Abdullah Munshi Pelapor Teliti Dan Pengkritik Tajam

-->

BBB, 29 Sya`ban 1435 = 27 Jun 2014 (Juma`at):

Antara ciri pembaharuan yang dibawa oleh Abdullah Munshi di dalam karya-karyanya, terutama di dalam Kesah Pelayaran Abdullah bahawa bersama beliau menulis tentang sesuatu yang real yang dipandang dengan mata, didengar dengan telinga dan dibaca dengan minda, bahawa beliau membawa gaya penulisan secara `melapor` bagai gaya penulisan wartawan. Contoh dalam pelayarannya ke Pahang Abdullah mencatat,

``Maka saya lihat hal negeri Pahang itu seperti dusun adanya, tiada berpasar dan kedai, dan tiada lorong yang boleh berjalan-jalan, melainkan di kampong Cina itu sahaja yang boleh berjalan, ada kira-kira lima puluh depa.``

(Abdullah bin Abdul Kadir Munshi, Kesah Pelayaran Abdullah, Malaysia Publications Limited, Singapura, 1965: 11).

Bersama dengan gambaran tentang masyarakat di Pahang beliau mengkritik,

``Tetapi adalah tanah Pahang itu saya lihat terlalu sayang hati sebab terbuang dengan menjadi hutan rimba sebab malas dan lalai orang dalam negeri itu. Maka sekalian benih dan pohon, jika ditanamnya, nescaya menjadi; sebab saya lihat segala pohon-pohon semuanya subur-subur belaka. Maka adalah saya lihat orang-orangnya , dalam seratus barangkali sepuluh sahaja yang bekerja dan yang lain itu lalai sahaja sepanjang hari, dalam hal miskin dan jahat, melainkan adalah pada seorang empat lima jenis senjata, sentiasa hari tiada bercerai daripada tubuhnya.`` (Kesah Pelayaran Abdullah, hlm.11).

Kritik sosialnya terhadap masyarakat di Pahang,

``Kalakaian kebanyakan pula anak-anak raja di situ anak raja di sini, maka adalah masing-masing itu menaruh berpuluh-puluh kawannya. Maka adalah pada fikiran saya orang itulah yang membuat gaduh sehari-hari dalam negeri atau di rumah-rumah orang. Maka hamba raja pun terlalu banyak dalam negeri. Demikianlah asalnya menjadi banyak itu.`` (Kesah Pelayaran Abdullah, hlm. 16).

Gaya dan fokus yang digambarkan oleh Abdullah ini lain daripada tulisan-tulisan mengenai sejarah Pahang yang lebih berfokus kepada politik pemerintahan, tetapi Abdullah lebih tertumpu kepada keadaan dan kehidupan masyarakat.

(Muhammad Yusoff Hashim & Aruna Gopinath, Tradisi Pensejarahan Pahang Darul Makmur 1800-1930, Tempo Publishing (M) Sdn Bhd., Petaling Jaya, 1992: 416hlm.

Gambaran Abdullah ketika samapai ke Kuala Terengganu,

``Maka adalah pada tiap-tiap rumah dan kampung mereka itu penuh dengan pohon kelapa. Dan lagi tiap-tiap kampung itu ada `madrasah` itu pun atap juga. Dan lagi sekalian rumah mereka itu tiada sama hadapnya, ada yang membelakang jalan, ada yang mengiring jalan, ada yang berhadapan, ada yang tempat jalannya, selurus-lurus orang sahaja. Maka ketika saya berjalan itu ada melalui kedai-kedai orang yang jual makanan sedikit-sedikit dan penganan cucur, rending pisang dan keladi rebus, dan penganan talam, dan buah melaka, dan keria, dan tepung manis, tetapi semuanya perempuan sahaja.`` (Hikayat Pelayaran Abdullah, hlm. 28).

