TAUBAH SEBAGAI SATU ASPEK DI BAWAH AL-RI`AYAH

BBB,  12  Zulkaedah 1437 =  15  Ogos  2016 (Isnin):

Sebagaimana telah diperkatakan bahawa di bawah `Kitab al-Ri`ayah`  terdapat 32 persoalan daripada keseluruhan persoalan (123 persoalan di bawah 9 kitab). Apa yang hendak ditekankan di sini sebagai sebuah kitab tasawuf permulaan, kita tidak mempersoalkan sangat dari segi kewajaran logik dan kronologi persoalan yang disusunkan, kerana  setengahnya ada semacam perulangan  tajuk. Yang ditekankan di sini ialah dari segi significant persoalan yang ditampilkan menjadi persoalan bagi kandungan kitab-kitab.  Jika dilihat kepada persoalan yang dibicaraka di bawah `Al-Ri`ayah`, iaitu bermula  dengan taqwa diikuti dengan muhasabah, menurut kewajaran seturut bahawa muhasabah terlebih dahulu dari  taqwa. Demikianlah dengan persoalan-persoalan yang lain.

Dilihat pada kewajaran susunan, misalnya dipetik dari Kitab Haqa`iq `an al-Tasawwuf oleh Al-Shaykh `Abdul Qadir `Isa menyusun persoalan bagi seorang atau murid-murid yang mendepani pembelajaran atau  amalan tasawuf, maka seorang murid seharusnya menempuhi kaedah berikut, bermula:

1)       Manhaj `Amali bertasawuf: Tahap Permulaan

Bermula dari suhbah, membetuli pegangan akidah dan keilmuan, memegang  janji,  mendalami pengajaran, mujahadah diri, berzikir, bermuzakarah  dan  pengasingan diri.

2)      Jalan Menuju  Allah – Tahap Perkembangan

Melalui  taubah, muhasabah, khauf, raja`, sidq, ikhlas, sabar, wara`,  zuhud, reda, tawakkal  dan shukur.

3)      Buah-buah  Hasil Tasawuf – Tahap Lanjutan

Cinta Ilahi, kashaf, Ilham dan karamat yang dicapai oleh kalangan auliya`.

Setiap tahap dan aspek yang dilalui ada penerangan dan huraian.

Kita tidak mengharapkan susunan `Al-Ri`yat Li Huquq Allah`  adalah  seteratur sebagaimana di susun oleh Shaykh `Abdul Qadir `Isa atau contoh-contoh yang lain yang lebih detail dan teratur. Apa yang ditekankan oleh Al-Muhasibi ialah kaedah-kaedah bagi menjaga, merai hak-hak Allah Ta`ala, maka selagi persoalan yang dibawa adalah releven dengan persoalan `Ri`yah`, maka dia adalah bersesuaian.

Antara persoalan yang dibawa di bawah `Al-Ri`yah`, ialah:

Perkara yang Membangkitkan Kesedaran Hamba Kapada Taubah Dan Meninggalkan Penerusan  Kesalahan.

Menurut Al-Muhasibi, kesedaran kepada taubah, ialah hasil dari keinsafan diri seseorang dari melakukan kesalahan dan dosa yang menimbulkan takut dan harap kepada Allah (ada dalam pendekatan Shaykh `Abdul Qadir di atas).

Al-Muhasibi memetik maksud dari Hadith Rasulullah s.a.w. bahawa, ``Mengelilingi api  neraka itu oleh elemen-elemen nafsu syahawat !``.

Dan siapa yang dapat mengawal hawa nafsunya, maka maksud daripada ayat Al-Qur`an:

``Adapun orang yang takutkan  keadaan semasa ia berdiri di mahkamah Tuhan (untuk dfihisab), serta ia menahan dirinya dari menurut hawa nafsu. Maka sesungguhnya syurgalah tempat kediamannya``  (Al-Nazi`at:  40-41).

Keinsafan membawa kepada kekesalan dan seterusnya mendorong kepada taubat.

Taubat ialah merujuk daripada perkara yang dikeji oleh shara` kepada apa yang dipuji. Dari segi perjalanan kualitri kesufian ia adalah permulaan bagi yang berjalan menuju  Allah, kunci kebahagiaan bagi yang berkehendak (muridin) dan ia adalah syarat pada membetuli jalan kepada Allah Ta`ala.

Banyak ayat-ayat yang menggesa supaya bertaubat sebagai jalan bagi kejayaan dunia dan akhirat.

Firman Allah Ta`ala bermaksud:

``Bertaubatlah kamu kepada Allah semua, wahai orang-orang mu`min  semoga kamu berjaya.`` (Al-Nur: 31)

Firman Allah Ta`ala lagi bermaksud:

``Beristighfarlah kamu kepada Tuhan  kamu dan bertaubatlah  kamu  kepadaNya.`` (Hud: 52).

Dan firmanNya lagi bermaksud:

``Wahai orang-orang  yang beriman bertaubatlah kamu kepada Allah dengan taubat nasuha.`` (Al-Tahrim: 8).

Taubah  adalah sebagai pra-syarat bagi perkembalian kepada jalan yang betul, setelah berlaku kekhilapan, bahkan taubat adalah dituntut, lantaran kita tidak sunyi dari melakukan kesalahan, tetapi taubat yang benar, ialah taubat dan tidak melakukan kesalahan kembali. Taubat juga adalah pra-syarat bagi tasawuf.

Berkata Imam Nawawi r.t.a., ``Bertaubat adalah wajib daripada segala dosa. Jika maksiat atau kesalahan antara Allah dan manusia, tidak berkait dengan sesama manusia, maka syarat taubat ialah tiga perkara:

Pertama:  Hendaklah ia membuang amalan maksiat yang dia bertaubat daripadanya

Kedua:  Kesal di atas perbuatan maksiat yang telah dilakukan.

Ketiga:  Berazam tidak akan kembali melakukan dosa itu selama-lamanya.

Kalau kesalahan yang dilakukan berhubung dengan anak Adam maka hendaklah dia memohon kemaafan darinya. Jika barang diambil hendaklah dipulang dan jika berkait dengan perundangan negara, maka proses undang-undang perlu dilaluinya.

Bagi sufi melihat taubat pada peringkat awam ialah taubat dari dosa, tetapi pada peringkat khas ialah taubat dari kelalaian. Lantaran itu setiap kita yang tidak sunyi dari dosa seharusnya  sering basah lidah dengan istighfar dan taubat dari dosa dan kesalahan.

Sekian.