Sudah setahun 'ranking' mutakhir universiti dunia dikeluarkan. The Times of Higher Education Supplement (THES) bagi tahun 2006 (Oktober) turut menyenaraikan universiti-universiti terkenal tanah air.
Senarai itu meletakkan UKM di dalam lingkungan 200 universiti terbaik di dunia. UKM berada pada ranking ke 185, iaitu melonjak 104 mata dari kedudukannnya pada tahun 2005 pada ranking ke 289 (pada 2005 UKM juga dikategorikan antara 100 universiti sains tertinggi daripada 30,000 di dunia).
Dengan kedudukan ini UKM mendahului UM yang berkedudukan pada ranking ke 192 menurun dari tahun 2005 pada ranking ke 169 dan sebelumnya (2004) merupakan antara 100 universiti terbaik dunia pada ranking ke 89. USM meningkat prestasinya dari kedudukannya 326 (2005) kepada 277 (2006), manakala UPM meningkat dari kedudukan 394 (2005) kepada 292 (2006).
Dengan kedudukannya berada pada ranking ke 185 UKM mendahului antara universiti luar Negara terkemuka seperti University of Minnesota USA yang berada pada ranking ke 187, University of Reading , Britain (192) dan University of Wollongong, Australia (196).
Penilaian terhadap kedudukan sesebuah universiti berdasarkan berbagai-bagai faktor seperti penilaian sesama universiti, kepimpinan, penyelidikan, pentadbiran, pelajar - termasuk pelajar lanjutan dan pelajar antarabangsa, ratio tenaga pengajar bagi sejumlah pelajar dan kemudahan-kemudahan pembelajaran.
Penilaian yang dibuat oleh institusi penyelidikan seperti The Times of Higher Education dan seumpamanya merupakan cabaran bagi universiti-universiti memperbaiki prestasi universiti masing-masing.
Selain dari itu Kementerian Pengajian Tinggi yang universiti-universiti di bawah kawalannya turut tercabar dan mengambil tindakan pro-aktif seperti melantik TNC baru selepas tamat tempoh yang lama dengan pimpinan yang difikirkan mampu membawa kemajuan, mengkategorikan beberapa universiti terkenal tanahair kepada universiti penyelidikan dan meningkatkan prestasi universiti dengan mengemukakan Pelan Strategik Pengajian Tinggi Negara (Ogos 2007).
Dalam kata lain pihak Pengajian Tinggi amat memberi perhatian bagi meningkatkan prestasi universiti ke tahap universiti terbaik dan unggul. Tulisan ini memberi perhatian pada kepimpinan universiti yang menjadi faktor penting bagi kemajuan sesebuah universiti.
Oleh kerana UKM berada pada ranking tertinggi antara universiti-universiti di Malaysia, maka penekanan dan contoh lebih terarah kepada UKM, lebih-lebih lagi penulis lebih arif dengan universiti ini berbanding dengan universiti-universiti yang lain.
2. Kepimpinan
Sebagaimana dikatakan di atas, kepimpinan adalah aspek penting di dalam memajukan sesebuah universiti atau sebaliknya. Bagi universiti canselor, naib canselor dan timbalan naib-naib canselor adalah kepimpinan peringkat tertinggi universiti. Mereka bertanggungjawab pada maju mundurnya universiti.
Di Malaysia selepas perlantikan Dato’ Mustapa Mohamed selaku Menteri Pengajian Tinggi (Februari 2006), beliau mengambil risiko dengan melakukan perubahan kepimpinan universiti yang mungkin akan meningkatkan prestasi universiti atau sebaliknya. Sejak 1 Mei 2006 berlaku perubahan drastik dalam mana pertama kali Naib Canselor Universiti Malaya dilantik dari kalangan wanita, iaitu Datuk Rafiah Salim, kemudian diikuti perlantikan Naib Canselor UKM Profesor Dato’ Dr Sharifah Hapsah Syed Hasan Shahabudin mulai September 2006 dan diikuti baru-baru ini pelantikan Profesor Dr Aminah sebagai Naib Canselor Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI).
Pelantikan-pelantikan ini boleh dikatakan sebagai era baru bagi Pengajian Tinggi. Namun perlantikan Naib Canselor dari kalangan wanita bagi ketiga-tiga universiti terpenting Negara ini secara berturut dan berdekatan dipersoalkan, apakah perlantikan itu berdasarkan kelayakan atau hanya merupakan trend dari segi gender. Menteri Pengajian Tinggi seharusnya tidak memperjudikan masa depan universiti-universiti mengikut trend dan cita rasa semasa.
Sepatutnya untuk peringkat permulaan untuk melihat kemampuan kepimpinan wanita mengendalikan pentadbiran universiti, sudah lebih dari cukup dilantik Naib Canselor universiti dari kalangan wanita di UM dan UKM.
Andainya kedua-dua mereka atau seorang daripada mereka berjaya meningkatkan prestasi universiti yang mereka pimpin, maka dapatlah diterima wajarnya perlantikan dan bolehlah disambung tempoh bagi yang berjaya dan membuat pertimbangan bagi melantik pimpinan wanita yang berkelayakan bagi universiti yang lain.
Walau apapun dengan pemilihan naib-naib canselor dari kalangan wanita pada era Mustapa masyarakat memerhati dan menunggu dengan penuh minat apakan naib-naib canselor dari kalangan wanita ini mampu meningkatkan prestasi universiti-universiti yang mereka pimpin.
Penilaian yang dibuat oleh The Times of Higher Educational Supplement (Oktober 2006) dan diumumkan sesudah UKM dan UM mempunyai Naib Canselor wanita, bukan sebenarnya hasil dari naib-naib canselor wanita tersebut, tetapi lebih kepada naib-naib canselor sebelum mereka dilantik, iaitu Profesor Dato’ Dr Mohd Salleh Mohd Yasin bagi UKM dan Profesor Datuk Dr.Hashim Yaacob bagi UM.
Penilaian dan ranking mulai 2007 sebenarnya baru bakal memperlihatkan kemampuan kepimpinan naib-naib canselor wanita dan juga kepimpinan Datuk Mustapa sebagai Menteri Pengajian Tinggi. Sama-sama kita tunggu prestasi yang dihasilkan.
3. Obses dengan wanita
Apa yang dipersoalkan, kepimpinan dari kalangan wanita bagi jawatan Naib-Naib Canselor menular dan menjadi trend pelantikan bagi jawatan-jawatan yang lain. Jika pelantikan berdasarkan kemampuan dan kelayakan, tidaklah dipersoalkan, tetapi sebahagian dari perlantikan dilihat sebagai sentimen kewanitaan dan dipersoalkan dari segi kelayakan.
Misalnya di UKM jawatan Timbalan Naib Canselor Jaringan Industri dan Masyarakat yang baru diwujudkan di universiti itu dilantik dari kalangan wanita. Perlantikan ini dipersoalkan oleh kalangan akademik sendiri.
Difahamkan individu yang dilantik ini kurang kukuh dari segi akademik. Penerbitan yang dihasilkan dipersoal dari segi jumlah dan mutu. Individu berkenaan belum pernah berhasil menyelia dan mengeluarkan seorang pelajar pada peringkat Ph. D.
Jika perlantikannya kerana hendak memilih wanita yang bukan Melayu, maka ramai lagi dikatakan lebih layak darinya. Apa lagi jika yang mau dipilih dari kalangan bukan Melayu bukan dari kalangan wanita.
Sememangnya selepas perlantikan Sharifah Hafsah sebagai Naib Canselor UKM masyarakat kampus menerimanya dengan terbuka. Pelantikan pimpinan fakulti dari kalangan wanita bagi peringkat permulaan diterima secara kebetulan dan tidak dipersoal dari segi kewibaan, walaupun kecenderungannya pada wanita makin ketara, contoh Fakulti Sains Kemasyarakatan dan kemanusiaan diketuai (Dekan) oleh Prof. D. Sharifah Mastura Abdullah, Fakulti Sains Bersekutu diketuai oleh Prof. Dr. Aminah Abdullah, Fakulti Pendidikan diketuai oleh Prof. Dr. Lailiya.
Beberapa insititut juga menerima perlantikan kepimpinan dari kalangan wanita, antaranya IKMAS yang diketuai oleh Profesor Dr. Tham Siew Yean yang diakui dari segi akademik dan kepimpinan, termasuk di bawah pimpinan wanita ialah Institut Pengajian Gender di bawah pimpinan Prof. Dr. Bahiyah. Yang ketara dan dipersoalkan ada dari kalangan pimpinan institut adalah bukan bidang individu yang dilantik. Institut Alam dan Tamadun Melayu (ATMA) yang melibatkan kajian dan pengajian berhubung dengan Bahasa, Kebudayaan dan Kesusasteraan pimpinannya dilantik dari tenaga lulusan sains semata-mata.
Kalangan akademik memperli dan menyindir tajam apakah cukup dengan individu berkenaan menulis beberapa kerat pantun dan beberapa cerpen yang amat dipersoalkan dari segi mutunya melayakkannya untuk dilantik sebagai Pengarah ATMA? Kertas-kertas yang ditulis dan ucapan-ucapan yang disampaikan mencerminkan tahap kefahamannya di dalam bidang yang berkait dengan ATMA dan tidak sampai kepada tahap akademik yang diharapkan.
Sebaliknya pandangan-pandangan mereka yang pakar di dalam bidang ATMA diperlekehkan. Adalah difahamkan oleh kerana kepimpinan yang tidak pakar di dalam bidangnya, falsafah ATMA terumbang ambing.
Asas yang diletak oleh Prof. Dr. Syed Naguib al-Attas semasa Institut dikenali dengan Institut Bahasa, Kesusasteraan dan Kebudayaan Melayu (IBKKM) berdasarkan Islam sebagai sumber bahasa, Kesusasteraan dan Kebudayaan Melayu berubah dengan perubahan kepimpinan.
Pada masa IBKKM di bawah kepimpinan Prof. Dr. Muhammad Haji Salleh berubah kepada mencari akar Melayu yang cuba tidak dikaitkan dengan Islam, apabila Prof. Datuk Dr. Wan Hashim Wan Teh memimpin ATMA terbawa-bawa dengan pendekatan sosiologi yang menjadi bidang kepakaranya dan kini pihak tertentu di bawah kepimpinan yang tidak menguasai bidang dibawa oleh kalangan yang pakar di dalam bidang tertentu di ATMA kepada arah yang lain dari segi bahasa dan budaya Melayu.
Apakah pengajian mengenai bahasa, kesusasteraan dan kebudayaan Melayu di UKM menghadapi kehancuran ? Sememangnya Hadith Nabi mengatakan bermaksud, ``Apabila dilantik mengendalikan urusan orang yang bukan pakar, maka tunggulah kehancuran! Sememangnya kegiatan bahasa, kesusasteraan dan kebudayaan telah sepi di UKM.
Tokoh bahasa, kesusasteraan dan kebudayaan dari UKM yang dulunya menyemarakkan perkembangan bahasa, kesusasteran dan kebudayaan tanah air telah tiada. Di manakah hendak dihantarkan harapan untuk membela bahasa, kesusasteraan dan kebudayaan Melayu di UKM?
Memperkatakan bahawa universiti, khususnya UKM secara trendy terbawa-bawa kepada obsesi kewanitaan, bukanlah bererti kita menentang kepimpinan wanita, sekiranya mereka layak dan berkebolehan. Tetapi terbukti kini ada perlantikan-perlantikan dipersoalkan.
Ada yang dilantik bukan berdasarkan kelayakan dan kepakaran, tetapi lebih kepada trend, bahkan sentimen. Kini dikatakan mesyuarat-mesyuarat seperti pada peringkat senet, fakulti dan jabatan dominasi wanita adalah ketara.
Sama-samalah kita perhati, apakah kepimpinan wanita ini sememangnya mereka yang berkelayakan dan memang mendominasi lelaki di dalam bidang akademik atau hanya sebagai trendy semasa yang tidak sangat memberi lebih kemajuan dari apa yang dicapai.
4. Pentadbiran kemahasiswaan
Dalam usaha universiti-universiti, khususnya bagi menggapai universiti unggul atau sekurang-kurang mempertahankan seperti UKM pada kedudukan terbaik yang pernah dicapai, perhatian perlu diberi kepada mempertingkatkan kualiti dan alam kehidupan pelajar yang merupakan antara faktor penilaian bagi universiti unggul.
Dalam keadaan sekarang ada semacam polisi kontradik yang diamalkan di universiti. Tidak dapat dinafikan setiap universiti memilih pelajar terbaik bagi kemasukan ke universiti masing-masing, tetapi sebaik kemasukan mereka, pelajar-pelajar mulai `terpenjara di dalam menara gading`. Sepatutnya setiap pelajar diberi peluang dan galakan bagi memperkembangkan potensi yang ada pada mereka sama ada dari segi akademik, kepimpinan dan gerakan kemasyarakatan.
Tetapi potensi yang ada pada pelajar dari segi kepimpinan dan gerakan kemasyarakatan ini dari awal dicemburui dan ditakuti. Sebab itu sejak 1974 mereka diikat dengan Akta Universiti Kolej dan Universiti (AUKU).
Sesuatu yang bercanggah dengan hak dan kebebabasan bersuara dan bercanggah dengan perlembagaan Negara. Pelajar tidak bebas untuk bersuara dan mengeluarkan pendapat melalui media. Campurtangan politik kerajaan berlaku sewenang-wenang dalam gerakan pelajar. Pilihanraya kampus tidak berjalan dengan telus dan adil.
Kalangan yang dianggap berpihak kepada kerajaan dibantu dan diberi peruntukan bagi menjamin kemenangan mereka. Manakala kalangan yang dianggap tidak berpihak kepada kerajaan ditekan hingga tidak mempunyai peluang untuk mencapai kemenangan.
Kegiatan pelajar bersifat keislaman ditekan dan tidak dibenarkan berkembang. Bilik-bilik pelajar yang disyaki dibongkar dan ditakut-takutkan.
5. Memalukan
Baru-baru ini Menteri Pengajian Tinggi Mustapa Mohamed mengumumkan universiti-universiti awam diberi kebebasan membuat aturan pilihanraya di kampus masing-masing. Apakah pengumuman ini merupakan cakap-cakap kosong yang tidak sama dengan apa yang dipraktikkan?
Pada hakikatnya pihak Kementerian Pengajian Tinggi dan Umno memaksa kemahuannya pada universiti-universit. Pilihanraya kampus yang ditetapkan pada 2 Oktober 2007 tidak menjamin berjalan secara telus dan adil.
Kini penyelewengan-penyelewengan terbungkar. Berbagai cara dilakukan bagi menjamin pihak yang menyokong kerajaan (Aspirasi) memenangi pilihanraya kampus seperti penjualan borang pencalonan di UIA tanpa notis pembubaran, perampasan laptop dan barang-barang pelajar di UPM, peruntukan RM50,000 setiap Hal Ehwal Pelajar universiti untuk memenangkan calon Aspirasi-Umno, penghantaran hampir 50 pekerja Khidmat Singkat di Urusetia Hal Ehwal Pelajar setiap universiti, selama 6 bulan bagi mengalahkan calon bukan Aspirasi dan penghantaran perisik ke Hal Ehwal Pelajar bagi setiap universiti untuk memenangkan Aspirasi pada pimilihan pada 2 Oktober nanti.
Sesungguhnya cara dan muamalah pihak pengajian tinggi dan pegawai-pegawai di universiti, khususnya dari bahagian Hal Ehwal Pelajar adalah tidak rasional dan sesuatu yang memalukan. Ianya merendahkan taraf pengajian tinggi yang seharusnya bersifat memimpin, tetapi tiba-tiba turun campur tangan, merampas kebebasan dan memaksa pelajar-pelajar menyokong kepada pihak yang pro-kerajaan.
Muamalah sedemikian juga menjatuhkan imej pegawai-pegawai dan kakitangan universiti. Mereka diperalatkan dan sikap sedemikian tidak sesuai bagi kakitangan yang berada di institusi pengajian tinggi.
6. Menjatuhkan taraf
ungguhnya sikap Kementerian Pengajian Tinggi dan pihak pentadbir universiti terhadap pelajar menjatuhkan imej universiti itu sendiri. Sikap seumpama ini jika diketahui oleh pihak luar dan pelajar akan membantut keinginan mereka untuk menyambung pengajian ke universiti di Negara ini.
Kita bertanya apakah pihak berkuasa tidak menyedari tindak tanduk yang bersifat kontradiksi ini mencemar nama baik universiti dan membantut polisi hendak menjadikan Negara ini menjadi `hub pendidikan` di rantau ini.
Bagaimanakah hendak dipertingkatkan universiti-universiti yang dikategorikan sebagai universiti penyelidikan kepada universiti unggul jika tindak tanduk dan pemimpin pengajian tinggi dan pemimpin di universiti masih bermentaliti anak-anak ? Jauh dari mentaliti kelas pertama.
ain dari tekanan terhadap pelajar, tekanan juga dikenakan terhadap kalangan akademik di kampus. Mereka tidak bebas bersuara, tidak bebas menegur sesuatu yang dianggap tidak betul. Kalau satu masa dulu Persatuan Kakitangan Akademik seperti di UKM dan UM begitu berwibawa dan dihormati dari segi fikiran dan pandangan baik dari segi akademik dan kemasyarakatan, tetapi persatuan sedemikian entah ada atau tidak.