Tambah Abdullah berhubung dengan masyarakat di Terengganu,

``Bermula adalah pasar itu pada petang sahaja. Maka sekalian orang yang berkedai dan berjaja daripada jenis-jenis makanan dan pakaian itu semuanya perempuan belaka. Maka adalah mereka itu, apabila condong matahari, maka segala perempuan yang dalam negeri, dan yang di dusun-dusun, dan yang di hulu, masing-masing menjunjung bakul di kepalanya, maka adalah dalam bakul itu jenis makanan atau pakaian datanglah di pasar itu, duduk berkedai. Maka barang siapa yang hendak membeli barang sesuatunya, waktu itulah, hingga sampai masuk matahari, maka masing-masing pun kembalilah ke tempatnya. Maka sunyilah pasar itu sampai esok pada waktu yang tersebut itu pula. Maka namanya pasar itu Pasar Kampung Laut.`` (Hikayat Pelayaran Abdullah, hlm. 29). Kritik tajam Abdullah terhadap orang Terengganu.

``Sebemula maka sungguhpun saya belayar itu, tiada juga lepas hati saya daripada memikirkan segala perkara yang saya lihat di Terengganu, seperti hal perempuan-perempuan, dan adat-adat bodoh dan jahat, seperti memakai senjata pada tiap-tiap hari dan sebagainya, hanya suatu perkara yang teramat jahat dalam fikiran saya, iaitu jalan yang teramat jahat sebab kekurangan pelajaran anak-anak raja itu tatkala ia lagi kecil, bahawa inilah akar segala kelemahan kerajaan Melayu, dan sengsara atas segala rakyatnya.`` (Hikayat Pelayaran Abdullah, hlm. 35.

Abdullah nampaknya terlalu berani mengkritik tentang anak-anak raja, lantaran beliau bukan anak tempatan, bukan secara berdepan, bertulis dan diterbitkan jauh terkemudian.

Antara gambaran masyarakat di Kelantan, kata Abdullah,

``Maka adalah sejam pelayaran jauhnya dari Kuala Kelantan itu ke Sabak. Maka setelah sampailah ke situ, maka saya lihat kampong itu di tepi laut.; adalah kira-kira rumah itu hampir seratus buah di tepi laut.. Maka pohon nyior terlalu banyak di situ. … Maka berkampunglah segala orang-orang di kampong itu datang melihat saya sekalian. Maka saya lihat hal mereka itu sekaliannya miskin, dan kain bajunya compang camping dan kebanyakan mereka itu dengan bergondol sahaja. Bermula adalah kehidupan mereka itu memukat ikan dan bertanam padi adanya. Maka adalah darihal rumah mereka itu, sekaliannya pondok-pondok atap; dan dindingnya pun atap juga, dan lantainya jongket-jongkitan dan atapnya bintang-bintangan, dan busuk bau rumah-rumah itu, janganlah dikata lagi.`` (Hikayat Pelayaran Abdullah, hlm. 77).

Jelas Abdullah memerhati masyarakat Melayu di Pantai Timur dari Pahang, Terengganu dan Kelantan dengan pandangan negatif. Pemerintahan tidak stabil dan selalu brperang dan kehidupan rakyat mundur, tidak semaju kehidupan masyarakat di bawah Inggeris seperti di Singapura. Abdullah berani mengkritik secara tajam, kerana dia bukan berada di bawah negeri-negeri yang dikritiknya. Abdullah peka terhadap ekonomi masyarakat Melayu yang amat lemah dan kehidupan sosial yang tidak teratur’

Dilihat kepada laporan yang dibuat Abdullah dia amat peka terhadap sejarah, misalnya beliau mencatat tahun pelayarannya iaitu pada tahun 1253H. (hlm. 1), tarikh keluar dari Pahang ke Terengganu pada sebelas Muharram, pada pagi Sabtu, pukul tujuh, maka Enche Ribut dan Enche Buntal pun melangkahkan perahu (hlm. 23) dan, ``Maka tamatlah kisah ini kepada tarikh sanat 1254 tahun pada sehari bulan Dzul Kaedah, hari Jumaat, waktu lohor bi`l-khairi wa`s-salam, iaitu pada tahun Masehi 1852, kepada lima lekor haribulan August. Tamat. (hlm. 110).

Sememangnya karya Abdullah banyak membawa kelainan dan menyimpang dari karangan-karangan lama sebelumnya. Ianya bukan saja bersifat laporan dan kritikan, tetapi juga sejarah yang menggambarkan masyarakat tradisional Melayu, juga politik pemerintahan tradisional pada zaman berkenaan. Namun karangan Abdullah dari segi zaman masih dikategorikan sebagai Kesusasteraan Melayu Lama. Jadi adakah beliau diberi gelar sebagai Bapa Persuratan Melayu Moden ?

Sekian.