kita berpendapat sambutan-sambutan tahunan Hijrah al-Rasul yang biasa diadakan seperti mengadakan perarakan di samping ceramah, forum, barzanji dan kini fenomena baru dengan mengadakan Salawat Al-Rasul secara perhimpunan, di samping meneruskan cara sedia ada, wajar difikirkan bagi mempelbagaikan kegiatan. Antaranya yang bersifat ilmu dan kreatif. Bermaksud sempena sambutan Hijrah al-Rasul diadakan peraduan menulis penulisan kreatif bertemakan keislaman secara terbuka bagi setiap dwi-tahunan dalam bidang novel, cerpen dan sajak. Karya-karya yang bermutu tidak saja diberi hadiah, tetapi juga dideklamasi, dipentas, bahkan didrama dan difilemkan. Tugas ini wajar diteruskan oleh pihak JAKIM yang sebelum ini pernah mengendalikannya. Dengan cara ini dapat membanyakkan bahan-bahan bacaan secara kreatif yang berunsur Islam.

Di samping memberi penghormatan kepada tokoh-tokoh Hijrah al-Rasul – seharusnya benar-benar tokoh yang dipilih dan benar-benar berwibawa, jika tidak ada yang layak jangan diberi. Selain dari itu perlu diberi galakan kepada penghasilan bidang-bidang ilmu lebih-lebih lagi yang bersifat benar-benar ilmiah. Penggalakan menghasilkan bidang ilmu ialah dengan beberapa cara:


Antaranya ialah dengan mengadakan peraduan menulis bidang-bidang keilmuan Islam dan dianjurkan secara dwi-tahunan yang penyampaian hadiah digilirkan dengan bidang penulisan kreatif. Ini bererti penghargaan dilakukan setiap tahun secara bergilir-gilir.
Satu cara lagi ialah pihak pemberi anugerah menilai secara dwi-tahunan buku-buku ilmiah yang berkait dengan Islam yang dihasilkan oleh tokoh-tokoh Islam tempatan seperti yang dihasikan oleh tokoh-tokoh akademik di dalam bidang keislaman atau oleh penulis yang menghasilkan buku secara bermutu dan mana-mana yang dinilai oleh panel dan didapati berkelayakan, maka diberi anugerah. Bahan yang terpilih dan menerima anugerah diberi penghormatan dengan menerbitkan secara penerbitan bermutu. Satu cara lagi ialah dengan mengadakan seminar baik tentang Rasulullah, sahabat, tabi`in, kalangan ulama` dan ilmuan terpilih pada peringkat ummah dan tempatan. Mereka yang dipilih menyampaikan kertas kerja dalam seminar dipastikan bermutu dan dari hasil kertas kerja ini diterbitkan di dalam bentuk buku yang bermutu. Dengan demikian dapat memperbanyakkan buku-buku ilmiah di dalam bidang Islam. Bagi mengendalikan tugas di atas wajar dikendalikan oleh sekretariat khas seperti di bawah JAKIM agar perjalanannya licin dan berterusan.

Dengan adanya galakan kepada penulis-penulis berkelayakan menghasilkan buku dengan berbagai cara di atas dapat memupukkan budaya ilmu dan dengan demikian dapat diperbanyakkan bahan-bahan bacaan di dalam berbagai bidang keislaman.

Sekian.

April 12, 2014

Rahimidin Zahari Memenangi Anugerah Sastera Darul Iman (ASDI) III Bidang Puisi Dengan Kumpulan Puisinya `Sekepal Tanah`

-->
BBB, 11 Jamadil Awwal 1435 = 11 April 2014 (Jumaat):

Untuk Peraduan Menulis Anugerah Sastera Darul Iman (ASDI) III bagi tempoh masa 1992-1994, maka pihak penganjur, iaitu Negeri Terengganu dengan Sekretariatnya Persatuan Sasterawan Terengganu (Pelita) dengan kerjasama Gapena memilih bidang untuk peraduan kali ini ialah menghasilkan `Kumpulan Puisi` perseorangan yang temanya bertemakan keislaman. Peraduan ini adalah selepas dua kali peraduan di dalam bidang novel, maka untuk kali ketiga ini diberi peluang bagi yang berbakat munulis bidang puisi. Sebagaimana bidang novel diberi tempoh dua tahun untuk menghasilkannya, maka demikianlah dengan bidang puisi. Penulis dikehendaki menghasilkan dalam lingkungan 40 buah puisi yang relatifnya baharu.


Para panel penilai terdiri dari Prof. Dr. Ismail Hamid (Ketua) dari IBKKM, UKM, Prof. Madya Dr. Shafie Abu Bakar dari Jabatan Persuratan Melayu, UKM dan Haji Ahmad Kamal Abdullah (kini Sasterawan Negara Dato` Dr. Ahmad Kamal Abdullah) dari Dewan Bahasa dan Pustaka. Setelah menilai sejumlah 67 kumpulan puisi yang dihantar panel bersetuju memilih kumpulan puisi `Sekepal Tanah` yang dihasilkan oleh Rahimidin Zahari sebagai pemenang utama. Pemilihan Sekepal Tanah yang dihasilkan oleh penyair relatifnya muda pada masa itu agak mengejutkan. Tapi kemenangan yang diberi di atas pertimbangan mutu puisi yang dihasilkan, bukan atas dasar penyair mapen atau baharu.