Yang nyata tidak lagi kedengaran. Lantaran itu kalangan akademik melihat saja misalnya penyelewengan dalam pilihanraya pelajar dan tekanan terhadap golongan pelajar tertentu. Protes diharap datangnya dari luar seperti kes di UPM baru-baru ini.
Mereka melihat sahaja sikap double standard universiti. Misalnya di UKM, pihak UMNO bermaharajalela menggunakan kemudahan universiti. Pihak UMNO peringkat nasional, Negeri dan kawasan bebas untuk menggunakan dewan-dewan dan kemudahan-kemudahan di universiti untuk mengadakan mesyuarat.
Pemuda dan Puterinya juga sama-sama terlibat dengan pihak pengajian tinggi dan pegawai universiti marancang bagi kemenangan Aspirasi yang pro UMNO-BN.
Di mana taraf universiti ?
Dengan situasi pengajian tinggi yang kontradiksi kita mempersoalkan apakah hasrat mewujudkan pengajian tinggi unggul tercapai. Sememanglah dari satu permukaan pengajian tinggi di Negara ini berkembang dari sebuah universiti pada akhir 1950-an kepada kini 20 universiti awam. Dari hasrat untuk meningkatkan prestasi universiti biasa kepada universiti penyelidikan dan baru-baru ini melalui plan Strategik Pengajian Tinggi diharapkan akan muncul di Negara ini satu atau dua buah universiti Unggul yang darinya diharap melahirkan minda kelas pertama. Juga diharapkan Negara ini sebagai `hub pendidikan` di rantau ini bahkan, didunia.
Walau bagaimana melihat kepada muamalah dan tindak tanduk pihak pengajian tinggi, pihak universiti yang dimanipulasi politik pemerintah adalah mencanggahi ideal dan harapan di atas.
Universiti bertukar kepada `Penjara Menara Gading` yang pelajarnya diikat dengan akta-akta dan larangan-larangan.
Perlantikan kepimpinan antaranya dipengaruhi sentimen dan gender. Tenaga pengajar terikat dan tidak bebas mengeluarkan pendapat. Persatuan kakitangan akademik lumpuh dan tidak berfungsi. Keterlibatan mereka dengan masyarakat terputus.
Walaupun ada TNC yang bertanggungjawab mengenai industri dan kemasyarakatan. Hubungan kemasyarakatan yang bagaimana hendaklah diwujudkan?
Pilihanraya pelajar dijalankan tidak menurut amalan demokrasi. Mereka dikekang dan tidak bebas membuat pilihan dan memberikan pendapat. Nampaknya setiap warga dikawal minda mereka mulai dari keluar sekolah melalui orientasi PLKN dan kemudian Akta Universiti.
Mereka tidak dilatih sebagai masyarakat berminda kritikal, sebaliknya menjadi `masyarakat bisu` Lantaran itu biarpun begitu banyak universiti di Negara ini, kita tidak mengenali bakat kepimpinan dari pelajar-pelajar dan tidak lahir bakat kepimpinan yang menyerlah dari kalangan mereka.
Oleh kerana situasi yang kontradik ini kita pesimis dengan hasrat melahirkan universiti unggul dan minda kelas pertama.
Sesungguhnya selagi pihak pengajian tinggi berpemikiran mentah, kurang rasional dan berpolitik sempit dan melayan pelajar-pelajar sebagai anak-anak sekolah, maka jangan diharap lahirnya universiti unggul. Yang Wujud ialah `penjara-penjara menara gading` dengan `warga-warga yang bisu`.
Sekian.
Bangi, 15 Ramadan 1428 - 27 September 2007 - lanh
January 1, 2008
Lancar bulan kebajikan, tragedi Batu Burok daya tarikan
Seperti pada tahun-tahun yang lepas, setiap kehadiran bulan Ramadan PAS Serdang membuat persediaan menyambutnya dengan pengisian ibadat dan kegiatan kebajikan. Berbulan-bulan sebelumnya telah dimesyuaratkan. Pada tahun ini kegiatan sedemikian mhau dipertingkatkan dan perasmiannya, kalau dapat dilakukan oleh pemimpin Pusat. Maka berbulan sebelumnya pihak pimpinan Serdang mengamanahkan Lajnah Kebajikannya untuk mendapatkan pimpinan Pusat dan tarikh bersesuaian. Alhamdulillah setelah dihubungi dan diikuti dengan surat rasmi Al-Fadhil Ustaz Nasharuddin Mat Isa, Timbalan Presiden PAS bersetuju merasmikan pelancaran `Bulan Kebajikan PAS Serdang` pada 28 Syaaban 1428 bersamaan 10 September 2007. Bertambah gembira lagi apabila Dr. Lo`lo` Haji Ghazali ahli jawatan kuasa pusat atas kapasitinya sebagai Pengerusi Lajnah Kebajikan Pusat dapat turut serta.
Menurut perancangan, oleh kerana pelancaran melibatkan pelan kerja ahli-ahli parti pada bulan Ramadan al-Mubarak, maka pertemuan ini terhad kepada ahli-ahli Jawatakuasa dan ketua-ketua cawangan saja dan jemputan dibuat kepada mereka. Namun secara tidak disangka pada malam 8 September berlaku `Tragedi Batu Burok` yang mengakibatkan peristiwa berdarah. Berikut dari penembakan gas pemedih mata dan semburan air terhadap orang awam yang berhimpun secara aman polis telah menembak beberapa das peluru hidup dan mengenai seorang awam bernama Suwandi Abdul Ghani (37) menembusi paru-parunya, manakala seorang lagi, iaitu Muhamad Azman Aziz (21) mengenai lehernya. Suwandi yang dalam keadaan kritikal dipindahkan dari Hospital Kuala Terengganu ke Hospital Kubang Krian, Kelantan. Berpuluh-puluh lagi tercedera, termasuk empat parah. dan 23 daripada mereka ditangkap.
2. Maklumat
Maklumat `Tragedi Batu Burok` ini sebenarnya boleh diikuti sejak pada Ahad 9 September melalui internet. Berikutnya semua akhbar membawa berita berkenaan yang antaranya pada `front page` pada 10 September. Secara tidak langsung berita hangat ini menarik orang ramai sekitar Serdang dan Hulu Langat untuk turut hadir ke Majlis Pelancaran `Bulan Kebajikan` PAS Serdang yang perasminya al-Fadhil Ustaz Nasharuddin sebagai Timbalan Presiden PAS. Al-Fadhil tentulah amat mengetahui mengenai tragedi berdarah itu. Lantaran itu kehadiran pendengar di luar jangkaan mencecah 1,500 orang. Mereka datang lebih untuk mendengar maklumat `first hand` Tragedi Batu Burok daripada Ustaz Nasharuddin sendiri. Jadi majlis perasmian sekadar alu-aluan dari YDP PAS Serdang dan menggariskan kegiatan sebulan Ramadan PAS Serdang, manakala Dr. Lo`lo` menggariskan polisi Lajnah Kebajikan Pusat dan kegiatan-kegiatan. Menurut beliau Lajnah Kebajikan menjadi lebih penting lantaran PAS sendiri mau memprojekkan imejnya sebagai `Parti Kebajikan`. Oleh itu lajnah-lajnah kawasan diminta mempertingkatkan komitmen kebajikan masing-masing.
3. Tragedi Batu Burok
Kehadiran Ustaz Nasharuddin ke Bangi adalah selepas beliau sendiri menghadiri mesyuarat tergempar di Pejabat PAS Pusat di Kuala Lumpur pada 9 September membincangkan `Tragedi Batu Burok`. Beliau pulang dari Kota Bharu pada paginya setelah melawat Saudara Suwandi di Hospital di Kota Bharu mangsa tembakan polis di dalam tragedi Batu Burok.
Menurut Ustaz Nasharuddin majlis penerangan yang sepatutnya diadakan di Batu Buruk pada malam 8 September itu merupakan siri penerangan yang diadakan oleh BERSIH, iaitu Badan Gabungan Tuntutan Pilihanraya Bersih dan Adil dianggotai oleh NGO dan wakil-wakil Pembangkang. BERSIH dilancarkan penubuhannya di Parlimen pada November 2006. Penerangan mengenai tuntutan BERSIH diadakan di Dewan Kg. Attap Kuala Lumpur pada 10 November 2007. Berikutnya diadakan di Pulau Pinang dan juga di Kota Bahru. Kehadiran BERSIH ke Kuala Terengganu menjadi ketakutan luar biasa bagi Umno, kerana dari segi psikologi dan bawah sedar Umno menyedari mereka memenangi pilihanraya 2004 di Terengganu secara tidak jujur ! BERSIH datang men’torture’ jiwa mereka `Dosanya menipu` dan `Halalkah kuasa dan habuan bulanan yang mereka terima !`.
Kebimbangan bertambah, seminggu sebelum BERSIH datang, Ijtimak HIMPIT (Himpunan Pendukung Islam Terengganu) diadakan secara besar-besaran di Rusila Marang. Pada hari itu (Jumaat 31 Ogos 2007), jalan-jalan di Marang hingga ke Kuala Terengganu jem, kerana dibanjiri ratus ribu mereka yang datang dan 23 ekor lembu ditumbangkan untuk jamuan. Selama ini cakap-cakap rakyat hilang keyakinan terhadap Umno di Terengganu masih dipersoalkan. Kini pertanda-pertanda memperlihatkan. BERSIH datang menambah derita jiwa. Sikap dan kebimbangan Umno Terengganu selama ini dipendam, kali ini kebimbangan itu tak dapat ditahan, sebab itu tindakan menggunakan kekuasaan melalui Polis Diraja Malaysia perlu diambil.
4. Menurut Aturan
Menurut Ustaz Nasharuddin BERSIH memohon permit dari pihak Polis untuk mengadakan penerangan, walaupun pentas dan ceramah akan berlangsung di dalam kawasan rumah milik persendirian. Tempat ini bukan asing dan ceramah-ceramah sering diadakan di sini sebelumnya. Pihak Polis enggan mengeluarkan permit, walaupun rundingan dibuat hingga ke saat-saat akhir. Mereka merobohkan pentas. Oleh kerana tindakan polis ini pihak penganjur memang tidak bercadang untuk meneruskan penerangan dan mereka yang terlibat dengan penerangan bertamu dengan tuan rumah setelah berunding dengan polis yang cuba menggugat dan mengugut untuk menahan mereka, termasuk Pesuruhjaya PAS Negeri Terengganu Dato’ Mustafa Ali. Namun orang ramai tidak mengetahui keadaan sebenarnya. Mereka terus berhimpun dalam jumlah antara 300- 400 orang. Mulai 8.30 malam FRU mulai masuk menembak gas pemedih mata dan menyembur air. Perkecohan berpanjang hingga ke tengah malam. Dalam masa tersebutlah berlaku penembakan peluru hidup dan penagkapan !
5. Yang Dipersoalkan
Dalam ucapannya yang mengambil masa lebih kurang satu jam itu Ustaz Nasharuddin mempersoalkan:
a) Mengapa sesudah ceramah penerangan tidak dilangsungkan, pihak polis terus kekal berada di lokasi tempat ceramah, sekiranya pihak polis berundur, maka tidak berlaku provokasi dan infiltrasi pihak polis berpakaian awam di tengah orang awam dan tidak berlaku peristiwa berdarah itu.
b) Mengapa pihak polis menggunakan peluru hidup terhadap orang ramai yang tidak bersenjata. Menurut aturan dalam keadaan terdesak pihak polis seharusnya menembak ke atas sebagai amaran terhadap orang ramai, tetapi pihak mangsa cedera di dada menembusi paru-paru yang hampir meragut nyawanya. Tidakkah ini perbuatan yang boleh ditakrifkan tindakan sengaja dengan niat membunuh ? Walau bagaimana ini terpulang kepada mahkamah yang dapat menentukannya.
c) Sesudah Hospital Kuala Terengganu di dalam negeri yang diperintah BN tidak mempunyai peralatan yang dapat merawat Saudara Suwandi dan terpaksa dihantar ke hospital di Negeri Kelantan yang diperintah PAS, mengapa perjalanan misi menyelamat Saudara Suwandi mengambil masa yang begitu panjang. Perjalanan dari Kuala Terengganu ke Kota Bharu pada kebiasaannya mengambil masa dua jam, tetapi perjalanan bagi menyelamatkan Saudara Suwandi yang dalam kritikal dan faktor mengejar masa terlalu amat penting dilengah-lengahkan dan mengambil masa empat jam.
d) Mengapa Saudara Suwandi yang mengalami cedera parah itu digari kedua tangannya sebagai penjenayah semasa dibawa ambulan ke Kota Bharu dan diiringi oleh patrol car. Semasa di hospital di Kota Bharu juga sebelah tangan Saudara Suwandi terus digari. Beliau bukannya penjenayah, tetapi adalah mangsa tembakan polis yang sepatutnya tidak berbuat demikian.
e) Mengapa pihak Hospital sejak di Kuala Terengganu lagi tidak membenarkan keluarganya menemui beliau di dalam masa yang begitu kritikal ?
f) Ustaz Nasharuddin juga mempersoalkan gambar yang disiarkan oleh akhbar-akhbar tentang pembakaran bendera Negara oleh seorang yang memakai topi keledar dan tidak jelas identiti, tetapi dikatakan dilakukan pihak pembangkang. Mungkin perkara ini sengaja ditaja dan dilakukan pihak tertentu (mungkin polis atau anasir berniat jahat) bagi menjatuhkan imej parti pembangkang. Perkara ini perlu disiasat bagi mempastikan kebenarannya.
Menurut Ustaz Nasharuddin, dalam masa operasi memindahkan Saudara Suwandi dari Hospital Kuala Terengganu ke Hospital Kota Bharu, pihak pimpinan PAS telah mengarah ahli-ahli PAS menunggu dan menyambut ketibaan Saudara Suwandi melalui ambulans yang membawanya untuk memberi sokongan dan semangat jihad terhadapnya.
6. Tindakan
Menurut Ustaz Nasharuddin, pihak polis telah bertindak secara tidak profesional dan menyebabkan hilang penghormatan kita terhadap mereka. Beliau mempersoalkan kredebiliti polis dan bertanya mengenai cadangan agar mengadakan Suruhanjaya Memperbaiki Perjalanan Polis Diraja yang telah sekian lama dicadangkan, apakah ianya diwujudkan atau tidak. Cadangan itu telah begitu lama dan diputuskan di Parlimen. Kalau polis mereka yang dilatih patuh kepada arahan pimpinan, keputusan yang dibuat Parlimen lebih-lebih lagi patut dipatuh dan dilaksanakan tanpa lengah-lengah. Kementerian Dalam Negeri adalah bertanggungjawab dan harus menjawab persoalan berkenaan. Janganlah timbul tuduhan perkara yang mengenai orang lain segera dilakukan, tetapi apabila mengenai batang hidung sendiri enggan dan dilengah-lengahkan. Ingatlah insentif telah diberi dan gaji telah dinaikkan !
Menurut Ustaz Nasharuddin pihak PAS bukan saja akan mengambil tindakan undang-undang dan laporan polis telah dibuat, tetapi akan membawa perkara yang berhubung dengan Tragedi Batu Buruk ini ke SUHAKAM (perkara ini telah dibawa dan pihak SUHAKAM akan menyiasat secara telus), bahkan akan mendedahkannya kepada dunia melalui berbagai-bagai saluran. Pihak PAS akan memberi penerangan pada perhimpunan pada peringkat Pusat dan negeri. Antaranya pada perhimpunan yang akan diadakan di Rusila pada 14 September ini dan siaran akan dipancarkan langsung dari sana untuk diikuti seluruh dunia.
7. Pelan Dirancang
Banyak pihak yang melihat bahawa `Tragedi Batu Burok` adalah sesuatu yang mungkin dirancang oleh pihak pemerintah sebagai strategi politik bagi melemahkan pihak pembangkang, khususnya PAS di negeri Terengganu. Dalam keadaan gelombang kesedaran rakyat di Terengganu sedang bangkit, rakyat menyedari kemenangan BN di Terengganu secara tidak jujur, menyedari janji mengatasi kemiskinan dan pengangguran tidak dapat ditunaikan, bahkan Terengganu kembali kepada paras no. 2 negeri termiskin di Malaysia. Menyedari projek-projek mega tidak menguntungkan rakyat, tetapi menguntungkan kroni dari pihak luar, bimbang rakyat akan membalikkan arus menentang Umno dan BN, kebangkitan ini perlu disekat. Pihak pemerintah yang sejak akhir-akhir ini atas desakan NGO dan parti pembangkang mengendurkan sedikit sekatan-sekatan ceramah dan kebebasan bersuara, tetapi untuk negeri Terengganu, nampaknya pihak pemerintah tidak dapat berlembut, mengekang kemarahan dan kebimbangan, lantas dilahirkan di dalam Tragidi Batu Burok yang amat buruk itu.
8. Implikasi Tragedi
Pihak PAS, khususnya di Terengganu, biarpun bukan penaja ceramah penerangan, tetapi BERSIH, namun PAS perlu berhati-hati di dalam menangani `Tragedi Batu Burok` yang lebih dikaitkan kepadanya ini. Sebagai sesuatu yang mungkin dirancang pihak pemerintah mengharapkan peristiwa ini menjadi `set back` kepada pembangkang. Ianya diharap terutama PAS akan terpukul mundur. Mereka akan terus mengeksploitasi peristiwa melalui media, bahawa PAS penaja huru hara `militan`, biarpun pada hakikatnya merekalah yang menaja dan mencetus huru-hara. Pihak luar juga akan mengambil kesempatan selari dengan pendirian mereka selama ini. Pendekatan bagi menentang eksploitasi mereka hendaklah dilipatgandakan. Rakyat, khususnya di Terengganu perlu diberi penerangan sejelas-jelasnya, agar mereka tidak keliru dan dikelirukan. Bahkan jadikan Tragedi Batu Buruk ini sebagai katalis baru yang lebih menggerakkan tsunami rakyat yang akan menenggelamkan kembali Umno-BN di pantai Terengganu.
