Jalan Ke Taman - Menuju Ketaqwaan

-->

BBB, 18 Jamadil Awwal 1435 = 18 April 2014 (Jumaat):

Satu fenomena yang menggembirakan, kesan dari kesedaran keislaman yang tercetus mulai tahun-tahun 1970an dan seterusnya, ialah berlakunya perubahan positif di kalangan sasterawan yang selama ini dilihat sebagai `biasa` kepada kesedaran keislaman diakibatkan oleh kesedaran kelompok di dalam satu-satu institusi atau kesedaran individu di dalam situasi kehidupan secara Islam. Di USM berlaku perubahan di kalangan beberapa sasterawan di kampus universiti itu. Shahnon Ahmad misalnya mencari pengalaman dan bergiat dalam badan keislaman dan memperkatakan tentang Sastera Islam di dalam tulisan-tulisan, bahkan menulis Polimik Sastera Islam antaranya dengan Kassim Ahmad, bahkan beliau menghasilkan Novel Shit (1999) yang menggemparkan. Ada kalangan pensyarah di USM terpaut pada kegiatan badan tertentu dalam jamaah Islam yang memberi kesan terhadap pembawaan dan penghasilan karya. Kesan keislaman terhadap individu penulis yang ketara dapat dicontohi kepada perkembangan perpuisian Suhaimi Muhammad (1934-2014) yang pada bahagian permulaan adalah biasa (aliran realisme dan surialisme), tetapi minat berikutnya kepada ilmu-ilmu Islam dan mendalaminya melalui pengajian membawanya kepada kerohanian.

Antara penulis atau lebih khusus penyair yang menerima perubahan ke arah keislaman ialah Ali Ahmad yang juga dikenali dengan nama penanya Alis Murni. Lahir di Batu Pahat 22 Mac 1940. Berkelulusan Ph. D. dari universiti Monash, Australia. Ijazah pertama dan sarjananya adalah dari Universiti Malaya. Sekembalinya dari Australia beliau mulai bertkhidmat di USM (1974). Sebelum ke Australia beliau pernah menjadi Penolong Pensyarah di UKM 1970-1971. Mengajar bidang sastera dan kritikan. Menulis di dalam bidang Kajian Sastera, esei, cerpen, novel dan puisi. Tetapi lebih menonjol dalam bidang puisi. Memenangi Hadiah Karya Sastera bagi 4 buah eseinya 1976 (Wajah, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1981: 129-130). Namun kecenderungan mutakhirnya lebih dalam bidang puisi yang khusus membawa tema-tema keislaman. (Jambak 3, Ali Ahmad, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1995: 50-67).

Kumpulan puisi Ali Ahmad yang terkenal ialah `Jalan Ke Taman (1983) yang menarik dari segi teknik dan unik dari segi designnya.

Melalui Jalan Ke Taman memperlihatkan perubahan ketara penyair kepada pengukuhan dirinya dengan keislaman, jiwanya dengan keimanan dan hatinya dengan ketaqwaan. Tentang perubahan dapat dilihat dalam puisi pertama:

Penyairku

…

Lamalah kita berhibur

Dengan permainan Rama dan Sita

Dewasakah kita jadinya

Dengan keresahan hati Shakespeare

`kan berubah wajah kita

Dengan teori igauan Darwinisme.

…

Penyairku

Ingatlah mimpi pertama Malik al-Salih,

Bila Muhammad mengajarkan al-Qur`an

Hukum bagi dua kehidupan

Dua nafas yang berhubungan

Permulaan itu bayangan akhiran adalah kenyataan.

…

(Ali Ahmad, Jalan Ke Taman, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1983: 2).

Jelas Ali tidak mau dihanyutkan oleh budaya dan pemikiran barat, sebaliknya beliau mau kembali kepada akar tradisi dan keislaman.

Ali membicarakan secara mendalam mengenai aspek-aspek keislaman, tentang Adam yang merupakan bapa bagi keturunan, tentang taubat Adam dan Hawa di atas kekhilapan mereka. Antaranya tema yang berat seperti tentang:

Fikir

Fikir itu tidak memuktamadkan

Kerana logika berubah

Dan terhad kemutlakannya.

Sesekali ia berhenti

Pada batas belum sempurna

Atau menolak kesimpulan

Atas ikatan peribadi

Enggan tunduk pada kebenaran

Atau menghindar kecemaran diri

Yang sendirinya bukan hakiki

…

(hlm. 14)

Dengan perubahan yang dialaminya Ali mau membina sesuatu yang benar-benar bernilai sebagaimana yang diyakininya:

Sebuah Rumah Budaya

Kubina dia

Dengan asas kepercayaan

Tiangnya kalimah-kalimah Allah

Dindingnya kata-kata Muhammad

Bumbungnya takwa

Pintunya Lailahaillallah

Ke hatinya insan masuk

Mencari cahaya hidayat

Hidup di dalamnya

Tanpa ragu

Tanpa resah.

…

(hlm. 17).

Penyair mengungkapkan antaranya tentang Rumah Allah, Lailahaillallah, Pohon Makmur, Zikrullah dan sebagainya yang merupakan bekal taqwa bagi perjalanan ke Taman, kata Ali:

Jalan Ke Taman

Jalan ini terlalu lengang

Selaku malam yang tua

Lurus dan tegak

Berbatu pedoman

Dan pengingat yang tepat

Jalan ini ikut cita hati

Paling halus dan kudus

Dalam lagu damai dan senang

Alun-alun pujaan

Dengan makna yang memastikan

Antara jasad yang sementara

Da roh yang abadi.

Jalan ini tiada simpang masuk

Pintunya dari maknawi tertinggi

Atas makrifat.

Di hujung taman-taman menanti

Sekelilingan sepi dan puji

Hembus-hembus deru kudus

Desir dari Firdaus.

Jalan ini telah sunyi

Kembara teguh membenarkan

Keredaan wujud-Nya.

(hlm. 16).

Mesej yang dibawanya besar, sebab itu setengahnya terasa berat dari segi pengucapan dan kurang dari segi estetika. Namun bagi Ali mesej yang hendak disampaikan itu lebih bermakna dan itulah tujuannya.

Sekian.