Rahimidin dilahirkan di Peringat, Kota Bharu pada 28 Mac 1968. Menerima pendidikan di Kota Bharu dan Pulau Pinang (Mengikuti kursus Penulisan Kreatif di USM). Menulis puisi, cerpen, esei, drama dan noval. Kemala yang mengikuti perkembangan penyair ini semasa bekerja di DBP melihat potensi penyair ini sejak awal yang bergerak bersama persatuan penulis dan mengikuti kegiatan-kegiatan penulis di Kelantan dan menghasilkan penulisan, kumpulan dan antologi permulaan bersama kawan-kawan penulis. Pernah memenangi Hadiah Pertama Peraduan Menulis Sajak Remaja anjuran DBP pada tahun 1986, memenangi Hadiah Penulis Muda terbaik dalam bidang cerpen anjuran Esso-Gapena VIII pada tahun 1991, memenangi dua Hadiah Puisi Kebangsaan Shahpadu-Gapena 1995 dan beberapa hadiah yang lain. Puisinya juga termuat di dalam beberapa antologi, di samping beberapa kumpulan puisi perseorangan seperti Lakaran Kampung (1987- Sajak), Cempaka Putih (1994 – Cerpen) dan Pewaris (1995 – Noval). Kini Rahimidin berkhidmat sebagai Pegawai di Istana Budaya, Kuala Lumpur.

Sekepal Tanah adalah terpilih dari 67 kumpulan puisi yang disertai penulis dari Indonesia, Singapura dan Malaysia. Panel berpendapat Sekepal Tanah yang menerima Hadiah Utama bernilai RM15,000 ini, berjaya memasuki wilayah puisi Islam yang ideal dengan berkesan. Penyair secara pasti menggali makna kewujudannya dengan akar ketauhidan. Suaranya suara yang pasrah terhadap kebesaran Ilahi, menghargai alam, makhluk, faham kepada aliran sirah Islami, menilai dan menghargai figura-figura Islam masa lalu dan mutakhir. Dia merenungkan peristiwa yang signifikan dan mentafsirkannya.`` Seterusnya menurut panel:
``Penyajak Sekepal Tanah dapat mengangkat kata-kata biasa menjadi ungkapan yang jitu dengan metafora yang segar dan mengesankan. Peka kepada pengalamannya sejak kecil, dia menimba kasih sayang kekeluargaan dengan `datuk` dan `nenek`, `ayah ibu` `isteri` dan `anak`. Nilai kasih sayang yang dikecap itu dihayati dan mendekatkan dirinya sebagai insan muslim kepada ``Kebesaran Allah dan kemuliaan RasulNya``. Panel berpuashati dengan mutu Sekepal Tanah. (Sekepal Tanah, DBP, 1995: xxii)


Sebagai contoh dapat dihayati puisi pertama dalam Sekepal Tanah yang merujuk kepada pengalaman Penyair di kampung yang bukan saja bersifat nostalgic, tetapi mendalam dari dari segi metafora dan makna:

Kebun

Kembali ke kebun
Masa kecil,
Ingatkah kau
Rumah kampung
Almarhum neneka,
Tempat kaulahir
Dan dibesarkan
Di halamannya
Kembang mawar
Dan harum cempaka
Merpati putih
Berpasang-pasang
Di belakangnya
Kunyit dan halia
Lengkuas dan peria
Merimbun pagar.

Bukankah di kebun itulah
Ayahmu menabur huruf
Kemudian Alif pun tertanam kejap
Dalam dirimu.

(Sekepal Tanah, hlm. 1)

Gaya pengucapan di atas dapat dihayati dalam kebanyakan puisi di dalam Sekepal Tanah, juga seperti:

Ruang ini telah Sunyi

Ruang ini telah sunyi
Halaman yang kautinggalkan
Telah tumbuh rumput-rumput meliar
Daun-daun gugur bersepahan
Dan bunga-bunga yang kau sayang
Gugur di beranda

(Fragmen, hlm. 9).

Sebahagian dari puisi sekepal tanah mengambil tema ketuhanan. Contoh:

Rabb, Di Anjung Masjid-Mu
Aku Luluh ke dalam Doa

Dalam kesebokan ini
Dalam kebohongan ini
Aku debu
Aku piatu.

Kutimang Rindu
Kauhunjam Kalbu.

Aku melompat
Aku mencakar
Rabb, di anjung masjid-Mu
Aku luluh ke dalam doa.

(hlm.22).


Manakala sebahagian bertemakan tokoh-tokoh Islam seperti Al-Faruqi (11), Asiah (26), Muawiyah bin Yazid (32), Sumaiyah (33), Anis Alifah (38), Adam (39). Tetapi banyak daripada puisi bersifat nostalgic menyusuri zaman kecil Penyair di dalam kehidupan keluarga, khususnya dikampung termasuk puisi `Sekepal Tanah` puisi terakhir dalam kumpulan puisi yang diangkat menjadi judul kumpulan puisi:

Sekepal tanah

Kugenggam sekepal tanah
Yang bakal bersatu
Dengan diriku.

Nenda Ismail, benar
Seperti kata akhirmu:
Kita sentiasa dekat
Cuma terpisah
Oleh ruang yang lain.

Burung terbang
Pulang ke sarang
Nafas kembara
Pulang ke rongga
Kau pergi
Menuju abadi.
Aku di sisimu,
Menggenggam sekepal tanah
Yang bakal bersatu
Dengan diriku.
(hlm. 40).

Dengan peraduan-peraduan penulisan kreatif berunsur Islam yang dianjur oleh kerajaan negeri Terengganu, maka dapatlah dikatakan dengan penghasilan novel Fajar Di Hujung Malam oleh Hasan Ali dan kumpulan puisi Sekepal Tanah oleh Rahimidin Zahari, walaupun tidaklah dapat dikatakan sebagai karya agung, tetapi dapatlah dikatakan hasrat menghasilkan karya-karya kreatif berunsur Islam sebagai mencapai matlamat.

Sekian.