Pada dasarnya kesedaran rakyat terhadap hak-hak mereka kini semakin tinggi dengan adanya gerakan-gerakan di bawah kepimpinan NGO seperti BERSIH dan badan-badan yang seumpama dengannya yang turut disertai parti pembangkang. Tercetusnya `Tragedi Batu Burok` merupakan pertentangan antara tuntutan hak dari rakyat terhadap pemerintah. Hak dan kebebasan mereka untuk bersuara, hak mereka menggunakan media dan mendapat liputan media secara bebas serta hak mereka membuat pemilihan juga secara bebas. Realitinya negara Malaysia jauh ketinggalan dari segi kebebasan bersuaru daripada 139 negara, Malaysia dulu berkedudukan pada tempat ke-117 dan kini makin menurun kepada ke-119. Malaysia ketinggalan jauh dari Jepun, Korea Selatan dan Hongkong, bahkan terkebelakang dari Indonesia.
Tindakan dari BERSIH akan menggugat pihak pemerintah dari mengongkong hak-hak rakyat. PAS perlu bersama dengan gerakan seperti ini dan yang seumpamanya bagi menegakkan hak dan keadilan rakyat. Hak bagi rakyat bagi mendapat nikmat dari hasil petroleum yang dikeluarkan dari perut buminya. Hak bagi rakyat mendapat pembangunan yang memberi faedah kepada rakyat, hak bagi rakyat mendapat kerja dari projek yang dikendali oleh anak-anak tempatan, bukannya di datangkan dari luar, mengaut keuntungan dan membawa keluar dari Terengganu. Hak bagi rakyat membina identitinya sendiri, tetapi tidak bejat dengan masalah akhlak dan moral yang sengaja ditaja untuk melalaikan rakyat, terutama anak-anak muda.
9. Kesimpulan
Iklim politik di Terengganu makin berubah dan panas. Semua pihak menyedarinya. Pihak berkuasa yang menguasai Terengganu akan menyekat perubahan ini dari berpihak kepada pihak lawannya dari pembangkang – PAS. Tragedi Batu Burok salah satu sekatan untuk menahan dan dieksploitasi. Banyak lagi kejutan-kejutan dan tindakan yang dicetuskan oleh pihak berkuasa. Kebijaksanaan amat dituntut bagi menangani kejutan-kejutan dan tindakan oleh pihak pemerintah. Usaha menyedarkan rakyat sekarang lebih meluas dan tuntutan agar hak dan kebebasan mereka diberi dan dihormati makin tinggi. Terengganu diharap sama masuk dan bergerak bersama arus kesedaran ini dan rakyat diharap akan lebih bijaksana dan berstrtegi di dalam menentukan masa depan.
Sekian.
Bangi,
02 Ramadan 1428 = 14 September 2007. (lanh)
Menurut perancangan, oleh kerana pelancaran melibatkan pelan kerja ahli-ahli parti pada bulan Ramadan al-Mubarak, maka pertemuan ini terhad kepada ahli-ahli Jawatakuasa dan ketua-ketua cawangan saja dan jemputan dibuat kepada mereka. Namun secara tidak disangka pada malam 8 September berlaku `Tragedi Batu Burok` yang mengakibatkan peristiwa berdarah. Berikut dari penembakan gas pemedih mata dan semburan air terhadap orang awam yang berhimpun secara aman polis telah menembak beberapa das peluru hidup dan mengenai seorang awam bernama Suwandi Abdul Ghani (37) menembusi paru-parunya, manakala seorang lagi, iaitu Muhamad Azman Aziz (21) mengenai lehernya. Suwandi yang dalam keadaan kritikal dipindahkan dari Hospital Kuala Terengganu ke Hospital Kubang Krian, Kelantan. Berpuluh-puluh lagi tercedera, termasuk empat parah. dan 23 daripada mereka ditangkap.
2. Maklumat
Maklumat `Tragedi Batu Burok` ini sebenarnya boleh diikuti sejak pada Ahad 9 September melalui internet. Berikutnya semua akhbar membawa berita berkenaan yang antaranya pada `front page` pada 10 September. Secara tidak langsung berita hangat ini menarik orang ramai sekitar Serdang dan Hulu Langat untuk turut hadir ke Majlis Pelancaran `Bulan Kebajikan` PAS Serdang yang perasminya al-Fadhil Ustaz Nasharuddin sebagai Timbalan Presiden PAS. Al-Fadhil tentulah amat mengetahui mengenai tragedi berdarah itu. Lantaran itu kehadiran pendengar di luar jangkaan mencecah 1,500 orang. Mereka datang lebih untuk mendengar maklumat `first hand` Tragedi Batu Burok daripada Ustaz Nasharuddin sendiri. Jadi majlis perasmian sekadar alu-aluan dari YDP PAS Serdang dan menggariskan kegiatan sebulan Ramadan PAS Serdang, manakala Dr. Lo`lo` menggariskan polisi Lajnah Kebajikan Pusat dan kegiatan-kegiatan. Menurut beliau Lajnah Kebajikan menjadi lebih penting lantaran PAS sendiri mau memprojekkan imejnya sebagai `Parti Kebajikan`. Oleh itu lajnah-lajnah kawasan diminta mempertingkatkan komitmen kebajikan masing-masing.
3. Tragedi Batu Burok
Kehadiran Ustaz Nasharuddin ke Bangi adalah selepas beliau sendiri menghadiri mesyuarat tergempar di Pejabat PAS Pusat di Kuala Lumpur pada 9 September membincangkan `Tragedi Batu Burok`. Beliau pulang dari Kota Bharu pada paginya setelah melawat Saudara Suwandi di Hospital di Kota Bharu mangsa tembakan polis di dalam tragedi Batu Burok.
Menurut Ustaz Nasharuddin majlis penerangan yang sepatutnya diadakan di Batu Buruk pada malam 8 September itu merupakan siri penerangan yang diadakan oleh BERSIH, iaitu Badan Gabungan Tuntutan Pilihanraya Bersih dan Adil dianggotai oleh NGO dan wakil-wakil Pembangkang. BERSIH dilancarkan penubuhannya di Parlimen pada November 2006. Penerangan mengenai tuntutan BERSIH diadakan di Dewan Kg. Attap Kuala Lumpur pada 10 November 2007. Berikutnya diadakan di Pulau Pinang dan juga di Kota Bahru. Kehadiran BERSIH ke Kuala Terengganu menjadi ketakutan luar biasa bagi Umno, kerana dari segi psikologi dan bawah sedar Umno menyedari mereka memenangi pilihanraya 2004 di Terengganu secara tidak jujur ! BERSIH datang men’torture’ jiwa mereka `Dosanya menipu` dan `Halalkah kuasa dan habuan bulanan yang mereka terima !`.
Kebimbangan bertambah, seminggu sebelum BERSIH datang, Ijtimak HIMPIT (Himpunan Pendukung Islam Terengganu) diadakan secara besar-besaran di Rusila Marang. Pada hari itu (Jumaat 31 Ogos 2007), jalan-jalan di Marang hingga ke Kuala Terengganu jem, kerana dibanjiri ratus ribu mereka yang datang dan 23 ekor lembu ditumbangkan untuk jamuan. Selama ini cakap-cakap rakyat hilang keyakinan terhadap Umno di Terengganu masih dipersoalkan. Kini pertanda-pertanda memperlihatkan. BERSIH datang menambah derita jiwa. Sikap dan kebimbangan Umno Terengganu selama ini dipendam, kali ini kebimbangan itu tak dapat ditahan, sebab itu tindakan menggunakan kekuasaan melalui Polis Diraja Malaysia perlu diambil.
4. Menurut Aturan
Menurut Ustaz Nasharuddin BERSIH memohon permit dari pihak Polis untuk mengadakan penerangan, walaupun pentas dan ceramah akan berlangsung di dalam kawasan rumah milik persendirian. Tempat ini bukan asing dan ceramah-ceramah sering diadakan di sini sebelumnya. Pihak Polis enggan mengeluarkan permit, walaupun rundingan dibuat hingga ke saat-saat akhir. Mereka merobohkan pentas. Oleh kerana tindakan polis ini pihak penganjur memang tidak bercadang untuk meneruskan penerangan dan mereka yang terlibat dengan penerangan bertamu dengan tuan rumah setelah berunding dengan polis yang cuba menggugat dan mengugut untuk menahan mereka, termasuk Pesuruhjaya PAS Negeri Terengganu Dato’ Mustafa Ali. Namun orang ramai tidak mengetahui keadaan sebenarnya. Mereka terus berhimpun dalam jumlah antara 300- 400 orang. Mulai 8.30 malam FRU mulai masuk menembak gas pemedih mata dan menyembur air. Perkecohan berpanjang hingga ke tengah malam. Dalam masa tersebutlah berlaku penembakan peluru hidup dan penagkapan !
5. Yang Dipersoalkan
Dalam ucapannya yang mengambil masa lebih kurang satu jam itu Ustaz Nasharuddin mempersoalkan:
a) Mengapa sesudah ceramah penerangan tidak dilangsungkan, pihak polis terus kekal berada di lokasi tempat ceramah, sekiranya pihak polis berundur, maka tidak berlaku provokasi dan infiltrasi pihak polis berpakaian awam di tengah orang awam dan tidak berlaku peristiwa berdarah itu.
b) Mengapa pihak polis menggunakan peluru hidup terhadap orang ramai yang tidak bersenjata. Menurut aturan dalam keadaan terdesak pihak polis seharusnya menembak ke atas sebagai amaran terhadap orang ramai, tetapi pihak mangsa cedera di dada menembusi paru-paru yang hampir meragut nyawanya. Tidakkah ini perbuatan yang boleh ditakrifkan tindakan sengaja dengan niat membunuh ? Walau bagaimana ini terpulang kepada mahkamah yang dapat menentukannya.
c) Sesudah Hospital Kuala Terengganu di dalam negeri yang diperintah BN tidak mempunyai peralatan yang dapat merawat Saudara Suwandi dan terpaksa dihantar ke hospital di Negeri Kelantan yang diperintah PAS, mengapa perjalanan misi menyelamat Saudara Suwandi mengambil masa yang begitu panjang. Perjalanan dari Kuala Terengganu ke Kota Bharu pada kebiasaannya mengambil masa dua jam, tetapi perjalanan bagi menyelamatkan Saudara Suwandi yang dalam kritikal dan faktor mengejar masa terlalu amat penting dilengah-lengahkan dan mengambil masa empat jam.
d) Mengapa Saudara Suwandi yang mengalami cedera parah itu digari kedua tangannya sebagai penjenayah semasa dibawa ambulan ke Kota Bharu dan diiringi oleh patrol car. Semasa di hospital di Kota Bharu juga sebelah tangan Saudara Suwandi terus digari. Beliau bukannya penjenayah, tetapi adalah mangsa tembakan polis yang sepatutnya tidak berbuat demikian.
e) Mengapa pihak Hospital sejak di Kuala Terengganu lagi tidak membenarkan keluarganya menemui beliau di dalam masa yang begitu kritikal ?
f) Ustaz Nasharuddin juga mempersoalkan gambar yang disiarkan oleh akhbar-akhbar tentang pembakaran bendera Negara oleh seorang yang memakai topi keledar dan tidak jelas identiti, tetapi dikatakan dilakukan pihak pembangkang. Mungkin perkara ini sengaja ditaja dan dilakukan pihak tertentu (mungkin polis atau anasir berniat jahat) bagi menjatuhkan imej parti pembangkang. Perkara ini perlu disiasat bagi mempastikan kebenarannya.
Menurut Ustaz Nasharuddin, dalam masa operasi memindahkan Saudara Suwandi dari Hospital Kuala Terengganu ke Hospital Kota Bharu, pihak pimpinan PAS telah mengarah ahli-ahli PAS menunggu dan menyambut ketibaan Saudara Suwandi melalui ambulans yang membawanya untuk memberi sokongan dan semangat jihad terhadapnya.
6. Tindakan
Menurut Ustaz Nasharuddin, pihak polis telah bertindak secara tidak profesional dan menyebabkan hilang penghormatan kita terhadap mereka. Beliau mempersoalkan kredebiliti polis dan bertanya mengenai cadangan agar mengadakan Suruhanjaya Memperbaiki Perjalanan Polis Diraja yang telah sekian lama dicadangkan, apakah ianya diwujudkan atau tidak. Cadangan itu telah begitu lama dan diputuskan di Parlimen. Kalau polis mereka yang dilatih patuh kepada arahan pimpinan, keputusan yang dibuat Parlimen lebih-lebih lagi patut dipatuh dan dilaksanakan tanpa lengah-lengah. Kementerian Dalam Negeri adalah bertanggungjawab dan harus menjawab persoalan berkenaan. Janganlah timbul tuduhan perkara yang mengenai orang lain segera dilakukan, tetapi apabila mengenai batang hidung sendiri enggan dan dilengah-lengahkan. Ingatlah insentif telah diberi dan gaji telah dinaikkan !
Menurut Ustaz Nasharuddin pihak PAS bukan saja akan mengambil tindakan undang-undang dan laporan polis telah dibuat, tetapi akan membawa perkara yang berhubung dengan Tragedi Batu Buruk ini ke SUHAKAM (perkara ini telah dibawa dan pihak SUHAKAM akan menyiasat secara telus), bahkan akan mendedahkannya kepada dunia melalui berbagai-bagai saluran. Pihak PAS akan memberi penerangan pada perhimpunan pada peringkat Pusat dan negeri. Antaranya pada perhimpunan yang akan diadakan di Rusila pada 14 September ini dan siaran akan dipancarkan langsung dari sana untuk diikuti seluruh dunia.
7. Pelan Dirancang
Banyak pihak yang melihat bahawa `Tragedi Batu Burok` adalah sesuatu yang mungkin dirancang oleh pihak pemerintah sebagai strategi politik bagi melemahkan pihak pembangkang, khususnya PAS di negeri Terengganu. Dalam keadaan gelombang kesedaran rakyat di Terengganu sedang bangkit, rakyat menyedari kemenangan BN di Terengganu secara tidak jujur, menyedari janji mengatasi kemiskinan dan pengangguran tidak dapat ditunaikan, bahkan Terengganu kembali kepada paras no. 2 negeri termiskin di Malaysia. Menyedari projek-projek mega tidak menguntungkan rakyat, tetapi menguntungkan kroni dari pihak luar, bimbang rakyat akan membalikkan arus menentang Umno dan BN, kebangkitan ini perlu disekat. Pihak pemerintah yang sejak akhir-akhir ini atas desakan NGO dan parti pembangkang mengendurkan sedikit sekatan-sekatan ceramah dan kebebasan bersuara, tetapi untuk negeri Terengganu, nampaknya pihak pemerintah tidak dapat berlembut, mengekang kemarahan dan kebimbangan, lantas dilahirkan di dalam Tragidi Batu Burok yang amat buruk itu.
8. Implikasi Tragedi
Pihak PAS, khususnya di Terengganu, biarpun bukan penaja ceramah penerangan, tetapi BERSIH, namun PAS perlu berhati-hati di dalam menangani `Tragedi Batu Burok` yang lebih dikaitkan kepadanya ini. Sebagai sesuatu yang mungkin dirancang pihak pemerintah mengharapkan peristiwa ini menjadi `set back` kepada pembangkang. Ianya diharap terutama PAS akan terpukul mundur. Mereka akan terus mengeksploitasi peristiwa melalui media, bahawa PAS penaja huru hara `militan`, biarpun pada hakikatnya merekalah yang menaja dan mencetus huru-hara. Pihak luar juga akan mengambil kesempatan selari dengan pendirian mereka selama ini. Pendekatan bagi menentang eksploitasi mereka hendaklah dilipatgandakan. Rakyat, khususnya di Terengganu perlu diberi penerangan sejelas-jelasnya, agar mereka tidak keliru dan dikelirukan. Bahkan jadikan Tragedi Batu Buruk ini sebagai katalis baru yang lebih menggerakkan tsunami rakyat yang akan menenggelamkan kembali Umno-BN di pantai Terengganu.
Pada dasarnya kesedaran rakyat terhadap hak-hak mereka kini semakin tinggi dengan adanya gerakan-gerakan di bawah kepimpinan NGO seperti BERSIH dan badan-badan yang seumpama dengannya yang turut disertai parti pembangkang. Tercetusnya `Tragedi Batu Burok` merupakan pertentangan antara tuntutan hak dari rakyat terhadap pemerintah. Hak dan kebebasan mereka untuk bersuara, hak mereka menggunakan media dan mendapat liputan media secara bebas serta hak mereka membuat pemilihan juga secara bebas. Realitinya negara Malaysia jauh ketinggalan dari segi kebebasan bersuaru daripada 139 negara, Malaysia dulu berkedudukan pada tempat ke-117 dan kini makin menurun kepada ke-119. Malaysia ketinggalan jauh dari Jepun, Korea Selatan dan Hongkong, bahkan terkebelakang dari Indonesia.
