Kitab Miftah Al-Murid Fi `Ilm Al-Tauhid

BBB, 24 Jamadil Awwal 1437 = 04 Mac 2016 (Juma`at):

Judul Miftah al-Murid fi `Ilm al-Tauhid bermaksud ialah `Kunci Murid Pada Ilmu Tauhid`. Judul ini adalah bagi karangan Shaykh Zainal Abidin bin Muhammad al-Fatani dari kalangan ulama Fatani pada penghujung abad ke 19. Walaupun judul ini bagi satu nama kitab yang agak nipis, iaitu sekadar 16 halaman, tetapi sebenarnya ianya mengandungi beberapa risalah ringkas berlainan pengarang iaitu:

1)      Miftah al-Murid fi `Ilm al-Tauhid oleh Shaykh Zainal Abidin bin Muhammad yang dikenali juga dengan panggilan Tuan Minal – nisbah kepada nama tempat di Fatani.

2)      Risalah Pada Membicara Asbab Menjadi Murtad oleh `Umar bin Zainal Abidin  Fatani, anak bagi Shaykh Zainal Abidin

3)      Nazam Melayu Pada  Bicara Tauhid Dan Nasihat oleh Tuan Haji Ahmad bin Abdul Rauf, Melaka dan Nazam dari `ulama` Terengganu.

4)      Kitab Muta`allim dari karangan Shaykh Daud bin Abdullah al-Fatani (Tidak akan dibicarakan).

Tumpuan pembicaraan pada kali ini ialah terhadap dua risalah terawal iaitu karangan Shaykh Zainal Abidin Muhammad al-Fatani dan karangan anaknya  Risalah Pada Membicara Asbab Menjadi Murtad karangan `Umar bin Zainal Abidin.

1)       Miftah al-Murid fi `Ilm al-Tauhid:

Karangan ini begitu ringkas, iaitu sekadar 6 halaman yang pada awalnya selepas basmalah, hamdalah dan salawat terus membicarakan tentang hukum akal yang tiga, iaitu wajib, mustahil dan harus dengan definisi-definisi bagi setiap hukum berkenaan. Berikutnya disenaraikan sifat-sifat yang wajib bagi Allah, iaitu 20 sifat satu persatu dengan diberi makna dengan lawannya (mustahil) dan tanda-tandanya (dalil). Sebagai contoh:

Dan Baqa` ertinya Kekal (dan) makna kekal itu wujudnya tiada berkesudahan, lawannya `Fana``, mustahil Ia  fana`, hanya wajib kekal selama-lamanya. (Adapun) tanda kekal Allah Ta`ala itu sekalian makhluk ini.

Demikian contoh huraian ringkas bagi setiap sifat diberikan. Selepas selesai membicarakan sifat 20 pengarang mengatakan:

``Adapun dalil sifat-sifat  ma`nawiyyah  ini, iaitu dalil sifat-sifat ma`ani yang telah lalu.`` Selepas itu dibicarakan konsep harus. Kemudian pengarang memecahkan sifat-sifat berkenaan kepada empat kategori, iaitu Nafsiyyah, Salbiyah, Ma`ani dan Ma`nawiyyah dengan ta`arif bagi setiap kategori dan sifat-sifat di bawah setiap kategori berkenaan.

Selepas daripada itu dibicarakan tentang sifat-sifat wajib bagi Rasul (tiga) dengan dalil-dalil dan mustahil bagi mereka dan juga harus bagi Rasul. Kemudian dibicarakan dari segi makna Ketuhanan dari aspek Istighna` dan Iftiqar dan sifat-sifat di bawahnya dan lawan-lawannya – mustahil dan harus. Begitu jugalah dimasukkan sifat-sifat yang wajib bagi Rasul dan lawan dan juga yang harus sebagaimana telah dibicarakan. Seterusnya dibicarakan rukun iman yang lain, iaitu percaya akan malaikat, percaya akan segala Rasul, Kitab, Hari Kiamat (tidak disebut tentang qada` dan qadar) dan lawan-lawan yang semuanya diletakkan di bawah dua kalimah Shahadah.

Berikutnya diberi sejarah ringkas Nabi Muhammad s.a.w. dari kelahiran di Makkah hinggalah kewafatan Baginda di Madinah. Huraian ditutup dengan  makna dua kalimah Shahadah yang huraian sedemikian menjadi hafalan bagi masyakat pada zaman tradisi. Risalah adalah ringkas tetapi padat, sesuai bagi pengaji-pengaji pada peringkat teras dan permulaan.

Adapun Risalah Pada Mmenyatakan Asbab Yang Jadi Murtad oleh al-Fadhil Umar anak Shaykh Zainal Abidin ialah bertujuan bagi memelihara  diri daripada jatuh murtad yang dapat dirumuskan sebagaimana berikut:

1)      Jaga i`tiqad

2)      Jaga perbuatan

3)      Jaga perkataan

Huraian yang pertama seperti syak akan wujud Dhat Allah Ta`ala atau syak tentang Pesuruh  - Rasulullah atau syak pada sesuatu daripada Al-Qur`an, jikalau satu ayat sekalipun. Juga syak dengan hari kiamat dan sebagainya.

Adapun kedua  jaga dari segi perbuatan seperti sujud bagi  berhala atau matahari atau bulan atau makhluk yang lain.

Manakala jaga dari segi perkataan, iaitu amat banyak antaranya menuduh orang Islam sebagai kafir, antaranya mempermain dan mempersenda ayat-ayat Al-Qur`an, menafikan hukum-hukum Allah. Termasuk juga orang yang mencela dan merendah-rendahkan Nabi.

Pengarang mengingatkan supaya setiap orang Islam berhati-hati menjaga i`tiqad, perbuatan dan perkataan dari terjatuh kepada murtad. Pada akhirnya pengarang mencatat:

(Fasal) Wajib atas mereka yang jatuh murtad daripadanya kembali dengan segera kepada Islam  dengan mengucap dua kalimah shahadah dan wajib meninggalkan daripada barang yang jatuh dengan dia murtad dan wajib atasnya menyesal atas barang yang keluar daripadanya dan cita-cita ia atas bahawa tiada kembali kepada seumpamanya dan wajib atasnya qadha` barang yang luput akan dia daripada segala yang wajib pada shara` di dalam demikian itu masa murtad. Maka jika tiada taubat ia nescaya  wajib atas Imam  menuntuti taubat akan dia dan tiada diterimakan daripadanya  melainkan Islam  atau bunuh (dan) batal dengan sebab murtad itu puasanya dan tayammumnya dan nikahnya dahulu daripada dukhul dan demikian kemudian daripadanya jika tiada kembali kepada Islam di dalam masa idahnya dan tiada sah `aqad nikahnya dan haram sembahyang dan tiada dipusakai ia dan tiada dipusaka akan dia dan tiada disembahyang atasnya dan tiada mandi akan dia dan tiada dikafan akan dia dan tiada ditanam akan dia (dan) harta orang murtad itu jadi harta fa`i kembali kepada baitulmal. Wa Allah Subhanahu wa Ta`ala a`lam.

Demikian implikasi dan akibat murtad. Apa yang ditimbulkan di atas ada releven dengan pengajian akidah, bahawa tidak memahami akidah menyebabkan Islam seseorang Islam tidak sempurna, juga mengingatkan akibat murtad sama ada sengaja atau jahil memberi implikasi yang lebih besar. Sebab itu setiap orang Islam perlu memelihara akidah dan mengelak diri dari perkara-perkara nyang merosakkan akidah Islam.

Sekian.