LANJUTAN TOKOH DAN UNGKAPAN MEREKA TENTANG TASAWUF

BBB, 15 Safar 1438H. =  15  November  2016 (Selasa):

Al-Kalabadzi mengambil pendekatan bagi permulaan kitabnya `Al-Ta`arruf` dengan membicarakan tentang istilah tasawuf dan berhubung dengannya - asal usul, maksud dan sebagainya. Berikutnya dibicarakan, tokoh-tokoh sufi,  iaitu bagi bab tiga dibicarakan tentang tokoh-tokoh yang  dari mereka tercermin pendapat,  tanggapan dan citra ketasawufan mereka. Dikatakan pendapat-pendapat mereka selain dari diluahkan secara lisan, juga adalah melalui surat-surat dan karangan-karangan (kitab-kitab), namun tidak pula disebut tentang kitab yang dihasilkan yang menjadi petikan dan rujukan bagi Al-Kalabadzi.

Bagi bab tiga ini Al-Klabadzi menyebut seramai  18 orang sufi. Nama –nama ini disebut secara seturut sebagaimana nama-nama yang diberi di dalam bab dua, iaitu tokoh-tokoh sufi. Bagi penerangan tentang mereka, iaitu Mahmud  al-Nawawi yang mengkaji dan membuat kata pengantar membuat catatan kaki bagi tokoh-tokoh berkenaan dan menyertakan pendapat mereka tentang aspek-aspek kesufian.

Tokoh terawal bagi bab ketiga ini ialah Al-Junayd yang nama penuhnya ialah Abu al-Qasim al-Junayd bin Muhammad bin al-Junayd al-Baghdadi. Keterangan lanjut pada catatan kaki, bahawa  ayahnya  seorang peniaga kaca di Baghdad. Dia mendalami bidang tasawuf dan menjadi imam bagi bidang berkenaan. Dia dianggap pembawa tasawuf beraliran Sunni. Al-Junayd meninggal pada tahun  297H.Antara kata-katanya berhubung dengan tasawuf ialah, ``Allah Ta`ala menjadikan ikhlas di dalam hati seseorang menurut kadar ikhlas hatinya mengingati Allah – lihatlah apa yang ada di dalam hati engkau.``

Inilah format huraian pada cartatan kaki bagi 18 tokoh berkenaan (Antaranya tiada maklumat bagi tokoh yang mungkin tidak diketahui).

Sebagai tambahan dari Al-Sulami di dalam Tabaqat al-Sufiyyat, bahawa Al-Junayd adalah pemimpin bagi jama`ah pengikutnya dan mengeluarkan fatwa kepada mereka. Dia bersahabat dengan Sari al-Saqati, Al-Harith al-Muhasibi, Muhammad bin `Ali  al-Qassab dan lain-lain. Dia dianggap pemimpin yang diterima oleh berbagai pihak. Terdapat 36 riwayat menurut gaya Hadith yang merujuk kepada Al-Junayd. Misalnya::

``Aku mendengar Muhammad bin al-Hasan al-Baghdadi berkata [Aku mendengar al-Junayd] Dia disoal, `Siapa dia al-`Arif ?``, maka katanya, ``Orang yang bercakap tentang rahsia dalaman engkau dan engkau diam.`` Demikian dengan contoh-contoh yang lain.

Tokoh lain ialah Abu al-Husain Ahmad bin Muhammad bin `Abdul Samad al-Nuri (m. 295H.) (terkenal dengan panggilan  Ibn al-Baghawi). Maklumat tentang kata-katanya  mengenai  tasawuf yang juga dipetik dari Al-Tabaqat oleh Al-Sulami, ``Bukanlah tasawuf dengan penerangan dan kaedah keilmuan, tetapi dia adalah akhlak !``.