Tindakan dari BERSIH akan menggugat pihak pemerintah dari mengongkong hak-hak rakyat. PAS perlu bersama dengan gerakan seperti ini dan yang seumpamanya bagi menegakkan hak dan keadilan rakyat. Hak bagi rakyat bagi mendapat nikmat dari hasil petroleum yang dikeluarkan dari perut buminya. Hak bagi rakyat mendapat pembangunan yang memberi faedah kepada rakyat, hak bagi rakyat mendapat kerja dari projek yang dikendali oleh anak-anak tempatan, bukannya di datangkan dari luar, mengaut keuntungan dan membawa keluar dari Terengganu. Hak bagi rakyat membina identitinya sendiri, tetapi tidak bejat dengan masalah akhlak dan moral yang sengaja ditaja untuk melalaikan rakyat, terutama anak-anak muda.
9. Kesimpulan
Iklim politik di Terengganu makin berubah dan panas. Semua pihak menyedarinya. Pihak berkuasa yang menguasai Terengganu akan menyekat perubahan ini dari berpihak kepada pihak lawannya dari pembangkang – PAS. Tragedi Batu Burok salah satu sekatan untuk menahan dan dieksploitasi. Banyak lagi kejutan-kejutan dan tindakan yang dicetuskan oleh pihak berkuasa. Kebijaksanaan amat dituntut bagi menangani kejutan-kejutan dan tindakan oleh pihak pemerintah. Usaha menyedarkan rakyat sekarang lebih meluas dan tuntutan agar hak dan kebebasan mereka diberi dan dihormati makin tinggi. Terengganu diharap sama masuk dan bergerak bersama arus kesedaran ini dan rakyat diharap akan lebih bijaksana dan berstrtegi di dalam menentukan masa depan.
Sekian.
Bangi,
02 Ramadan 1428 = 14 September 2007. (lanh)
Di sebalik sambutan 50 tahun Merdeka, 20 tahun Harakah, 30 tahun Bangi
Pendahuluan
Kehadiran Ogos, penulis mendepani tiga sambutan. Paling utama ialah Sambutan Kemerdekaan Kali Ke 50, Sambutan 20 Tahun Harakah dan 30 Tahun Bandar Baru Bangi. Sambutan-sambutan yang diadakan wajar untuk mengingati dan menilai perjalanan lalu untuk dihayati dan diteladani bagi memperbaiki dan menghantar harapan masa depan. Walau bagaimana `Sambutan` kadang-kadang begitu cair dan boleh dimaksudkan antaranya `Perayaan`, `Publisiti dan Kesempatan` bahkan `Penyelewengan`. Merdeka pula mungkin diterjemah mengikut kamus politik sempit yang bersifat sepihak, terhad dan mempromosi parti politik tertentu.
Sambutan 50 Tahun Merdeka
Tidak ada siapa dari rakyat Malaysia sebenar yang lahir dan bertumpah darah di bumi ini tidak mencintai Malaysia yang dikasihi. Kemerdekaan Negara tentulah dijunjung tinggi dan ulang tahun kemerdekaan sama dihormati. Tetapi tepatkah ulang-ulang tahun kemerdekaan selama ini disambut ? Apakah arah dan matlamat? Ada tendensi memperlihatkan sambutan seharusnya murni bertukar kepada makna budaya `perayaan`. Substen dan fakta kemerdekaan tenggelam dan yang menonjol ialah tambahan-tambahan baharu untuk mewajarkan kepentingan, ulangan penampilan, hiburan, suka-sukaan dan berlalu dengan berakhirnya tempoh `sambutan` sementara menunggu `perayaan` tahunan berulang.
`Perayaan`, teristimewa 50 tahun kemerdekaan selaku `perayaan` digembar-gembur media letronik sebelum Ogos menjelang lagi dengan berbagai slot yang berhubung dengan kemerdekaan. Media cetak juga turut sama memberi ruang berhubung dengan kemerdekaan. Suasana sambutan telah bertukar dan menjadi budaya `perayaaan`. Pejabat-pejabat kerajaan, premis swasta, institusi, bangunan perniagaan rumah kediaman dan jalan-jalan berhias dengan bendera Persekutuan dan Negeri.
Kenderaan juga turut memasang dan mengebar bendera. Ada yang menganjurkan sukan dan pertandingan-pertandingan.. Puncak bagi sambutan ialah `Perbarisan Hari Kemerdekaan` di Ibu Negara yang dihadiri Pemimpin Tertinggi Negara, Perdana Menteri dan ahli-ahli Kabinet yang disaksi rakyat jelata baik secara langsung atau disiarkan melalui media letronik dan diikuti media cetak.
Sambutan adalah lebih bersifat ulangan dan `perayaan` yang sudah bersifat klisye dan hilang sentuhan dan rangsangan. Mungkin kita masih mencari-cari dan gagal meletakkan matlamat dan sasaran yang sebenar yang mau dicapai dari ulangan `perayaan`. Kita gagal menghurai dan mentafsir model contoh tokoh-tokoh yang kita kata pejuang kemerdekaan sebagai modal insan yang menjadi qudwah hasanah bagi rakyat dan masyarakat, kita masih gagal menampilkan episod-episod indah, dramatik dan kualitatif dalam perjuangan kemerdekaan yang dapat menggerakkan daya juang, ketahanan, kewajaan mental dan jiwa masyarakat di dalam menghadapi ujian dan persaingan (Contoh kekalahan berterusan pasukan bola sepak Negara di dalam pertandingan peringkat regional dan lebih jauh lagi pada peringkat internasional), kita gagal merumuskan gagasan merdeka yang dapat menyuntik dan membentuk `minda, jiwa dan raga merdeka` yang mempunyai daya juang yang tinggi, berdikari dan berjaya sebagaimana orang Jepun dan Korea umpamanya.
Apa yang dihayati dari kemerdekaan khususnya bagi masyarakat Melayu ialah perayaan, suka-sukaan, hiburan dan kadang-kadang melalaikan. Orang Cina tidak begitu tertarik dengan pesta-pestaan dan perayaan, tetapi mereka terus memanfaatkan waktu dengan bekerja dan terus bekerja.
Penyelewengan
Sebenarnya kita sengaja memiskinkan episod perjuangan kemerdekaan Negara yang sebenarnya kaya, tetapi dihad dan mengulang-ulang tayang hanya kepada episod `Penentangan Terhadap Malayan Union`. Mengapa ? Kerana inilah satu-satunya kejayaan bermakna bagi UMNO sesudah ianya ditubuhkan (1946). Dalam kata yang lain `perayaan Kemerdekaan` adalah perayaan UMNO, ia merupakan publisiti dan kesempatan bagi UMNO mempamer dan menonjolkan diri sebagai jaguh pejuang kemerdekaan dengan meminggir dan menggelapkan episod parti lawan.
Ianya dijadikan bahan kempen bagi UMNO-BN untuk kepentingan pilihanraya ke 12 yang bakal berlangsung. Untuk sambutan sejumlah RM200 juta diperuntuk oleh kerajaan dan setiap kawasan parlimen diperuntukkan RM30,000 untuk sambutan secara tidak langsung diambil kesempatan mempromosikan parti pemerintah bagi kepentingan pilihanraya. Sebenarnya berlaku kurupsi dan penyelewengan di dalam menampilkan sejarah kemerdekaan Negara. Pihak berkenaan tidak jujur dari segi keilmuan dan sejarah. Dari segi hakikatnya sejarah tidak mendustai diri. Fakta-fakta tegak berdiri bersamanya. Mengapa sejarah kemerdekaan Negara dikontotkan. Perjuangan kemerdekaan dikerat dan bermula dengan episod Malayan Union dan tokoh-tokoh menonjol hanyalah Datuk Onn dan Tengku Abdul Rahman ? Inikah saja pejuang-pejuang kemerdekaan ?
Tokoh Perjuangan
Sebenarnya kita mempunyai sejarah cukup panjang dan tak kurang gemerlapnya jika dihurai dan digilap. Mereka lebih hebat berjihad memperjuangkan kemerdekaan dengan darah dan air mata, bahkan nyawa. Pergerakan kemerdekaan dapat disusurgalur dari awal abad ke 20 yang dicetuskan oleh pelajar-pelajar al-Azhar seperti Syeikh Ahmad al-Fatani, Syeikh Tahir Jalaluddin dan Syed Syeikh al-Hadi, termasuk guru dari Makkah seperti Syeikh Abbas Taha. Mereka menerima pengaruh pembaharuan dari Jamaluddin al-Afghani, Muhammad Abduh dan Rashid Reda. Dari pengaruh majalah al-Imam mereka menghasilkan majalah Jam`iyatul Khairiyyah, Seruan Azhar dan pilihan Timor semasa di Mesir yang kesemuanya berbau gerakan politik pembaharuan.
Bila mereka pulang ke tanah air mereka bergerak membawa pembaharuan melalui tulisan dan melalui institusi pendidikan seperti melalui Madrasah al-Mashhur al-Islamiyyah (1919) Pulau Pinang yang antaranya melahirkan pelajar-pelajar seperti Syeikh Abu Bakar al-Ashari dan Burhanuddin Hilmi, manakala melalui pendidikan madrasah juga melahirkan tokoh-tokoh sepert Syeikh Abu Bakar Baqir yang mengasas Ma`had Ihya` al-Syarif Gunung Semanggol (1934), Madrasah al-Masriyyah, Bukit Mertajam (1906) yang diasaskan oleh Syeikh Salleh Masri melahirkan pelajar seperti Haji Ahmad Fuad yang mengasaskan persatuan Ulama SeMalaya yang kemudian bertukar kepada PAS. Madrasah di sini menjadi Pejabat Agung PAS terawal. Banyak lagi madrasah-madrasah yang berjasa yang melahirkan pejuang-pejuang pembaharuan yang mereka semuanya terhasil dari pendidikan keislaman.
Penentangan & Pemberontakan
Sejak dari awal abad 20 British mulai campur tangan ke negeri-negeri Melayu. Umpamanya Pahang British mulai campurtangan sejak akhir abad ke 19 yang menyebabkan bangkitnya penentangan berlamaan dari pahlawan-pahlawan Pahang seperti Tok Gajah, Datuk Bahaman dan Mat Kilau. Mereka bergerak antara Tembeling dan Hulu Terengganu dan mendapat bantuan dari Terengganu dan juga Kelantan. Di Terengganu sendiri semasa dengan gerakan penentangan di Pahang ini, apabila British mau campurtangan di Terengganu Sultan Zainal Abidin III (M. 1918) seorang Alim dibantu seorang pembesar ulama Syed Abdul Rahman bin Muhammad yang terkenal sebagai Tuan Paloh yang turut membantu Pahang berkeras tidak membenarkan British campur tangan di Terengganu. Selepas kemangkatan sultan dan ulama, campurtangan di dalam politik pentadbiran berlaku di Terengganu hingga mencetuskan pemberontakan Tani yang dipimpin oleh Haji Abdul Rahman Limbong.
Campurtangan British juga berlaku di Kelantan mulai 1903 dan diperkukuhkan dengan Perjanjian Bangkok (1909) antara British dengan Siam. Ini mencetuskan pemberontakan yang dipimpin oleh Haji Mat Hassan Munas murid Syeikh Ahmad al-Fatani yang terkenal sebagai Tok Janggut yang juga mempunyai pertalian dengan pahlawan-pahlawan Pahang. Sebagai mengambil tindakan balas terhadap British yang sedang menyerang kerajaan Khilafah Uthmaniyyah dan menjajah Kelantan dan mengenakan cukai taksiran tanah Tok Janggut dan pengikut-pengikutnya menyusun strategi menyerang British di Pasir Putih Kelantan pada 19 April 1915 menyebabkan tentera British berundur ke Kota Bharu dan pasuukan Tok Janggut menguasai Pasir Putih. Engku Besar Jeram diangkat menjadi Raja dan Tok Janggut sendiri menjadi Perdana Menteri sebelum Tok Janggut dikalahkan British dan disula pada 24 Mei 1915.
Penentangan juga berlaku di Perak apabila British menguasai negeri itu, J.W. Birch dibunuh oleh Tok Sagur dan pembantu-pembantu menyebabkan Sultan Abdullah yang dituduh bersyubhat dibuang negeri dan Datuk Maharajalela, Datuk Sagor, Pandak Induk dan Sepotom dihukum. Penentangan juga berlaku di Naning oleh Dol Said, di Negeri Sembilan penentang dipimpin oleh Datuk Syahbandar dan Yamtuan Antah Negeri Sembilan, manakala di Selangor oleh Raja Mahadi, di Sarawak oleh Syed al-Mashhur, Abdul Ghafur, Banting dan Asun dan di Sabah oleh Mat Salleh dan Antanum. Demikian beberapa contoh penentang penjajahan. Tentu ramai dari pengikut-pengikut mereka tidak dapat disebutkan di sini.
Organisasi Politik
Melihat dari segi organisasi politik, UMNO amat baharu berbanding dengan gerakan dan pertubuhan politik sebelum dan semasanya seperti Kesatuan Melayu Muda (KMM) 1937, Kongres Melayu SeMalaya (1939), Pembela Tanahair (PETA) 1943, Kesatuan Rakyat Indonesia Merdeka (KRIS) 1945, Persatuan Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM) 1945, Angkatan Pemuda Insaf (API) 1945, Majlis Agama Tertinggi Malaya (MATA) 1947, Pusat Tenaga Rakyat (PUTERA) 1947, Hizbul Muslimin (1948). Dalam masa yang lebih kurang sama lahirnya Angkatan Wanita Sedar (AWAS), Barisan Tani Se Malaya (BATAS), SEBERKAS, Pemuda Redikal Melayu (PERAM),Gerakan Angkatan Muda (GERAM), All Malayan Council Joint Action (AMCJ) dan PAS (1951). Dalam kata yang lain banyak pertubuhan politik sebelum UMNO dan semasa yang menyaingi UMNO (1946) dalam memperjuangkan kemerdekaan..
Pemimpin
Dari segi pemimpin begitu ramai lahir mereka yang memimpin organisasi-organisasi politik di atas seperti Ahmad Fuad, Burhanuddin Himi, Ibrahim Ya`kob, Abu Bakar al-Baqir, Maulana Abdullah Noh, Ishak haji Muhammad, Ahmad Bustamam, bahkan termasuk gerakan kiri seperti Rashid Maidin, Abdullah CD, Chen Peng dan Shamsiah Faqih dan tentulah ramai lagi pejuang-pejuang bersama mereka. Dalam perkembangan politik mutakhir dan semasa sungguhpun pihak UMNO-BN berkuasa dan memerintah Negara ini bersama dengan Perdana-Perdana Malaysia dari Tunku Abdul Rahman, Tun Haji Abdul Razak Hussein, Tun Hussein Onn, Tun Mahathir dan Datuk Seri Abdulllah Badawi dengan kabinet masing-masing bukan bererti mereka saja mewarnai politik Malaysia.
Golongan pembangkang, walaupun mereka tidak menikmati faedah sebaik kalangan pemerintah mereka juga adalah mempunyai peranan didalam membina, mengkritik, mencadang dan melaksanakan kebaikan-kebaikan bagi faedah rakyat. Sebab itu tokoh-tokoh politik mutakhir dan semasa wajar di beri hak dan kedudukan di dalam peta perjuangan dan kedudukan politik Malaysia. Mereka seperti Ahmad Fuad, Haji Abbas, Burhanuddin Hilmi, Asri Muda, Yusof Rawa, Ustaz Fadhil, Nik Aziz, Haji Hadi, Lim Kit Siang, Karpal Singh, Abdul Rahman Ya`kob, Ahmad Bustamam, Wan Azizah, Syed Hussein dan pembangkang-pembangkang yang lain.
Pendekatan selama ini yang melihat pejuang-pejuang kemerdekaan pada satu permukaan dan mengabaikan permukaan yang lain adalah merupakan kekurangan dan ketidaksempurnaan bahkan penggelapan dan ketidakjujuran bagi sejarah dan perjuangan politik di Malaysia sendiri. Berhubung dengan resolusi Pemuda UMNO yang mencadangkan agar diwujudkan semacam `Institut Patriotisme` di Malaysia dapat dipersoalkan. Antaranya jika apa yang hendak disampai dan dipupuk bersifat berpihak dan satu permukaan, maka ianya dikhuatiri tidak akan mencapai matlamat dan jati diri Malaysia, tetapi lebih bersifat propaganda dari pihak pemerintah bagi mengukuhkan kedudukan dan sokongan rakyat. Ianya merupakan satu lagi projek yang menghabiskan wang rakyat dan merupakan kesinambungan dari PLKN yang kelak bukan saja golongan pemuda, tetapi juga golongan tua akan dikerah dan diwajib hadir kursus di kem doktrinasi dalam usaha mengubah semua minda rakyat bagi menyokong parti pemerintah.
