Pendekatan Tafsir Ibn Kathir

BBB, 02 Zulkaedah 1436 = 17 Ogos 2015 (Isnin):

Tiap tafsir mempunyai pendekatan tersendiri walaupun setengah tafsir tidak begitu berbeza dari yang lain. Namun bagi tafsir terjemahan yang judul penuhnya diberi ialah `Sahih Tafsir Ibnu Katsir`, tapi kita menyebutnya ialah Tafsir Ibn Kathir, dapat dikatakan mempunyai pendekatan tersendiri yang banyak bezanya dari pendekatan tafsir-tafsir yang lain. Sebagai kitab tafsir terbesar dan antara yang terawal dihasilkan, maka kita mengagumi terhasilnya tafsir Ibn Kathir yang begitu tradisional, tetapi begitu lengkap dan komprehensif (pertengahan abad k 8H./14M.) yang sudah tentu menjadi model bagi perkembangan dan penghasilan tafsir-tafsir yang lain.

Antara pendekatan tafsir Ibn Kathir bahawa sebelum masuk membicara dan menafsirkan sesebuah surah pentafsir terlebih dahulu membicarakan tentang surah yang akan ditafsirkan. Ada setengah surah dibicarakan dengan panjang lebar. Misalnya tentang surah al-Fatihah yang pendek dan padat itu diberi penerangan dengan begitu panjang lebar. Misalnya mengenai nama-nama lain bagi Al-Fatihah, keperluan membaca Al-Fatihah di dalam solat dengan Hadith-Hadith yang mengukuhkan keperluan demikian dan konsep mi`raj dan dialog antara hamba dengan Tuhannya di dalam Al-Fatihah. Pengenalan bagi surah Al-Fatihah ini mengambil ruang 21 halaman (37-58), manakala bagi tafsiran bagi kandungan Al-Fatihah mengambil 42 ruang halaman (satu halaman seluas 16x24 sm.), manakala pengenalan bagi surah Al-Baqarah yang paling panjang itu hanya memakan ruang sebanyak 10 halaman sahaja. Bagi surah-surah yang lain agak sederhana misalnya bagi surah l-Kahfi hanya dua halaman. Bagi surah Al-A`la dua halaman dan surah Al-Ghashiah hanya satu halaman. Tetapi bagi surah Al-Ikhlas yang ringkas-padat itu adalah tujuh halaman. Pendeknya pengenalan sesebuah surah bergantung dengan kandungan, kepentingan dan popular dari segi penggunaan.

Adapun dari segi tafsiran pentafsir membawa ayat atau ayat-ayat terlebih dahulu diikuti dengan tafsiran. Dari segi panjang lebar tafsiran menurut kandungan bagi ayat-ayat yang ditafsirkan, keperluan penggunaan, kaitan peristiwa, akidah,  hukum hakam yang terkandung di dalam dan sebab-sebab nuzul.

Pentafsir menggunakan metod popular dari segi pentafsiran, metod pertama ialah mentafsirkan ayat Al-Qur`an dengan ayat-ayat Al-Qur`an, diikuti dengan penggunaan Hadith yang releven dengan persoalan, kemudian diikuti dengan kata dan pendapat sahabat dan tabi`in. Pentafsir juga menjelaskan hukum-hukum yang terkandung di dalam ayat atau ayat-ayat dengan dalil Al-Qur`an, Al-Sunnah dan merujuk kepada pendapat pakar. Misalnya jika berhubung dengan persoalan fiqh, maka dirujuk kepada pendapat faqih-faqih berhubung dengan persoalan berkaitan, tetapi jika terdapat pelbagai pendapat dan percanggahan, maka pentafsir memilih sesuatu pendapat yang baginya mempunyai dalil dan hujah yang kuat (hlm. XX).

Ibn Kathir di dalam tafsirnya banyak menggunakan rujukan kepada berbagai-bagai disiplin ilmu. Beliau memang ahli di dalam berbagai lapangan ilmu termasuk `Ulum Al-Qur`an, Hadith, bahkan Sejarah. Dari segi Hadith beliau merujuk kepada Sunan Sittah, lebih khusus kepada Musnad Imam Ahmad bin Hanbal.  Bagi rujukan terhadap sesuatu Hadith yang dipetik, penterjemah pula berusaha menyediakan rujukan Hadith termasuk bilangan Hadith bagi kitab-kitab Hadith yang dirujuk. Dari segi sejarah, beliau sememangnya tokoh sejarah yang menghasilkan kitab sejarah yang berjudul Al-Bidayah wa al-Nihayah yang setebal 14 jilid itu.

