Puisi: Antara Tradisi Dan Moden - Omar Mustaffa Mempelopori Puisi Moden Seabad Silam

BBB, 21 Safar 1435 = 24 Disember 2013 (Selasa):

Bila membicarakan tentang puisi, sudah diterima bahawa puisi dibahagikan kepada puisi tradisi dan moden. Apakah yang menjadikannya tradisi (dikenali juga dengan lama dan klasik) dan mengapa pula ada yang menjadikannya moden (juga dikenali dengan baru). Sebagai bidang puisi kedua-duanya mempunyai ciri-ciri estetika, mesej dan nilai yang berbeza menurut nilai masyarakat yang melahirkannya. Menurut S. Takdir Alisjahbana:

``Puisi lama berbeda dengan puisi baru … tentang pilihan kata, tentang susunan kalimat, tentang jalan irama, tentang fikiran dan perasaan yang terjelma di dalamnya … tentang isi dan bentuknya… Puisi lama ialah sebagian dari pada kebudayaan lama yang dipancarkan oleh masyarakat lama.

(S. Takdir Alisjahbana, Puisi Lama, Zaman Baru Limited, Petaling Jaya, Selangor, 1971: 5).

Menurut saudara Mohd. Yusof Md. Nor  & Abd. Rahman Kaeh,

``Puisi-puisi lama itu merupakan warisan leluhur kita, yang lahir dari daya kreatif, berdasarkan pemikiran dan pengalaman orang tua-tua. Puisi-puisi yang beranekaragam bentuknya itu dicipta atau digubah dengan menampilkan warna suasana masayarakat Melayu, dan dilatari pula kekayaan alam semula jadi, iaitu alam Melayu, Justeru itu puisi-puisi Melayu lama amat cepat mesra dan digemari oleh masyarakat Melayu suatu ketika dahulu, bahkan sebahagiannya dapat bertahan sejak dahulu hingga sekarang.``

(Mohd. Yusof Md. Nor & Abd. Rahman Kaeh, Puisi Melayu Tradisi, Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd., Petaling Jaya, 1991: V).

Menyebut beberapa jenis puisi lama membayangkan kepada kita tentang bentuk dan ciri lamanya. Contoh pantun dan syair yang kedua-duanya berbentuk terikat dan mempunyai ciri tersendiri. Contoh pantun:

Hendak memetik daun palas,

        Buat isi buah berangan;

Berbudi bukan minta dibalas,

        Hanya untuk kenang-kenangan.

(Sekalung Budi Seuntai Bahasa, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1990: 26).

Ciri dan nilai tradisi boleh dilihat dari bait puisi di atas yang berbentuk ab, ab, dengan adanya pembayang dan maksud, suku kata setiap baris antara 9 – 12 sukukata dengan nilai murni masyarakat tradisi yang amat menjunjung budi.

Begitu juga dengan syair yang merupakan puisi Melayu tradisi yang dipengaruhi puisi Arab, contoh:

Syair Siti Zubaidah Perang China

Inilah kisah suatu cetera,

Ceritanya Raja Kembayat Negara,

Kerajaan besar tiada terkira

Banyak raja-raja tiada setara.

Inilah konon akan ceteranya,

Seorang raja sangat besarnya,

Sultan Darman Syah konon namanya,

Kembayat Negara nama negerinya.

Adil dan murah lagi berani,

Rakyatnya banyak tiada terperi,

Namanya masyhur ke sana sini,

Warta baginda raja yang ghani.

(Abdul Mutalib Abdul Ghani, Syair Siti Zubaidah Perang China,  Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1991: 1 – 2).

Ciri tradisinya syair terikut dengan hujung setiap baris a, a, a, a. Setiap baris mempunyai suku kata antara 9 -12. Tema dan isinya mengenai masyarakat lama tentang Siti Zubaidah dan Perang yang berlaku di negeri Kembayat Negara (Kemboja – Campa Negara Melayu lama ?).

Tentang puisi moden

Dapatlah dikatakan bahawa puisi moden yang lebih khusus dikenali dengan sajak adalah evolusi dari bentuk pantun dan syair. Sifatnya berubah dari ciri pantun, syair dan beberapa puisi tradisional yang lain. Sebagai contoh diperturunkan puisi `sajak` yang dianggap terawal dan menyimpang dari puisi tradisional:

Angan-angan dengan gurindam

(Omar Mustaffa)

Bangkitlah bangkit !

Mengapa tidur lama sangat ?

Di mana dapat mencari negeri yang sekaya negeri kita !

Bangkitlah bangkit !

Timah dimasak sudahlah hangat

Mengapa dibiarkan bangsa lain mengambil bijih kita ?

Bangkitlah bangkit !

Tidakkah ingin menjadi kaya dengan bangat ?

Mengapa dibiarkan bangsa lain bertanam getah di tanah kita ?

Bijih dan getah ! bijih dan getah !

Inilah jalan kekayaan yang tentu

Hasil negeri kita yang besar dapat di situ

Bijih dan getah ! bijih dan getah !

Dari sebab itu bangkitlah bangkit!

Janganlah asyik dengan berjoget

Lihatlah kekayaan Loke Yew Chow Kit !

Hartanya beribu bermilion ringgit

Segeralah tuan jangan lengah

Segera berbudi kepada tanah

Kerana tanah baik budinya

Lambat-laun usaha dan penat kita dibalasnya.

      

                                           (Utusan Melayu, 18 Januari 1913).

Puisi di atas menunjukkan penyimpangan langsung dari puisi tradisi sama ada pantun, syair dan sebagainya. Walaupun judul dikait dengan gurindam, tidak ada hubungan dengan bentuk gurindam. Puisi ini tidak terikat. Pengucapan adalah secara bebas, manakala baris-barisnya tidak dikawal secara bunyi akhir baris yang sama, bahkan barisnya tidak seimbang dari panjang dan pendeknya. Mesejnya jelas dan terang, iaitu menyeru masyarakat supaya bangkit berusaha dan tidak membiarkan kekayaan hasil Negara diexploitasi dan dinikmati oleh pihak luar, khususnya penjajah. Ada kesedaran dari segi ekonomi dan kenegaraan. Persoalannya semasa dan moden.

Penyimpangan dari segi bentuk dan pengucapan puisi bebas ini (sajak) ada hubungan dengan kesedaran sosial, ekonomi dan politik yang mulai tiba ke Negara kita akibat dari revolusi sosial, industri dan politik di barat yang mengeksploitsi Negara-negara timur yang mereka jajah – termasuk Negara kita, kerana kepentingan ekonomi, politik dan kekuasaan. Dapat juga ditafsirkan perubahan pengucapan puisi dari ciri-ciri terikat adalah penentangan terhadap nilai-nilai feudal yang pada zaman tradisi amat mengikat masyarakat.

Pengucapan Omar Mustaffa seabad (100 tahun) dahulu adalah satu keberanian dan mendahului zaman yang pada masa itu masih feudal, terikat dan dibelenggu penjajahan.

Puisi Angan-angan dengan Gurindam Omar Mustaffa mempersaksi dan membuktikan dari segi penentangan terhadap keterikatan kepada perubahan dan kebebasan !

Sekian.