Permukaan Buruk
Sambutan Merdeka yang berlaku dan bersifat perayaan dan hiburan sebenarnya usaha mempamirkan kebaikan dan kejayaan kerajaan disamping menghibur masyarakat dan melalaikan mereka dari menyedari bahawa ada `the ugly side of Merdeka`. Rakyat tidak diberitahu dalam Negara Malaysia Merdeka ini akibat dari hiburan-hiburan nafsu yang berleluasa menyebabkan berlakunya kebejatan moral di kalangan anak-anak sekolah dan muda mudi, wujudnya kumpulan-kumpulan anak muda yang merempit dan samseng, penggunaan najis dadah. Bertambahnya jenayah membunuh, merompak, merogol, peras ugut, meragut dan menipu. Keselamatan tidak lagi terjamin dan rakyat hidup di dalam ketakutan. Kepercayaan terhadap Polis yang sepatutnya menjaga keselamatan makin menurun. Di samping masalah moral meningkatnya rasuah yang menjadi-jadi, perjalanan undang-undang dipersoalkan, tiada telusnya perjalanan demokrasi. Penggunaan akta ISA. OSA, AUKU diterus dan dipersoalkan..
Dari segi ekonomi meskipun Petronas mendapat keuntungan sehingga RM 76 bilion dan TNB 3 bilion berlaku juga kenaikan tol, petrol, cukai taksiran, tariff air dan letrik hingga harga barang-barang dan perkhidmatan meningkat dan berlaku inflasi, Rakyat tertekan dengan kenaikan kos hidup, walaupun berlaku kenaaikan gaji. Rakyat menderita. Sesungguhnya 53% kekayaan Negara ini dikuasai golongan atasan yang merupakan 20% dari penduduk, manakala 13% kekayaan dikuasai oleh rakyat bawahan yang mereka merupakan 40% dari penduduk. Malaysia kini jauh ketinggalan dari Singapura yang perkapita tahunan RM106,000, Korea Selatan RM66,000, Taiwan RM52, 000 dan Malaysia hanya RM21,000. Dengan kedudukan sedemikian jelas memperlihatkan apakah kita makin merdeka atau sebaliknya.
20 Tahun Harakah Sebagai Contoh
Dari satu pihak sambutan 20 tahun Harakah yang bertemakan `20 Tahun Memerdekakan Rakyat` bukan perayaan, tetapi manifestasi tekanan terhadap kebebasan bersuara dan bermedia. Harakah pertama diterbitkan pada 17 Ramadhan 1372H.(1952) dengan gambar Haji Ahmad Fuad pada halaman hadapan bersaiz A4 dengan diikuti beberapa pengeluaran tak berkala. Semasa keluaran tak berkala ini pada tahun 1985 keluaran Harakah dirampas Polis kerana ketiadaan KDN (permit), lalu ditukar kepada bentuk majalah dan berterusan hingga sebanyak 13 keluaran. Harakah memohon permit dan mendapat kelulusan Mac 1987 seminggu sebelum Muktamar PAS ke 33 pada 27 Mac 1987. Perjalanan Harakah tidak tenang, setelah menerbitkan Harakah dua kali seminggu pada 1990 diarah pihak KDN pada tahun 2000 Harakah hendaklah dijual di markas dan pejabat PAS.
Selepas 2000 KDN yang selalu merubah-rubahkan arahan mengarah Harakah di terbitkan 2 kali sebulan berbanding 2 kali seminggu sebelumnya. Ini ditakuti pengaruhnya oleh kerajaan, kerana Harakah menjadi akhbar alternative, khususnya selepas pemecatan Datuk Seri Anwar dari Timbalan Perdana Menteri hingga jualan Harakah melonjak dari 60,000 setiap keluaran kepada 350,000 di era reformasi 1998. Begitulah tiada kebebasan dan sekatan yang dilakukan terhadap Harakah. Hasrat PAS mau menjadikannya sebagai akhbar harian dan harapan ini nampaknya setakat ini tidak menjadi kenyataan. Sekatan ini mencerminkan bahawa demokrasi di Negara ini tidak lengkap dan menggugat kemerdekaan sebenarnya.
30 Tahun Bandar Baru Bangi (BBB)
Sambutan 30 tahun BBB (1977-2007) juga dapat dijadikan contoh di dalam menilai taraf merdekanya Negara. BBB adalah Bandar kembar bersama UKM yang juga dihuni pada 1977. Sebagai kembar hubungan antara keduanya seharusnya begitu rapat sepatutnya sama-sama menyambut 30 tahun BBB yang sedang disambut sekarang. BBB adalah pemangkin bagi kemajuan UKM. Tenaga akademik dan pekerja-pekerja awam kebanyakannya adalah mereka yang tinggal di BBB. Sememangnya mereka yang memajukan UKM. Adalah diharapkan UKM memberi perhatian pada BBB seperti mempromosikan BBB sebagai Bandar Ilmu, sama-sama memberi fikiran bagi menjadikan BBB sebagai Bandar Selamat dan sejahtera.
Apa yang menyedihkan kembar yang asalnya rapat dan erat, tetapi semakin renggang dan terpisah. Warga kampus terpisah dan terpenjara dengan akta-akta. Tenaga akademik tidak bebas bercakap (kecuali dikenal pasti menyokong kerajaan), tidak bebas menulis diakhbar dan bimbang untuk berinteraksi dengan masyarakat luar dan memberi pendapat. Harapan BBB untuk menjadi Bandar Ilmu dengan bantuan, kegiatan dan pandangan dari tenaga akademik tidak tercapai.
Masyarakat luar, khususnya dari BBB menghadapi sekatan untuk ke kampus. Yang bebas keluar masuk kampus dan bebas menggunakan kemudahan di UKM ialah orang-orang politik UMNO-BN. Mereka boleh bersidang dan mesyuarat agung di universiti dengan menggunakan kemudahan universiti. Setiusaha Parlimen bagi Kementerian Pengajian Tinggi boleh mengarah timbalan-timbalan naib canselor membantu pilihanraya dipihak kerajaan..Mahasiswa lebih menghadapi tekanan dan diikat dengan akta AUKU. Mereka tidak bebas bercakap. Aktivis-aktivis mereka diintip dan dikenakan tindakan jika sabit kesalahan.
Pilihan raya kampus mereka tidak telus dan dimanipulasi oleh pihak pentadbiran dan kementerian. Pihak kementerian mengarah timbalan-timbalan naib canselor dan pentadbiran memastikan golongan yang memihak kerajaan mesti menang. Pelajar-pelajar yang cenderung dengan kegiatan Islam ditekan. Jika ada pilihanraya pada peringkat DUN dan Parlimen pelajar-pelajar dipastikan tidak pergi dan menyokong pihak pembangkang, tetapi dialu-alukan untuk bekerja menyokong pihak kerajaan. Demikianlah tidak telus dan terpenjaranya kehidupan para akademik dan pelajar. Mereka sebenarnya terasing dan diasing. UKM dan BBB sungguhpun berdepan mata, tetapi jauh dari hati dan minda. Dimanakah kebebasan akademik dan pelajar. Sesungguhnya kualiti universiti dan pelajar kita makin menurun diakibatkan polisi dan politik pemerintah sendiri..
Kesimpulan
50 tahun merdeka mencabar minda. Dengan sorok sorai dan perayaan makin merdekakah kita sebenarnya ? Jujurkah kita dengan paparan sejarah perjuangan kemerdekaan ? Apakah matlamat sambutan ? Kita harap mulai tahun depan pendekatan dan pengisian diperbaiki, jika masih berpihak mungkin tidak diberi perhatian dan diboikot, lebih-lebih lagi tahun depan anti klimeks sambutan. Mulakan dengan merdekakan minda dan fikirkan, mengambil pendekatan yang adil, berilmu dan berhemah, walaupun kecil, tetapi berfaedah.
Bangi,
11 Sya`ban 1428
24 Ogos 2007.
Kehadiran Ogos, penulis mendepani tiga sambutan. Paling utama ialah Sambutan Kemerdekaan Kali Ke 50, Sambutan 20 Tahun Harakah dan 30 Tahun Bandar Baru Bangi. Sambutan-sambutan yang diadakan wajar untuk mengingati dan menilai perjalanan lalu untuk dihayati dan diteladani bagi memperbaiki dan menghantar harapan masa depan. Walau bagaimana `Sambutan` kadang-kadang begitu cair dan boleh dimaksudkan antaranya `Perayaan`, `Publisiti dan Kesempatan` bahkan `Penyelewengan`. Merdeka pula mungkin diterjemah mengikut kamus politik sempit yang bersifat sepihak, terhad dan mempromosi parti politik tertentu.
Sambutan 50 Tahun Merdeka
Tidak ada siapa dari rakyat Malaysia sebenar yang lahir dan bertumpah darah di bumi ini tidak mencintai Malaysia yang dikasihi. Kemerdekaan Negara tentulah dijunjung tinggi dan ulang tahun kemerdekaan sama dihormati. Tetapi tepatkah ulang-ulang tahun kemerdekaan selama ini disambut ? Apakah arah dan matlamat? Ada tendensi memperlihatkan sambutan seharusnya murni bertukar kepada makna budaya `perayaan`. Substen dan fakta kemerdekaan tenggelam dan yang menonjol ialah tambahan-tambahan baharu untuk mewajarkan kepentingan, ulangan penampilan, hiburan, suka-sukaan dan berlalu dengan berakhirnya tempoh `sambutan` sementara menunggu `perayaan` tahunan berulang.
`Perayaan`, teristimewa 50 tahun kemerdekaan selaku `perayaan` digembar-gembur media letronik sebelum Ogos menjelang lagi dengan berbagai slot yang berhubung dengan kemerdekaan. Media cetak juga turut sama memberi ruang berhubung dengan kemerdekaan. Suasana sambutan telah bertukar dan menjadi budaya `perayaaan`. Pejabat-pejabat kerajaan, premis swasta, institusi, bangunan perniagaan rumah kediaman dan jalan-jalan berhias dengan bendera Persekutuan dan Negeri.
Kenderaan juga turut memasang dan mengebar bendera. Ada yang menganjurkan sukan dan pertandingan-pertandingan.. Puncak bagi sambutan ialah `Perbarisan Hari Kemerdekaan` di Ibu Negara yang dihadiri Pemimpin Tertinggi Negara, Perdana Menteri dan ahli-ahli Kabinet yang disaksi rakyat jelata baik secara langsung atau disiarkan melalui media letronik dan diikuti media cetak.
Sambutan adalah lebih bersifat ulangan dan `perayaan` yang sudah bersifat klisye dan hilang sentuhan dan rangsangan. Mungkin kita masih mencari-cari dan gagal meletakkan matlamat dan sasaran yang sebenar yang mau dicapai dari ulangan `perayaan`. Kita gagal menghurai dan mentafsir model contoh tokoh-tokoh yang kita kata pejuang kemerdekaan sebagai modal insan yang menjadi qudwah hasanah bagi rakyat dan masyarakat, kita masih gagal menampilkan episod-episod indah, dramatik dan kualitatif dalam perjuangan kemerdekaan yang dapat menggerakkan daya juang, ketahanan, kewajaan mental dan jiwa masyarakat di dalam menghadapi ujian dan persaingan (Contoh kekalahan berterusan pasukan bola sepak Negara di dalam pertandingan peringkat regional dan lebih jauh lagi pada peringkat internasional), kita gagal merumuskan gagasan merdeka yang dapat menyuntik dan membentuk `minda, jiwa dan raga merdeka` yang mempunyai daya juang yang tinggi, berdikari dan berjaya sebagaimana orang Jepun dan Korea umpamanya.
Apa yang dihayati dari kemerdekaan khususnya bagi masyarakat Melayu ialah perayaan, suka-sukaan, hiburan dan kadang-kadang melalaikan. Orang Cina tidak begitu tertarik dengan pesta-pestaan dan perayaan, tetapi mereka terus memanfaatkan waktu dengan bekerja dan terus bekerja.
Penyelewengan
Sebenarnya kita sengaja memiskinkan episod perjuangan kemerdekaan Negara yang sebenarnya kaya, tetapi dihad dan mengulang-ulang tayang hanya kepada episod `Penentangan Terhadap Malayan Union`. Mengapa ? Kerana inilah satu-satunya kejayaan bermakna bagi UMNO sesudah ianya ditubuhkan (1946). Dalam kata yang lain `perayaan Kemerdekaan` adalah perayaan UMNO, ia merupakan publisiti dan kesempatan bagi UMNO mempamer dan menonjolkan diri sebagai jaguh pejuang kemerdekaan dengan meminggir dan menggelapkan episod parti lawan.
Ianya dijadikan bahan kempen bagi UMNO-BN untuk kepentingan pilihanraya ke 12 yang bakal berlangsung. Untuk sambutan sejumlah RM200 juta diperuntuk oleh kerajaan dan setiap kawasan parlimen diperuntukkan RM30,000 untuk sambutan secara tidak langsung diambil kesempatan mempromosikan parti pemerintah bagi kepentingan pilihanraya. Sebenarnya berlaku kurupsi dan penyelewengan di dalam menampilkan sejarah kemerdekaan Negara. Pihak berkenaan tidak jujur dari segi keilmuan dan sejarah. Dari segi hakikatnya sejarah tidak mendustai diri. Fakta-fakta tegak berdiri bersamanya. Mengapa sejarah kemerdekaan Negara dikontotkan. Perjuangan kemerdekaan dikerat dan bermula dengan episod Malayan Union dan tokoh-tokoh menonjol hanyalah Datuk Onn dan Tengku Abdul Rahman ? Inikah saja pejuang-pejuang kemerdekaan ?
Tokoh Perjuangan
Sebenarnya kita mempunyai sejarah cukup panjang dan tak kurang gemerlapnya jika dihurai dan digilap. Mereka lebih hebat berjihad memperjuangkan kemerdekaan dengan darah dan air mata, bahkan nyawa. Pergerakan kemerdekaan dapat disusurgalur dari awal abad ke 20 yang dicetuskan oleh pelajar-pelajar al-Azhar seperti Syeikh Ahmad al-Fatani, Syeikh Tahir Jalaluddin dan Syed Syeikh al-Hadi, termasuk guru dari Makkah seperti Syeikh Abbas Taha. Mereka menerima pengaruh pembaharuan dari Jamaluddin al-Afghani, Muhammad Abduh dan Rashid Reda. Dari pengaruh majalah al-Imam mereka menghasilkan majalah Jam`iyatul Khairiyyah, Seruan Azhar dan pilihan Timor semasa di Mesir yang kesemuanya berbau gerakan politik pembaharuan.
Bila mereka pulang ke tanah air mereka bergerak membawa pembaharuan melalui tulisan dan melalui institusi pendidikan seperti melalui Madrasah al-Mashhur al-Islamiyyah (1919) Pulau Pinang yang antaranya melahirkan pelajar-pelajar seperti Syeikh Abu Bakar al-Ashari dan Burhanuddin Hilmi, manakala melalui pendidikan madrasah juga melahirkan tokoh-tokoh sepert Syeikh Abu Bakar Baqir yang mengasas Ma`had Ihya` al-Syarif Gunung Semanggol (1934), Madrasah al-Masriyyah, Bukit Mertajam (1906) yang diasaskan oleh Syeikh Salleh Masri melahirkan pelajar seperti Haji Ahmad Fuad yang mengasaskan persatuan Ulama SeMalaya yang kemudian bertukar kepada PAS. Madrasah di sini menjadi Pejabat Agung PAS terawal. Banyak lagi madrasah-madrasah yang berjasa yang melahirkan pejuang-pejuang pembaharuan yang mereka semuanya terhasil dari pendidikan keislaman.
Penentangan & Pemberontakan
Sejak dari awal abad 20 British mulai campur tangan ke negeri-negeri Melayu. Umpamanya Pahang British mulai campurtangan sejak akhir abad ke 19 yang menyebabkan bangkitnya penentangan berlamaan dari pahlawan-pahlawan Pahang seperti Tok Gajah, Datuk Bahaman dan Mat Kilau. Mereka bergerak antara Tembeling dan Hulu Terengganu dan mendapat bantuan dari Terengganu dan juga Kelantan. Di Terengganu sendiri semasa dengan gerakan penentangan di Pahang ini, apabila British mau campurtangan di Terengganu Sultan Zainal Abidin III (M. 1918) seorang Alim dibantu seorang pembesar ulama Syed Abdul Rahman bin Muhammad yang terkenal sebagai Tuan Paloh yang turut membantu Pahang berkeras tidak membenarkan British campur tangan di Terengganu. Selepas kemangkatan sultan dan ulama, campurtangan di dalam politik pentadbiran berlaku di Terengganu hingga mencetuskan pemberontakan Tani yang dipimpin oleh Haji Abdul Rahman Limbong.
Campurtangan British juga berlaku di Kelantan mulai 1903 dan diperkukuhkan dengan Perjanjian Bangkok (1909) antara British dengan Siam. Ini mencetuskan pemberontakan yang dipimpin oleh Haji Mat Hassan Munas murid Syeikh Ahmad al-Fatani yang terkenal sebagai Tok Janggut yang juga mempunyai pertalian dengan pahlawan-pahlawan Pahang. Sebagai mengambil tindakan balas terhadap British yang sedang menyerang kerajaan Khilafah Uthmaniyyah dan menjajah Kelantan dan mengenakan cukai taksiran tanah Tok Janggut dan pengikut-pengikutnya menyusun strategi menyerang British di Pasir Putih Kelantan pada 19 April 1915 menyebabkan tentera British berundur ke Kota Bharu dan pasuukan Tok Janggut menguasai Pasir Putih. Engku Besar Jeram diangkat menjadi Raja dan Tok Janggut sendiri menjadi Perdana Menteri sebelum Tok Janggut dikalahkan British dan disula pada 24 Mei 1915.