Rujukan secara sejarah tentang kedudukan tokoh ini dapat dilihat, bahawa selepas rujukan dibuat terhadap ayat Al-Qur`an dan Hadith, pentafsir sering membawa pendapat dan riwayat daripada tokoh-tokoh sahabat dan tabi`in. Mereka seperti Abdullah bin Abbas, Abu Hurairah, Mujahid bin Jabr, Ibn Ishak, Ibn Jarir, Sufyan al-Thauri, Sa`id bin Jubair, Ikrimah, `Ata` bin Abi Rabah, al-Hasan Basri, Masruf bin al-Ajda`, Said ibn al-Musayyab, Abu al-`Aliyyah, al-Rabi` bin Anas, Qatadah, Al-Dahhaq, Ibn Muzahim dan lain-lain.

Satu yang menarik didalam membuat tafsiran, pentafsir membuat sub-title, atau judul-judul kecil bagi kandungan persoalan di dalam ayat-ayat yang memberi panduan tentang persoalan yang terkandung di dalam ayat-ayat dan memudahkan untuk membuat rujukan, kerana judul-judul kecil terdapat di dalam isi kandungan tafsir pada bahagian hadapan dan dalaman. Contoh bagi Surah Ibrahim dalam jilid 5 diberi pecahan persoalan. Contoh:

Ayat 1 -3

Pengenalan akan Al-Qur`an dan Tujuannya hlm. 1.

Ayat 4

Setiap Nabi diturun dengan bahasa kaumnya hlm. 4

Ayat 5

Kisah Nabi Musa a.s. dan kaumnya hlm.. 6

Dan begitulah seterusnya.

Dari segi kerja-kerja yang dilakukan oleh pentashih sebelum diterbitkan di dalam versi Indonesia-Melayu seperti meyediakan latar belakang Pentafsir Ibn Kathir, membersih dari Hadith-Hadith daif, menyediakan rujukan dan tempat ambilan Hadith-Hadith, bahkan memberi baris bagi bukan saja Al-Qur`an dan Hadith, bahkan bagi bacaan berbahasa Arab dan terjemahan secara teliti semuanya memudahkan pembaca-pembaca mengikuti kandungan tafsir dengan lebih teratur dan lebih mudah membuat rujukan.

Usaha yang dilakukan oleh Pustaka Ibn Kathir menerbitkan Tafsir Ibn Kathir dalam bahasa Melayu-Indonesia dengan kandungan yang teratur dan lengkap dalam jilid  kemas dan menarik menambahkan lagi koleksi tafsir Al-Qur`an dalam bahasa Indonesia-Melayu, tetapi ianya bukan setakat menambah, bahkan menjadi bacaan dan rujukan utama dalam bidang tafsir berbahasa Indonesia-Melayu. Kandungannya lengkap dan komprehensif. Tafsir Ibn Kathir melengkap bahkan memberi pilihan dan bandingan antara kandungan tafsir tradisional yang lengkap kandungan dengan tafsir mutakhir yang juga istimewa dari segi pendekatan dan kandungan. Pengkaji, pengajar dan pelajar dapat mengambil kedua-dua pendekatan sebagai wadah pengajian di samping dapat membuat kajian perbandingan yang sudah pastilah bersifat lengkap melengkapi antara satu sama lain.

Dengan keluarnya tafsir Ibn Kathir kepustakaan Indonesia-Melayu mempunyai tafsir Al-Qur`an yang ditafsir langsung dalam bahasa Indonesia-Melayu – tidak bersifat terjemahan seperti Tafsir Al-Azhar oleh Hamka dan mempunyai tafsir terjemahan yang juga sempurna dan lengkap seperti Tafsir Ibn Kathir. Kita mengharapkan pada masa akan datang akan lahir tafsir-tafsir yang tidak bersifat terjemahan (asli) dan yang bersifat terjemahan secara lebih lengkap dan sempurna  - Insya Allah.

Sekian.