Tokoh seterusnya  ialah Abu Sa`id Ahmad bin `Isa al-Khazzar (m. 278H.). Menetap di Baghdad dan bersahabat dengan  Dzu al-Nun al-Misri dan Sari l-Saqati. Dia digelar `Lidah Sufi` dikatakan orang yang awal bercakap tentang konsep al-fana` dan al-baqa`.  Dia berkata, ``Terikat hati kasih kepada orang yang membuat baik kepadanya. Wahai pelik, kalau orang yang tidak melihat kebaikan dari Allah, bagaimana dia tidak cenderung kepadaNya dengan  keseluruhan dirinya. ``

Manakala Abu Muhammad Ruym bin Muhammad (m. 303H.). Menetap di Baghdad. Antara katanya, ``Jangan engkau biarkan saudaramu di dalam kesilapan semata-mata untuk menjaga hatinya.``

Berikutnya  Abu al-`Abbas  Ahmad bin Muhammad  bin Sahl bin  al-`At*a` al-Baghdadi (m. 309H.) bersahabat dengan Al-Junayd.  Abu Sa`id al-Kharraz berkata tentangnya, ``Tasawuf adalah akhlak, aku tidak melihat ahlinya melainkan pada Al-Junayd dan Ibn `At*a`.``

Antara mereka lagi ialah Abu `Abdullah `Amrin `Uthman al-Makki (m. 291H.) Bersahabat dengan Al-Junayd dan Abu Sa`id al-Kharraz. Antara kata-katanya, ``Taubat adalah fardhu baik kepada orang yang ta`at apa lagi yang melakukan ma`siat. Sama ada kecil atau besar dosa. Tiada keuzuran dari melakukan taubah. Terutama selepas melakukan ma`siat.`` (Dari Tabaqatal-Sulami).

Manakala Abu Ya`qub Yusuf bin Hamdan al-Susi bersahabat dengan Al-Junayd dan Abu Ya`kub al-Nahrajuri (tiada keterangan lanjut). Maka  Abu Ya`kub Ishak bin Muhammad bin Ayyub al-Nahrajuri (m. 330H.) bersahabat antaranya dengan Al-Junayd dan  Amrin bin `Uthman al-Makki. Antara kata-katanya,

``Benar adalah muwafakat dengan yang hak, sama ada secara rahsia dan nyata. Dan hakikat benar ialah berkata dengan hak, walaupun pada tempat yang merbahaya.``

Manakala bagi Abu Muhammad  al-Hasan bin Muhammad al-Jariri (m. 311H), antara kata-katanya ialah.

``Dalil sesuatu tentang Allah ada tiga, KekuasaanNya yang nyata, TadbiranNya pada pemilikannya  dan kalamNya yang merangkumi segala sesuatu.``

Manakala Abu `Abdullah Muhammad bin `Ali al-Kattani (m. 322H.),  dia bersahabat dengan Al-Junayd dan Al-Kharraz. Antara kata-katanya, ``Apabila engkau memohon taufik dari Allah maka hendaklah  beserta dengan amal.``

Abu Ishak Ibrahim bin Ahmad al-Khawass (m. 291H.) adalah sahabat bagi Al-Junayd. Dia berpendapat dan berkata, ``Bahawa ilmu adalah bagi yang mengikutinya, beramal dan menurut sunnah, walaupun dengan sedikit ilmu.``

Manakala bagi  Abu `Ali al-Aurakhi,  Abu Bakar Muhammad bin Musa al-Wasiti (m. 320H.), Abu `Abdullah al-Hashimi dan Abu `Abdullah Haikal al-Qurashi  (Tidak dibericatatan maklumat tentang mereka).

Abu Bakar (al-Wasiti) adalah sahabat al-Junayd dan Al-Nuri. Antara kata-katanya ialah, ``Kasih membawa kepada shauq dan shauq membawa kepada uns. Siapa yang tiada shauq dan uns tiada kecintaan baginya.``

Adapun `Ali al-Rudzbari (m. 322H.) alim, faqih dan arif dengan ilmu tariqah dan menghafal Hadith. Bersahabat dengan Al-Junayd dan Al-Nuri. Antara ungkapannya, ``Murid ialah yang tidak mau bagi dirinya melainkan dia mau apa yang dimau Allah baginya.``

Abu Bakar al-Qahti (tiada maklumat diberi) dan terakhir iaitu Abu Bakar al-Shibli  (m. 334H.). Nama sebenar ialah Dulap bin Jahdar berasal dari Parsi. Bersahabat dengan Al-Junayd. Dia alim dan faqih menurut madzhab Maliki. Antara katanya, ``Ikhlas menepati yang dicakap dengan dalaman diri.``

Demikian jama`ah dari kalangan sufi yang kebanyakannya sezamana dengan  Al-Junayd. Tidak ada karangan, tetapi kata-kata mereka diingat dan dicatat dan menjadi ikutan.

Sekian.