Penentangan juga berlaku di Perak apabila British menguasai negeri itu, J.W. Birch dibunuh oleh Tok Sagur dan pembantu-pembantu menyebabkan Sultan Abdullah yang dituduh bersyubhat dibuang negeri dan Datuk Maharajalela, Datuk Sagor, Pandak Induk dan Sepotom dihukum. Penentangan juga berlaku di Naning oleh Dol Said, di Negeri Sembilan penentang dipimpin oleh Datuk Syahbandar dan Yamtuan Antah Negeri Sembilan, manakala di Selangor oleh Raja Mahadi, di Sarawak oleh Syed al-Mashhur, Abdul Ghafur, Banting dan Asun dan di Sabah oleh Mat Salleh dan Antanum. Demikian beberapa contoh penentang penjajahan. Tentu ramai dari pengikut-pengikut mereka tidak dapat disebutkan di sini.
Organisasi Politik
Melihat dari segi organisasi politik, UMNO amat baharu berbanding dengan gerakan dan pertubuhan politik sebelum dan semasanya seperti Kesatuan Melayu Muda (KMM) 1937, Kongres Melayu SeMalaya (1939), Pembela Tanahair (PETA) 1943, Kesatuan Rakyat Indonesia Merdeka (KRIS) 1945, Persatuan Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM) 1945, Angkatan Pemuda Insaf (API) 1945, Majlis Agama Tertinggi Malaya (MATA) 1947, Pusat Tenaga Rakyat (PUTERA) 1947, Hizbul Muslimin (1948). Dalam masa yang lebih kurang sama lahirnya Angkatan Wanita Sedar (AWAS), Barisan Tani Se Malaya (BATAS), SEBERKAS, Pemuda Redikal Melayu (PERAM),Gerakan Angkatan Muda (GERAM), All Malayan Council Joint Action (AMCJ) dan PAS (1951). Dalam kata yang lain banyak pertubuhan politik sebelum UMNO dan semasa yang menyaingi UMNO (1946) dalam memperjuangkan kemerdekaan..
Pemimpin
Dari segi pemimpin begitu ramai lahir mereka yang memimpin organisasi-organisasi politik di atas seperti Ahmad Fuad, Burhanuddin Himi, Ibrahim Ya`kob, Abu Bakar al-Baqir, Maulana Abdullah Noh, Ishak haji Muhammad, Ahmad Bustamam, bahkan termasuk gerakan kiri seperti Rashid Maidin, Abdullah CD, Chen Peng dan Shamsiah Faqih dan tentulah ramai lagi pejuang-pejuang bersama mereka. Dalam perkembangan politik mutakhir dan semasa sungguhpun pihak UMNO-BN berkuasa dan memerintah Negara ini bersama dengan Perdana-Perdana Malaysia dari Tunku Abdul Rahman, Tun Haji Abdul Razak Hussein, Tun Hussein Onn, Tun Mahathir dan Datuk Seri Abdulllah Badawi dengan kabinet masing-masing bukan bererti mereka saja mewarnai politik Malaysia.
Golongan pembangkang, walaupun mereka tidak menikmati faedah sebaik kalangan pemerintah mereka juga adalah mempunyai peranan didalam membina, mengkritik, mencadang dan melaksanakan kebaikan-kebaikan bagi faedah rakyat. Sebab itu tokoh-tokoh politik mutakhir dan semasa wajar di beri hak dan kedudukan di dalam peta perjuangan dan kedudukan politik Malaysia. Mereka seperti Ahmad Fuad, Haji Abbas, Burhanuddin Hilmi, Asri Muda, Yusof Rawa, Ustaz Fadhil, Nik Aziz, Haji Hadi, Lim Kit Siang, Karpal Singh, Abdul Rahman Ya`kob, Ahmad Bustamam, Wan Azizah, Syed Hussein dan pembangkang-pembangkang yang lain.
Pendekatan selama ini yang melihat pejuang-pejuang kemerdekaan pada satu permukaan dan mengabaikan permukaan yang lain adalah merupakan kekurangan dan ketidaksempurnaan bahkan penggelapan dan ketidakjujuran bagi sejarah dan perjuangan politik di Malaysia sendiri. Berhubung dengan resolusi Pemuda UMNO yang mencadangkan agar diwujudkan semacam `Institut Patriotisme` di Malaysia dapat dipersoalkan. Antaranya jika apa yang hendak disampai dan dipupuk bersifat berpihak dan satu permukaan, maka ianya dikhuatiri tidak akan mencapai matlamat dan jati diri Malaysia, tetapi lebih bersifat propaganda dari pihak pemerintah bagi mengukuhkan kedudukan dan sokongan rakyat. Ianya merupakan satu lagi projek yang menghabiskan wang rakyat dan merupakan kesinambungan dari PLKN yang kelak bukan saja golongan pemuda, tetapi juga golongan tua akan dikerah dan diwajib hadir kursus di kem doktrinasi dalam usaha mengubah semua minda rakyat bagi menyokong parti pemerintah.
Permukaan Buruk
Sambutan Merdeka yang berlaku dan bersifat perayaan dan hiburan sebenarnya usaha mempamirkan kebaikan dan kejayaan kerajaan disamping menghibur masyarakat dan melalaikan mereka dari menyedari bahawa ada `the ugly side of Merdeka`. Rakyat tidak diberitahu dalam Negara Malaysia Merdeka ini akibat dari hiburan-hiburan nafsu yang berleluasa menyebabkan berlakunya kebejatan moral di kalangan anak-anak sekolah dan muda mudi, wujudnya kumpulan-kumpulan anak muda yang merempit dan samseng, penggunaan najis dadah. Bertambahnya jenayah membunuh, merompak, merogol, peras ugut, meragut dan menipu. Keselamatan tidak lagi terjamin dan rakyat hidup di dalam ketakutan. Kepercayaan terhadap Polis yang sepatutnya menjaga keselamatan makin menurun. Di samping masalah moral meningkatnya rasuah yang menjadi-jadi, perjalanan undang-undang dipersoalkan, tiada telusnya perjalanan demokrasi. Penggunaan akta ISA. OSA, AUKU diterus dan dipersoalkan..
Dari segi ekonomi meskipun Petronas mendapat keuntungan sehingga RM 76 bilion dan TNB 3 bilion berlaku juga kenaikan tol, petrol, cukai taksiran, tariff air dan letrik hingga harga barang-barang dan perkhidmatan meningkat dan berlaku inflasi, Rakyat tertekan dengan kenaikan kos hidup, walaupun berlaku kenaaikan gaji. Rakyat menderita. Sesungguhnya 53% kekayaan Negara ini dikuasai golongan atasan yang merupakan 20% dari penduduk, manakala 13% kekayaan dikuasai oleh rakyat bawahan yang mereka merupakan 40% dari penduduk. Malaysia kini jauh ketinggalan dari Singapura yang perkapita tahunan RM106,000, Korea Selatan RM66,000, Taiwan RM52, 000 dan Malaysia hanya RM21,000. Dengan kedudukan sedemikian jelas memperlihatkan apakah kita makin merdeka atau sebaliknya.
20 Tahun Harakah Sebagai Contoh
Dari satu pihak sambutan 20 tahun Harakah yang bertemakan `20 Tahun Memerdekakan Rakyat` bukan perayaan, tetapi manifestasi tekanan terhadap kebebasan bersuara dan bermedia. Harakah pertama diterbitkan pada 17 Ramadhan 1372H.(1952) dengan gambar Haji Ahmad Fuad pada halaman hadapan bersaiz A4 dengan diikuti beberapa pengeluaran tak berkala. Semasa keluaran tak berkala ini pada tahun 1985 keluaran Harakah dirampas Polis kerana ketiadaan KDN (permit), lalu ditukar kepada bentuk majalah dan berterusan hingga sebanyak 13 keluaran. Harakah memohon permit dan mendapat kelulusan Mac 1987 seminggu sebelum Muktamar PAS ke 33 pada 27 Mac 1987. Perjalanan Harakah tidak tenang, setelah menerbitkan Harakah dua kali seminggu pada 1990 diarah pihak KDN pada tahun 2000 Harakah hendaklah dijual di markas dan pejabat PAS.
Selepas 2000 KDN yang selalu merubah-rubahkan arahan mengarah Harakah di terbitkan 2 kali sebulan berbanding 2 kali seminggu sebelumnya. Ini ditakuti pengaruhnya oleh kerajaan, kerana Harakah menjadi akhbar alternative, khususnya selepas pemecatan Datuk Seri Anwar dari Timbalan Perdana Menteri hingga jualan Harakah melonjak dari 60,000 setiap keluaran kepada 350,000 di era reformasi 1998. Begitulah tiada kebebasan dan sekatan yang dilakukan terhadap Harakah. Hasrat PAS mau menjadikannya sebagai akhbar harian dan harapan ini nampaknya setakat ini tidak menjadi kenyataan. Sekatan ini mencerminkan bahawa demokrasi di Negara ini tidak lengkap dan menggugat kemerdekaan sebenarnya.
30 Tahun Bandar Baru Bangi (BBB)
Sambutan 30 tahun BBB (1977-2007) juga dapat dijadikan contoh di dalam menilai taraf merdekanya Negara. BBB adalah Bandar kembar bersama UKM yang juga dihuni pada 1977. Sebagai kembar hubungan antara keduanya seharusnya begitu rapat sepatutnya sama-sama menyambut 30 tahun BBB yang sedang disambut sekarang. BBB adalah pemangkin bagi kemajuan UKM. Tenaga akademik dan pekerja-pekerja awam kebanyakannya adalah mereka yang tinggal di BBB. Sememangnya mereka yang memajukan UKM. Adalah diharapkan UKM memberi perhatian pada BBB seperti mempromosikan BBB sebagai Bandar Ilmu, sama-sama memberi fikiran bagi menjadikan BBB sebagai Bandar Selamat dan sejahtera.
Apa yang menyedihkan kembar yang asalnya rapat dan erat, tetapi semakin renggang dan terpisah. Warga kampus terpisah dan terpenjara dengan akta-akta. Tenaga akademik tidak bebas bercakap (kecuali dikenal pasti menyokong kerajaan), tidak bebas menulis diakhbar dan bimbang untuk berinteraksi dengan masyarakat luar dan memberi pendapat. Harapan BBB untuk menjadi Bandar Ilmu dengan bantuan, kegiatan dan pandangan dari tenaga akademik tidak tercapai.
Masyarakat luar, khususnya dari BBB menghadapi sekatan untuk ke kampus. Yang bebas keluar masuk kampus dan bebas menggunakan kemudahan di UKM ialah orang-orang politik UMNO-BN. Mereka boleh bersidang dan mesyuarat agung di universiti dengan menggunakan kemudahan universiti. Setiusaha Parlimen bagi Kementerian Pengajian Tinggi boleh mengarah timbalan-timbalan naib canselor membantu pilihanraya dipihak kerajaan..Mahasiswa lebih menghadapi tekanan dan diikat dengan akta AUKU. Mereka tidak bebas bercakap. Aktivis-aktivis mereka diintip dan dikenakan tindakan jika sabit kesalahan.
Pilihan raya kampus mereka tidak telus dan dimanipulasi oleh pihak pentadbiran dan kementerian. Pihak kementerian mengarah timbalan-timbalan naib canselor dan pentadbiran memastikan golongan yang memihak kerajaan mesti menang. Pelajar-pelajar yang cenderung dengan kegiatan Islam ditekan. Jika ada pilihanraya pada peringkat DUN dan Parlimen pelajar-pelajar dipastikan tidak pergi dan menyokong pihak pembangkang, tetapi dialu-alukan untuk bekerja menyokong pihak kerajaan. Demikianlah tidak telus dan terpenjaranya kehidupan para akademik dan pelajar. Mereka sebenarnya terasing dan diasing. UKM dan BBB sungguhpun berdepan mata, tetapi jauh dari hati dan minda. Dimanakah kebebasan akademik dan pelajar. Sesungguhnya kualiti universiti dan pelajar kita makin menurun diakibatkan polisi dan politik pemerintah sendiri..
Kesimpulan
50 tahun merdeka mencabar minda. Dengan sorok sorai dan perayaan makin merdekakah kita sebenarnya ? Jujurkah kita dengan paparan sejarah perjuangan kemerdekaan ? Apakah matlamat sambutan ? Kita harap mulai tahun depan pendekatan dan pengisian diperbaiki, jika masih berpihak mungkin tidak diberi perhatian dan diboikot, lebih-lebih lagi tahun depan anti klimeks sambutan. Mulakan dengan merdekakan minda dan fikirkan, mengambil pendekatan yang adil, berilmu dan berhemah, walaupun kecil, tetapi berfaedah.
Bangi,
11 Sya`ban 1428
24 Ogos 2007.
Konflik undang-undang sivil dan syariah?
Mutakhir begitu banyak sekali masyarakat didepani dengan kes-kes perundangan berat.
Kes pembunuhan Wanita Mongolia Altantuya Shaariibuu yang sedang berjalan, pembersihan dari tuduhan rasuah Ketua Polis Negara Tan Sri Musa bin Dato` Haji Hassan dan Timbalan Menteri Keselamatan Dalam Negeri Dato` Johari Baharom oleh Peguam Negara Tan Sri Abdul Ghani Patail.
Pembersihan juga berlaku terhadap Mantan Ketua Pengarah Badan Pencegah Rasuah Tan Sri Zulkipli Mat Nor. Sebelumnya Tan Sri Eric Chia yang menghadapi tuduhan rasuah Perwaja juga dibebaskan.
Rakyat termangu kerana jahil dengan selok belok perundangan ! Lebih dari itu mereka dikelirukan dengan tuntutan dari satu pihak umpamanya Raja Muda Perak Raja Dr Nazrin Shah menggesa rakyat memahami dan menghormati perundangan Negara hingga Parti Gerakan bercadang mengeluarkan booklet perundangan Negara bagi disebarkan kepada orang ramai agar lebih memahami undang-undang dan satu pihak lagi rakyat dilarang dari membincang dan mentafsirkan peruntukan-peruntukan tertentu di dalam Perlembagaan Negara.
Oleh kerana keliru dan jahil dengan perundangan yang berjalan menggerak setengah pihak berkenaan untuk mengetahui sedikit sebanyak aspek perundangan yang dianggap teknikal dan berbelit-belit dan hanya hakim dan lawyer menguasai profession berkenaan.
Bagi penulis atas minat yang mulai tumbuh semata-mata untuk kefahaman, maka ruang-ruang penulisan mengenai perundangan mulai lebih diberi perhatian, buku-buku asas perundangan mulai dibuka dan jika ada forum atau seminar perundangan ringan kaki untuk menghadirinya.
Forum konflik bidang kuasa sivil dan syariah
Demikianlah berdepan dengan maklumat bahawa forum dianjurkan oleh Persatuan Mahasiswa Fakulti Undang-Undang UKM (Perundang) pada malam 7 Ogos 2007 bertempat di Dewan Anuar Mahmud UKM menarik minat penulis memnghadirinya, apa lagi melihat pada wibawa tokoh-tokoh yang akan bercakap di dalam forum itu. Tajuk lengkap forum ialah:
`Konflik Bidang Kuasa Sivil Dan Syariah. Adakah perkara 121 (1A) Perlembagaan Persekutuan masih releven ?`
Para panel forum terdiri dari Profesor Dr. Abdul Aziz Bari dari Fakulti Undang-Undang UIAM, Sdr. Zainal Rijal Abu Bakar dari Fakulti Undang-Undang UKM dan Dr. Ugi Suharto dari ISTAC (Institute of Islamic Thought and Civilization), UIAM, manakala Moderator ialah Prof. Madya Dr. Rahimi bin Shafie dari UKM.
Dewan Anuar Mahmud yang memuatkan lebih 1000 orang itu penuh. Kebanyakannya terdiri dari pelajar-pelajar UKM, khususnya dari Fakulti Undang-Undang. Tidak ramai peserta luar. Mungkin ada syndrome ketakutan, bahawa kampus tidak sebebas dahulu untuk dihadiri orang luar ! Penulis sendiri ragu-ragu sama ada boleh masuk atau tidak. Tapi oleh kerana waktu malam, walaupun tanpa sticker, dengan memberi hormat dan mengangkat tangan kenderaan dilepaskan masuk.
Tiada konflik
Profesor Abdul Aziz Bari memberi pendapat, bahawa tidak berlaku konflik antara perundangan Civil dengan Syariah dan sepatutnya tidak timbul konflik.
Perundangan Persekutuan memperuntukkan dalam perkara artikal 11, bahawa Islam ialah Agama Persekutuan, tetapi penganut agama-agama yang lain bebas mengamalkan agama masing-masing.
Menurut Abdul Aziz artikal ini sudah cukup dan berdiri dengan sendiri di dalam meletakkan Islam sebagai agama Persekutuan tanpa perlu kepada pecahan (3). Dari artikal ini sudah cukup untuk ditegak dan diinterpretasi berhubung dengan hak dan kuasa Islam di Negara ini.
Adapun peruntukan perlembagaan 121 (1A) memaksudkan bahawa undang-undang civil tidak berhak campur tangan ke atas peruntukan dan hak undang-undang syariat yang antaranya boleh diolah dari artikal 11 yang lengkap dan berdiri sendiri.
Menurut Abdul Aziz peruntukan 121 digunakan dalam Kes Mariam dan Mohd Arif dan mencabarnya (1961) yang membawa kepada penambahan enekman 121(1A) dan pernah digunakan bagi Kes Tengku Mariam.
