Falsafah Dan Pemikiran Abdullah Yusuf Ali Dalam Puisinya

BBB,  06 Zulkaedah 1436 = 21 Ogos 2015 (Jumaat):

Sebagaimana telah dibicarakan bahawa Abdullah Yusuf Ali meggubah puisi yang judulnya sesuai diberi, ``Insan Khalifah, Rasulullah Dan Dakwah` yang kita kira dari puisi ini dapat kita menyelami falsafah fikiran dan sudut pandangan Abdullah Yusuf Ali berhubung dengan persoalan-persoalan yang dibicarakan. Persoalan yang berhubung dengan insan sebagai kejadian terpilih dan istimewa dan menjadi pemimpin atau khalifah adalah persoalan falsafah yang semua pemikir bersetuju insan adalah  ciptaan Allah paling sempurna dan Islam meletakkan insan (Adam sebagai insan pertama yang dinisbahkan sebagai khalifah) sebagai `khalifah` bagi memakmurkan alam ini (Al-Baqarah: 30) dan Nabi Muhammad sebagai `Insan Kamil`.

Kata Abdullah Yusuf Ali::

 ``Kepada insan itu Ia kurniakan kedudukan istimewa dalam kejadianNya

Ia muliakan Insan untuk menjadi sebagai  KhalifahNya.`` (Pecahan:  1).

Dan yang melayakkan insan menjadi khalifah tidak lain dari akal dan rohnya. Akal dapat meneroka ilmu dan maklumat dan menukarkan permukaan bumi yang sunyi dan kontang kepada penghuni yang mengusahakan kemajuan. Satu aspek falsafah yang dibicarakan oleh Abdullah Yusuf Ali ialah konsep `Kehendak` yang menggerak dan membuat pilihan dalam membina masa depannya, kata Abdullah Yusuf Ali:

``Bagi menjayakan amanah nan agung ini

Insan, tambahan lagi dikurniakan dengan `Kehendak`.

Supaya dengan itu perbuatan-perbuatannya membayangkan

Kehendak dan membayangkan Hukum Tuhan Yang Semesta

Dan akalnya membuat pilihan dengan bebasnya. (Pecahan: 2)

Persoalan yang sama dibicarakan oleh Iqbal. Menurut Iqbal,  insan adalah digerak oleh `Kehendak (Kemahuan)`. Dengan kuat kemahuan dan ikhtiar insan dapat mencapai apa yang dicita-citakan. Dalam hal mengenai kehendak ini, Iqbal mengungkapkan dalam Asrar Khudinya secara alegori: 

``Bangunkanlah peribadimu demikian hebat dan jayanya sehingga sebelum Tuhan menentukan takdirnya bagimu, sudilah DIA bermesyuarat dengan kau dulu, apakah kehendakmu sebenarnya.``

(Muhammad Iqbal, Asrar Khudi – Rahsia-Rahsia  Pribadi, Huraian Bahrum Rangkuti, Bulan Bintang, Jakarta, 1976: 33).

 Sungguhpun Allah menentukan segla kehendakNya, manusia yang bergantung pada kemahuan dan doa, seolah-olah  dengan kemahuannya berpeluang memohon dari Allah mengkabul dan menyesuaikan dengan kehendak hamba.

Falsafah `Kehendak` ini penting dalam menggerakkan keras  kemahuan. Iqbal yang melihat umat Islam di India (sebelum wujudnya Pakistan) yang lesu dan keciwa, kerana dari segi logiknya tidak mempunyai peluang untuk menguasai politik pemerintahan yang majoritinya adalah orang-orang India yang beragama Hindu. Iqbal meniup falsafah Kehendak kepada umat Islam di India yang baginya tidak mustahil umat Islam dapat mempunyai negara Islam dan memerintah secara merdeka. Beliau mengusul pendapatnya dalam tulisan, forum dan kegiatan politik agar diwujudkan di Benua Kecil India, sebuah negara Islam Pakistan. Cita-citanya ini dihidupkan berterusan, antara ungkapannya,

``Kenapakah sungai hatimu tidak banjir melimpah

Dan kenapa khudimu tidak penjelmaan Muslim sejati.

Apa gunanya berkeluh kesah tentang takdir Yang Maha Kuasa

Jadilah sendiri hai ummat, pencipta takdirmu !

(Muhammad Iqbal, 1976: 42).

Iqbal meninggal sebelum dapat melihat realiti cita-citanya terlaksana, tetapi negara Pakistan yang secara rasminya lahir pada tahun 1947 yang dipimpin Perdana Menterinya yang pertama iaitu Muhammad Ali Jinnah.  Dalam kata lain hasrat dan cita-citanya bersama umat Islam di India terkabul.

Satu pancang yang paling kukuh yang menegakkan kekuatan individu Islam dan ummat ialah kekuatan akidah tauhid yang menyatukan umat tidak kira dari apa bangsa dan keturunan. Tauhidlah benteng yang mengukuhkan kekuatan umat yang tidak mampu dicabar oleh sebarang ideologi dan fahaman. Menurut Abdullah Yusuf Ali kegelinciran dari akidah tauhid dan terperangkap dengan nafsu boleh meggelincirkan umat dan terjebak dalam kerosakan akhlak. Kata Abdullah Yusuf Ali:

`Insan terjatuh daripada `Tauhid` bilakehendaknya terpesong`. Menurutnya

``Kerana Kebenaran dan Hakikat Tauhid,

Telah pun menghilang daripada kalbu mereka.``

(Pecahan 3 & 4).

Iqbal juga mengungkapkan tentang kekuatan dan hikmat Tauhid, katanya dalam puisinya;

``Apa yang menyatukan orang seorang

Ialah rahsia dari rahsia tauhid

Agama, hikmah dan undang-undang ialah semua penjelmaannya

Kuasa, tenaga dan keunggulan berasal dari padanya

Pengaruhnya meninggikan martabat hamba-sahaya

Dan akhirnya menciptakan generasi baru dan merdeka

Yang tak ada takut dan gentar, lagi hidup roh mereka

Dan matapun melihat intisari rahsia alam semesta !

(Muhammad Iqbal. 1976: 55).

Abdullah Yusuf Ali melihat penyelewengan-peyelewengan membuat manusia terpesong dari jalan yang benar. Mereka perlu dibebaskan dari ranjau kesesatan. Tugas kesejagatan perlu memandu mereka kepada hidayah dan kebenaran (Pecahan 5).

Falsafah dan pemikiran Abdullah Yusuf Ali semacam ada mirip dan persamaan dengan Iqbal yang sama dalam era perjuangan meningkatkan maruah umat Islam di India dengan wawasan besar – mewujudkan Negara Pakistan.

Sekian.