Peruntukan ini mempertahankan kemurnian Islam dan penganutnya sehingga perundangan tidak diperkotak-katikkan dan dipermain sewenang-wenangnya. Seorang Islam tidak boleh sewenang-wenang keluar dari agama (murtad).
Ianya hendaklah berdepan dengan perundangan syariat, agar agama tidak kacau. Seseorang tidak dipaksa beragama Islam, tetapi apabila menganut Islam, dia tidak boleh sesuka hati isytihar keluar (murtad).
Murtad adalah sesuatu kesalahan serius dalam Islam dan bukan boleh dipermain-main. Dia mesti berdepan dengan perundangan Islam. Beliau mengambil kes Lina Joy dan juga kes Aishah Bukhari.
Menurut Abdul Aziz, hak asasi manusia tidak boleh dikaitkan dengan perundangan ini dan ia adalah berada pada tempat berlainan, kalau tidak ia mengacau dan merosakkan perjalanan perundangan.
Menurut Abdul Aziz, perundangan Islam adalah cantik dan banyak memberi hak termasuk kepada yang bukan Islam, tetapi pihak-pihak tertentu tidak cuba memahaminya. Orang bukan Islam tidak dipaksa ke mahkamah Syariah.
Masalahnya pengamal undang-undang, khususnya perundangan sivil tidak faham dan tidak cuba mempelajari dan memahami undang-undang Islam. Sebab itu menurutnya ada keputusan yang dibuat berlaku ketidakadilan.
Beliau merujuk kepada kes Atiqullah yang dilarang memakai serban di sekolah, sedangkan dalam masa yang sama ada kalangan lain boleh memakai serban. Tentang ketidak fahaman ini beliau merujuk contoh kepada Bank Islam, pada peringkat awal, orang bukan Islam dan juga orang Islam mencemuhnya dan berpendapat dalam beberapa tahun ianya akan berkubur.
Tetapi apabila Negara mengalami kegawatan ekonomi dan terbukti melalui urusan Bank Islam tidak merudumkan kewangan yang diurusniaga melalui Bank Islam, maka kebaikan Bank Islam mulai nampak dan kini, orang-orang bukan Islam lebih ramai menggunakan perkhidmatan Bank Islam melebihi orang-orang Islam.
Demikianlah keindahan Islam di dalam aspek yang lain belum dilihat dan dialami, sekiranya mereka memahami dan menghayati akan melihat dengan sendiri akan kecantikan Islam.
Menurut Abdul Aziz walaubagaimana dengan adanya peruntukan yang meletakkan Islam sebagai agama rasmi Persekutuan, tidak bererti Negara Malaysia Negara Islam, kerana banyak perkara yang memperlihatkan Malaysia bukan Negara Islam, sebaliknya beliau juga tidak menerima Malaysia sebagai Negara sekular, kerana terdapat peruntukan, perjalanan dan amalan yang mengukuhkan Islam.
Kes-Kes Mahkamah
Saudara Zainal Rijal Abu Bakar sebagai panel kedua menekankan bahawa keputusan-keputusan yang dibuat mahkamah Syariyyah adalah betul dan berasaskan peruntukan perundangan. Beliau bercakap berhubung dengan kes-kes di mahkamah syariyyah.
Beliau dari awal memperingatkan jangan mempercayai 100% terhadap laporan akhbar-akhbar. Bagi yang berbahasa Inggeris selalunya membuat laporan berpihak, sebaliknya akhbar-akhbar berbahasa Melayu bersifat acuh tak acuh.
Beliau merujuk kepada kes Murthy atau Muhammad Abdullah pendaki Everest yang meninggal dan jenazahnya menjadi rebutan antara Jabatan Agama Islam dan isetrinya Kaliamal. Dakwaan yang mengatakan isterinya tidak mengetahui suaminya menganut Islam tidak betul.
Isterinya berpindah dari Kem di Warderben ke Rawang untuk mengelak diri dari didakwah. Beliau juga tidak dipaksa ke Mahkamah Syariyyah, tetapi dijemput untuk memberi keterangan, tetapi tidak bekerjasama. Beliau membawa kesnya ke Mahkamah Sivil dan mempertikaikan Mahkamah Syariyyah yang berhak membicarakan kes berhubung dengan `suami`nya.
Walaupun kes melalui Mahkamah Syariyyah, jika terbukti kes tidak berpihak kepada mahkamah, maka diterima bukti dan kedudukan. Contoh Kes Nyonya Tahir, seorang perempuan Melayu berkahwin dengan orang Cina beragama Buddha yang mendapat 11 anak dan ia beramal dengan amalan agama Buddha, walaupun kad pengenalannya tercatat beragama Islam.
Pihak keluarga memberi kerjasama dan membuktikan Nyonya Tahir tidak mengamalkan Islam dan mati di dalam Buddha, maka diputus dan diselesaikan dengan baik, bahawa beliau mati di dalam agama Buddha..
Kes Saravanan yang memeluk Islam sebagai Mohd Shafie. Isterinya mahu kekal Hindu Mohd Shafie dapat membawa sama seorang anaknya bersama beragama Islam, kerana cukup umurnya (18), manakala anak-anak lain di bawah umur kekal bersama ibunya.
Manakala kes Siti Fatimah yang lahir secara Islam dan berkahwin dengan lelaki Hindu secara adat dan tidak mendaftar secara sivil atau Islam. Mereka tidak dilindungi baik oleh sivil atau syariyyah, kerana tidak mendaftar. Tidak timbul kontroversi. Untuk civil ada diperuntukkan akta – Reform of Marriage and Divorce Act (1982).
Akibat Liberalisme
Dr. Ugi Suharto sebenarnya pembicara pertama, tetapi melihat kepada persoalan yang dibicarakan adalah lebih sesuai dibicarakan sebagai lanjutan persoalan yang ditimbulkan oleh Abdul Aziz dan Zainal Rijal. Dr. Ugi yang berasal dari Indonesia itu memuji Perlembagaan Malaysia yang memberi kedudukan Islam sebagai agama Rasmi Persekutuan.
Indonesia yang 85% beragama Islam dan merupakan umat Islam terbesar di dunia tidak meletakkan sebarang agama sebagai agama rasmi. Menurutnya ada yang memuji tentang pendekatan liberal agama di Indonesia.
Akibatnya, menurutnya mengancam Islam itu sendiri. Contoh di Indonesia faham sekularisme makin mengancam Islam, timbulnya pluralisme yang berpegang bahawa semua agama sama dan benar. Dari pengaruh pasca modenisme mereka melihat Quran perlu didekonstruksi dan diedit semula.
Pendekatan juga dipengaruhi hermunitik yang melihat Quran sebagai Bible yang tidak ada yang asli lagi dan begitu banyak versi yang digunakan dan berbagai-bagai bahasa. Ini bertambah dikacau lagi dengan pendekatan Feminisme yang menuntut persamaan wanita dengan lelaki misalnya hak talak, wirathah, iddah, melarang dari berpoligami dan sebagainya.
Dengan keadaan ini ianya menggugat kemurnian Islam dan akan menjadi kacau. Menurutnya di Malaysia sudah ada tanda-tanda pluralisme agama dan Feminisme. Malaysia perlu mempertahankan peruntukan kedudukan Islam di Negara ini..
Sesi Soal Jawab
Semasa sesi soal jawab beberapa pelajar telah mengemukakan soalan dan pandangan yang menarik. antaranya. persoalan sekular, Islam liberal, Islam progresif, Islam Hadhari dan religious plurality. Persoalan ISA di Malaysia, hak, peluang dan prestasi mahkamah Syariyyah dan perlunya memahami perlembagaan.
Lanjutan Liberalisme
Di dalam menjawab mengenai Islam Liberal, Islam Progresif dan Islam Hadhari, Dr. Ugi Suharto menegaskan Islam hanya satu. Apabila ditambah dengan kata sifat Hadhari bererti menghad dan menyempitkan Islam.
Istilah Islam Hadhari menurut Ugi adalah tidak kena dan tidak sesuai. Sepatutnya kalau hendak digunakan ialah `Masyarakat (Islam) hadhari/madani`.
Beliau tidak menafikan prinsip 10 bagi hadhari itu baik, tetapi kebaikan Islam banyak lagi bukan terhad kepada 10. Beliau menyetujui bahawa baik Islam progresif dan hadhari adalah perkembangan dan lanjutan dari pemikiran liberal.
Perlanjutan Liberalisme melahirkan religious pluralisme yang akan menghilangkan kemurnian Islam. Ianya tidak sesuai bukan saja bagi Islam, tetapi juga bagi agama-agama yang lain.
Pluralisme dari satu pihak adalah `agama baru` bagi masyarakat sekular. Antara pegangan `agama baru` yang dilahirkan oleh pluralisme ialah apa yang dinamakan Civil Religion, Global Theology, Transcendence Religion dan Syncretism. Kesemuanya bercanggah dengan akidah tauhid dan mengancam kemurnian Islam.
Bukan negara Islam dan bukan sekular
Berhubung dengan Negara Islam dan Negara Sekular, Abdul Aziz melanjutkan pendapatnya bahawa Malaysia bukan Negara Islam, kalau Negara Islam, maka tentulah tak ada ISA dan OSA, Negara Islam tidak boleh ada diskriminasi dan tak boleh gantung perlembagaan (151).
Menurut Abdul Aziz dengan adanya peruntukan Islam dalam Perlembagaan, maka peruntukan ini menolak sekularnya Malaysia. Ianya dikukuhkan juga dengan fakta-fakta Islam di dalam sejarah Negara.
Berhubung dengan Mahkamah Syariyyah dan hubungannya dengan Mahkamah Sivil, Abdul Aziz melihat mereka yang di dalam mahkamah Sivil perlu memhami mahkamah Syariyyah apabila penghakiman melibatkan persoalan keislaman.
Kalau tidak berlaku kepincangan dan ketidakadilan. Beliau juga membela Mahkamah Syariyyah yang selama ini tidak disedari, bahawa sedang mahkamah sivil dihantui dengan tonggakan kes, tetapi 70% daripada kes mahkamah syariyyah dapat diselesaikan.
Berhubung dengan kemungkinan berlaku bercanggahan peruntukan, pertindihan perundangan dan sebagainya beliau menyebut di luar Negara ada mahkamah khas berkenaan perlembagaan, tetapi kita tidak mempunyai `Specialist Court` mahkamah khusus membicarakan persoalamn perlembagaan.
Oleh itu setiap Hakim harus memahami perundangan Syariah, jika undang-undang sivilnya berkait dengan persoalan syara`.
Saudara Zainal Rijal menambah dan mengingatkan bahawa adalah bahaya mengatakan Negara ini sebagai sekular, kerana ianya memberi ruang tekanan dari luar dan dalam. Tekanan dalaman akan timbul usaha menolak dan mengkesampingkan Islam dari institusi dan amalan, manakala dari luar akan masuk dan berkembang berbagai-bagai aliran dan kefahaman sekular yang antaranya mungkin merupakan agama moden sebagaimana diperkatakan oleh Dr. Ugi Suharto itu..
Kesimpulan
Forum Undang-undang yang dianjurkan oleh Persatuan Mahasiswa Fakulti Undang-Undang (Perundang) UKM ini banyak manfaatnya, khususnya bagi yang kurang pengetahuan di dalam bidang perundangan.
Perbincangan memperlihatkan tidak ada percanggahan dan konlik di antara bidang sivil dan syariyyah. Bidang sivil mempunyai hak dan kuasa secara luas, manakala mahkamah syariyyah mempunyai hak dan bidangnya yang tersendiri yang tidak boleh dicampurtangan oleh pihak sivil.
Persoalan yang berhubung dengan bidang perundangan Islam hendaklah diurus di bawah bidang syariyyah.. Orang bukan Islam tidak dipaksa ke mahkamah syariyyah, mereka boleh memberi kerjasama membantu melicinkan perjalanan mahkamah syariyyah seperti memberi keterangan dan sebagainya.
Sebaliknya orang bukan Islam tidak boleh membawa persoalan yang berhubung dengan mahkamah syariyyah ke mahkamah sivil. Adalah tuduhan yang melulu dan tidak berasas jika dikatakan mahkamah syariyyah memberi keadilan kepada penganut Islam semata-mata..
Sesungguhnya memahami adalah lebih baik dari memusuhi. Pepatah ada mengatakan, `Manusia itu Memusuhi apa yang tidak diketahui`. Dengan mengikuti forum ini, khalayak dapat memahami apa itu sekular, adakah Negara ini negara Islam atau tidak, apakah itu liberal dan implikasinya.
Dengan mengikuti forum ini juga kita dapat melihat dan menyedari bahawa perlembagaan Negara adalah hidup dan fleksibal dan boleh diolah selagi berhubungan dan releven.
Memahami perlembagaan melengkapkan kefahaman kita sebagai warga Negara Malaysia dan lebih membawa kepada peningkatan rasa toleransi.
Menghadiri forum sedemikian membangkitkan rasa nostalgic kepada kebebesan akademik dan otonomi universiti yang pada satu masa dulu dinikmati. Pada masa itu kegiatan ilmiah, foram, ceramah; debat, wacana, ceramah dan kolokium di universiti terbuka dan dapat diikuti orang luar.
Dengan itu bersemaraklah ilmu, berlaku pertukaran idea dan pengalaman serta kerancakan perbincangan. Mengapa kini mahasiswa dikurung di menara gading ? Membiarkan mereka longlai ?
Apakah yang ditakut oleh pemerintah untuk mereka berinteraksi dengan masyarakat ? Tidak mungkinkah sekatan-sekatan kini diruntuhkan dan kebebasan serta otonomi universiti dikembalikan ?
Sekian.
Bangi,
26 Rajab 1428
10 Ogos 2007.
Kes pembunuhan Wanita Mongolia Altantuya Shaariibuu yang sedang berjalan, pembersihan dari tuduhan rasuah Ketua Polis Negara Tan Sri Musa bin Dato` Haji Hassan dan Timbalan Menteri Keselamatan Dalam Negeri Dato` Johari Baharom oleh Peguam Negara Tan Sri Abdul Ghani Patail.
Pembersihan juga berlaku terhadap Mantan Ketua Pengarah Badan Pencegah Rasuah Tan Sri Zulkipli Mat Nor. Sebelumnya Tan Sri Eric Chia yang menghadapi tuduhan rasuah Perwaja juga dibebaskan.
Rakyat termangu kerana jahil dengan selok belok perundangan ! Lebih dari itu mereka dikelirukan dengan tuntutan dari satu pihak umpamanya Raja Muda Perak Raja Dr Nazrin Shah menggesa rakyat memahami dan menghormati perundangan Negara hingga Parti Gerakan bercadang mengeluarkan booklet perundangan Negara bagi disebarkan kepada orang ramai agar lebih memahami undang-undang dan satu pihak lagi rakyat dilarang dari membincang dan mentafsirkan peruntukan-peruntukan tertentu di dalam Perlembagaan Negara.
Oleh kerana keliru dan jahil dengan perundangan yang berjalan menggerak setengah pihak berkenaan untuk mengetahui sedikit sebanyak aspek perundangan yang dianggap teknikal dan berbelit-belit dan hanya hakim dan lawyer menguasai profession berkenaan.
Bagi penulis atas minat yang mulai tumbuh semata-mata untuk kefahaman, maka ruang-ruang penulisan mengenai perundangan mulai lebih diberi perhatian, buku-buku asas perundangan mulai dibuka dan jika ada forum atau seminar perundangan ringan kaki untuk menghadirinya.
Forum konflik bidang kuasa sivil dan syariah
Demikianlah berdepan dengan maklumat bahawa forum dianjurkan oleh Persatuan Mahasiswa Fakulti Undang-Undang UKM (Perundang) pada malam 7 Ogos 2007 bertempat di Dewan Anuar Mahmud UKM menarik minat penulis memnghadirinya, apa lagi melihat pada wibawa tokoh-tokoh yang akan bercakap di dalam forum itu. Tajuk lengkap forum ialah:
`Konflik Bidang Kuasa Sivil Dan Syariah. Adakah perkara 121 (1A) Perlembagaan Persekutuan masih releven ?`
Para panel forum terdiri dari Profesor Dr. Abdul Aziz Bari dari Fakulti Undang-Undang UIAM, Sdr. Zainal Rijal Abu Bakar dari Fakulti Undang-Undang UKM dan Dr. Ugi Suharto dari ISTAC (Institute of Islamic Thought and Civilization), UIAM, manakala Moderator ialah Prof. Madya Dr. Rahimi bin Shafie dari UKM.
Dewan Anuar Mahmud yang memuatkan lebih 1000 orang itu penuh. Kebanyakannya terdiri dari pelajar-pelajar UKM, khususnya dari Fakulti Undang-Undang. Tidak ramai peserta luar. Mungkin ada syndrome ketakutan, bahawa kampus tidak sebebas dahulu untuk dihadiri orang luar ! Penulis sendiri ragu-ragu sama ada boleh masuk atau tidak. Tapi oleh kerana waktu malam, walaupun tanpa sticker, dengan memberi hormat dan mengangkat tangan kenderaan dilepaskan masuk.
Tiada konflik
Profesor Abdul Aziz Bari memberi pendapat, bahawa tidak berlaku konflik antara perundangan Civil dengan Syariah dan sepatutnya tidak timbul konflik.
Perundangan Persekutuan memperuntukkan dalam perkara artikal 11, bahawa Islam ialah Agama Persekutuan, tetapi penganut agama-agama yang lain bebas mengamalkan agama masing-masing.
Menurut Abdul Aziz artikal ini sudah cukup dan berdiri dengan sendiri di dalam meletakkan Islam sebagai agama Persekutuan tanpa perlu kepada pecahan (3). Dari artikal ini sudah cukup untuk ditegak dan diinterpretasi berhubung dengan hak dan kuasa Islam di Negara ini.
Adapun peruntukan perlembagaan 121 (1A) memaksudkan bahawa undang-undang civil tidak berhak campur tangan ke atas peruntukan dan hak undang-undang syariat yang antaranya boleh diolah dari artikal 11 yang lengkap dan berdiri sendiri.
Menurut Abdul Aziz peruntukan 121 digunakan dalam Kes Mariam dan Mohd Arif dan mencabarnya (1961) yang membawa kepada penambahan enekman 121(1A) dan pernah digunakan bagi Kes Tengku Mariam.
Peruntukan ini mempertahankan kemurnian Islam dan penganutnya sehingga perundangan tidak diperkotak-katikkan dan dipermain sewenang-wenangnya. Seorang Islam tidak boleh sewenang-wenang keluar dari agama (murtad).
Ianya hendaklah berdepan dengan perundangan syariat, agar agama tidak kacau. Seseorang tidak dipaksa beragama Islam, tetapi apabila menganut Islam, dia tidak boleh sesuka hati isytihar keluar (murtad).
Murtad adalah sesuatu kesalahan serius dalam Islam dan bukan boleh dipermain-main. Dia mesti berdepan dengan perundangan Islam. Beliau mengambil kes Lina Joy dan juga kes Aishah Bukhari.
Menurut Abdul Aziz, hak asasi manusia tidak boleh dikaitkan dengan perundangan ini dan ia adalah berada pada tempat berlainan, kalau tidak ia mengacau dan merosakkan perjalanan perundangan.
Menurut Abdul Aziz, perundangan Islam adalah cantik dan banyak memberi hak termasuk kepada yang bukan Islam, tetapi pihak-pihak tertentu tidak cuba memahaminya. Orang bukan Islam tidak dipaksa ke mahkamah Syariah.
Masalahnya pengamal undang-undang, khususnya perundangan sivil tidak faham dan tidak cuba mempelajari dan memahami undang-undang Islam. Sebab itu menurutnya ada keputusan yang dibuat berlaku ketidakadilan.
Beliau merujuk kepada kes Atiqullah yang dilarang memakai serban di sekolah, sedangkan dalam masa yang sama ada kalangan lain boleh memakai serban. Tentang ketidak fahaman ini beliau merujuk contoh kepada Bank Islam, pada peringkat awal, orang bukan Islam dan juga orang Islam mencemuhnya dan berpendapat dalam beberapa tahun ianya akan berkubur.
Tetapi apabila Negara mengalami kegawatan ekonomi dan terbukti melalui urusan Bank Islam tidak merudumkan kewangan yang diurusniaga melalui Bank Islam, maka kebaikan Bank Islam mulai nampak dan kini, orang-orang bukan Islam lebih ramai menggunakan perkhidmatan Bank Islam melebihi orang-orang Islam.
Demikianlah keindahan Islam di dalam aspek yang lain belum dilihat dan dialami, sekiranya mereka memahami dan menghayati akan melihat dengan sendiri akan kecantikan Islam.
Menurut Abdul Aziz walaubagaimana dengan adanya peruntukan yang meletakkan Islam sebagai agama rasmi Persekutuan, tidak bererti Negara Malaysia Negara Islam, kerana banyak perkara yang memperlihatkan Malaysia bukan Negara Islam, sebaliknya beliau juga tidak menerima Malaysia sebagai Negara sekular, kerana terdapat peruntukan, perjalanan dan amalan yang mengukuhkan Islam.
Kes-Kes Mahkamah
Saudara Zainal Rijal Abu Bakar sebagai panel kedua menekankan bahawa keputusan-keputusan yang dibuat mahkamah Syariyyah adalah betul dan berasaskan peruntukan perundangan. Beliau bercakap berhubung dengan kes-kes di mahkamah syariyyah.
Beliau dari awal memperingatkan jangan mempercayai 100% terhadap laporan akhbar-akhbar. Bagi yang berbahasa Inggeris selalunya membuat laporan berpihak, sebaliknya akhbar-akhbar berbahasa Melayu bersifat acuh tak acuh.
Beliau merujuk kepada kes Murthy atau Muhammad Abdullah pendaki Everest yang meninggal dan jenazahnya menjadi rebutan antara Jabatan Agama Islam dan isetrinya Kaliamal. Dakwaan yang mengatakan isterinya tidak mengetahui suaminya menganut Islam tidak betul.
Isterinya berpindah dari Kem di Warderben ke Rawang untuk mengelak diri dari didakwah. Beliau juga tidak dipaksa ke Mahkamah Syariyyah, tetapi dijemput untuk memberi keterangan, tetapi tidak bekerjasama. Beliau membawa kesnya ke Mahkamah Sivil dan mempertikaikan Mahkamah Syariyyah yang berhak membicarakan kes berhubung dengan `suami`nya.
Walaupun kes melalui Mahkamah Syariyyah, jika terbukti kes tidak berpihak kepada mahkamah, maka diterima bukti dan kedudukan. Contoh Kes Nyonya Tahir, seorang perempuan Melayu berkahwin dengan orang Cina beragama Buddha yang mendapat 11 anak dan ia beramal dengan amalan agama Buddha, walaupun kad pengenalannya tercatat beragama Islam.
Pihak keluarga memberi kerjasama dan membuktikan Nyonya Tahir tidak mengamalkan Islam dan mati di dalam Buddha, maka diputus dan diselesaikan dengan baik, bahawa beliau mati di dalam agama Buddha..
Kes Saravanan yang memeluk Islam sebagai Mohd Shafie. Isterinya mahu kekal Hindu Mohd Shafie dapat membawa sama seorang anaknya bersama beragama Islam, kerana cukup umurnya (18), manakala anak-anak lain di bawah umur kekal bersama ibunya.
Manakala kes Siti Fatimah yang lahir secara Islam dan berkahwin dengan lelaki Hindu secara adat dan tidak mendaftar secara sivil atau Islam. Mereka tidak dilindungi baik oleh sivil atau syariyyah, kerana tidak mendaftar. Tidak timbul kontroversi. Untuk civil ada diperuntukkan akta – Reform of Marriage and Divorce Act (1982).
Akibat Liberalisme
Dr. Ugi Suharto sebenarnya pembicara pertama, tetapi melihat kepada persoalan yang dibicarakan adalah lebih sesuai dibicarakan sebagai lanjutan persoalan yang ditimbulkan oleh Abdul Aziz dan Zainal Rijal. Dr. Ugi yang berasal dari Indonesia itu memuji Perlembagaan Malaysia yang memberi kedudukan Islam sebagai agama Rasmi Persekutuan.
Indonesia yang 85% beragama Islam dan merupakan umat Islam terbesar di dunia tidak meletakkan sebarang agama sebagai agama rasmi. Menurutnya ada yang memuji tentang pendekatan liberal agama di Indonesia.
Akibatnya, menurutnya mengancam Islam itu sendiri. Contoh di Indonesia faham sekularisme makin mengancam Islam, timbulnya pluralisme yang berpegang bahawa semua agama sama dan benar. Dari pengaruh pasca modenisme mereka melihat Quran perlu didekonstruksi dan diedit semula.
Pendekatan juga dipengaruhi hermunitik yang melihat Quran sebagai Bible yang tidak ada yang asli lagi dan begitu banyak versi yang digunakan dan berbagai-bagai bahasa. Ini bertambah dikacau lagi dengan pendekatan Feminisme yang menuntut persamaan wanita dengan lelaki misalnya hak talak, wirathah, iddah, melarang dari berpoligami dan sebagainya.
Dengan keadaan ini ianya menggugat kemurnian Islam dan akan menjadi kacau. Menurutnya di Malaysia sudah ada tanda-tanda pluralisme agama dan Feminisme. Malaysia perlu mempertahankan peruntukan kedudukan Islam di Negara ini..
Sesi Soal Jawab
Semasa sesi soal jawab beberapa pelajar telah mengemukakan soalan dan pandangan yang menarik. antaranya. persoalan sekular, Islam liberal, Islam progresif, Islam Hadhari dan religious plurality. Persoalan ISA di Malaysia, hak, peluang dan prestasi mahkamah Syariyyah dan perlunya memahami perlembagaan.
Lanjutan Liberalisme
Di dalam menjawab mengenai Islam Liberal, Islam Progresif dan Islam Hadhari, Dr. Ugi Suharto menegaskan Islam hanya satu. Apabila ditambah dengan kata sifat Hadhari bererti menghad dan menyempitkan Islam.
Istilah Islam Hadhari menurut Ugi adalah tidak kena dan tidak sesuai. Sepatutnya kalau hendak digunakan ialah `Masyarakat (Islam) hadhari/madani`.
Beliau tidak menafikan prinsip 10 bagi hadhari itu baik, tetapi kebaikan Islam banyak lagi bukan terhad kepada 10. Beliau menyetujui bahawa baik Islam progresif dan hadhari adalah perkembangan dan lanjutan dari pemikiran liberal.
Perlanjutan Liberalisme melahirkan religious pluralisme yang akan menghilangkan kemurnian Islam. Ianya tidak sesuai bukan saja bagi Islam, tetapi juga bagi agama-agama yang lain.
Pluralisme dari satu pihak adalah `agama baru` bagi masyarakat sekular. Antara pegangan `agama baru` yang dilahirkan oleh pluralisme ialah apa yang dinamakan Civil Religion, Global Theology, Transcendence Religion dan Syncretism. Kesemuanya bercanggah dengan akidah tauhid dan mengancam kemurnian Islam.
Bukan negara Islam dan bukan sekular
Berhubung dengan Negara Islam dan Negara Sekular, Abdul Aziz melanjutkan pendapatnya bahawa Malaysia bukan Negara Islam, kalau Negara Islam, maka tentulah tak ada ISA dan OSA, Negara Islam tidak boleh ada diskriminasi dan tak boleh gantung perlembagaan (151).
Menurut Abdul Aziz dengan adanya peruntukan Islam dalam Perlembagaan, maka peruntukan ini menolak sekularnya Malaysia. Ianya dikukuhkan juga dengan fakta-fakta Islam di dalam sejarah Negara.
Berhubung dengan Mahkamah Syariyyah dan hubungannya dengan Mahkamah Sivil, Abdul Aziz melihat mereka yang di dalam mahkamah Sivil perlu memhami mahkamah Syariyyah apabila penghakiman melibatkan persoalan keislaman.
Kalau tidak berlaku kepincangan dan ketidakadilan. Beliau juga membela Mahkamah Syariyyah yang selama ini tidak disedari, bahawa sedang mahkamah sivil dihantui dengan tonggakan kes, tetapi 70% daripada kes mahkamah syariyyah dapat diselesaikan.
Berhubung dengan kemungkinan berlaku bercanggahan peruntukan, pertindihan perundangan dan sebagainya beliau menyebut di luar Negara ada mahkamah khas berkenaan perlembagaan, tetapi kita tidak mempunyai `Specialist Court` mahkamah khusus membicarakan persoalamn perlembagaan.
Oleh itu setiap Hakim harus memahami perundangan Syariah, jika undang-undang sivilnya berkait dengan persoalan syara`.
Saudara Zainal Rijal menambah dan mengingatkan bahawa adalah bahaya mengatakan Negara ini sebagai sekular, kerana ianya memberi ruang tekanan dari luar dan dalam. Tekanan dalaman akan timbul usaha menolak dan mengkesampingkan Islam dari institusi dan amalan, manakala dari luar akan masuk dan berkembang berbagai-bagai aliran dan kefahaman sekular yang antaranya mungkin merupakan agama moden sebagaimana diperkatakan oleh Dr. Ugi Suharto itu..
Kesimpulan
Forum Undang-undang yang dianjurkan oleh Persatuan Mahasiswa Fakulti Undang-Undang (Perundang) UKM ini banyak manfaatnya, khususnya bagi yang kurang pengetahuan di dalam bidang perundangan.
Perbincangan memperlihatkan tidak ada percanggahan dan konlik di antara bidang sivil dan syariyyah. Bidang sivil mempunyai hak dan kuasa secara luas, manakala mahkamah syariyyah mempunyai hak dan bidangnya yang tersendiri yang tidak boleh dicampurtangan oleh pihak sivil.
Persoalan yang berhubung dengan bidang perundangan Islam hendaklah diurus di bawah bidang syariyyah.. Orang bukan Islam tidak dipaksa ke mahkamah syariyyah, mereka boleh memberi kerjasama membantu melicinkan perjalanan mahkamah syariyyah seperti memberi keterangan dan sebagainya.
Sebaliknya orang bukan Islam tidak boleh membawa persoalan yang berhubung dengan mahkamah syariyyah ke mahkamah sivil. Adalah tuduhan yang melulu dan tidak berasas jika dikatakan mahkamah syariyyah memberi keadilan kepada penganut Islam semata-mata..
Sesungguhnya memahami adalah lebih baik dari memusuhi. Pepatah ada mengatakan, `Manusia itu Memusuhi apa yang tidak diketahui`. Dengan mengikuti forum ini, khalayak dapat memahami apa itu sekular, adakah Negara ini negara Islam atau tidak, apakah itu liberal dan implikasinya.
Dengan mengikuti forum ini juga kita dapat melihat dan menyedari bahawa perlembagaan Negara adalah hidup dan fleksibal dan boleh diolah selagi berhubungan dan releven.
Memahami perlembagaan melengkapkan kefahaman kita sebagai warga Negara Malaysia dan lebih membawa kepada peningkatan rasa toleransi.
Menghadiri forum sedemikian membangkitkan rasa nostalgic kepada kebebesan akademik dan otonomi universiti yang pada satu masa dulu dinikmati. Pada masa itu kegiatan ilmiah, foram, ceramah; debat, wacana, ceramah dan kolokium di universiti terbuka dan dapat diikuti orang luar.
Dengan itu bersemaraklah ilmu, berlaku pertukaran idea dan pengalaman serta kerancakan perbincangan. Mengapa kini mahasiswa dikurung di menara gading ? Membiarkan mereka longlai ?
Apakah yang ditakut oleh pemerintah untuk mereka berinteraksi dengan masyarakat ? Tidak mungkinkah sekatan-sekatan kini diruntuhkan dan kebebasan serta otonomi universiti dikembalikan ?
Sekian.
Bangi,
26 Rajab 1428
10 Ogos 2007.
Wajarkah Hishammuddin melenting?
Membaca kenyataan keras Dato' Seri Hishammuddin Tun Hussein Onn yang menjadi berita utama di muka hadapan bagi sebuah akhbar perdana tanahair (BH, 21 Julai 2007) begitu mengejutkan.
Beliau memberi amaran secara terbuka terhadap MCA agar menghentikan kenyataan bahawa , `Malaysia Negara sekular`. Kejutan ini menggerak penulis mencari balik berita yang menjadi kemarahan Hishammuddin dari timbunan akhbar yang telah dibaca untuk diteliti kembali.
Rupanya ianya sebagai reaksi lanjut dari kenyataan Dato' Seri Najib Tun Razak Timbalan Perdana Menteri Malaysia dalam sidang akhbar (UM, 18 Julai 2007:4) selepas menghadiri Persidangan Antarabangsa Peranan Negara-Negara Islam Dalam Dunia Global di Kuala Lumpur.
Kenyataan Najib mungkin untuk menyesuaikan dengan persidangan yang dihadiri mewakili Perdana Menteri tetapi mempunyai implikasi tersendiri. Kenyataan Najib, Malaysia bukan Negara Sekular sebagaimana difahami Barat, tetapi `Negara Islam` berdasarkan dokumen Perlembagaan yang menyebut bahawa, `Agama Islam adalah Agama Rasmi Negara`, tetapi tidak pernah menafikan hak-hak kaum bukan Islam di Negara ini. Kenyataan seperti ini juga termuat di dalam akhbar perdana berbahasa Inggeris (NST, July 18, 2007: 2).
Bahkan sebuah akhbar yang agak kritikal dan popular pada hari kenyataan dikeluarkan, bukan saja memuatkan kenyataan Najib pada halaman pertama, tetapi menyiarkan reaksi dan pendapat tokoh-tokoh dalam bidang perundangan dan tokoh-tokoh politik pada halaman kedua keluaran yang sama. (the Sun, July 18, 2007: 2).
Apa yang dirujuk oleh Hishammuddin ialah terhadap komen yang dibuat oleh Setiausaha Agung MCA Datuk Ong Ka Chuan yang dianggap di luar kewajaran kerana mencanggahi kepimpinan secara terbuka, bahawa Malaysia adalah Negara sekular berdasarkan dokumen-dokumen sejarah antaranya Reid Report, Cobbold Commission dan keputusan Mahkamah Tinggi 1988 berhubung dengan `Public Prosecutor versus Che Omar (NST, July 19, 2007: 18).
Turut menyiarkan pendapat kalangan pengamal perundangan dan ahli-ahli politik pada hari yang sama oleh sebuah akhbar lain (The Star, Julay 19, 2007: N19).
Bukan perkara baru
Penulis dapati isu yang ditimbulkan oleh Dato' Seri Najib bukan perkara baru. Tetapi dengan kedudukannya tidak dijangka diucapkan oleh Najib kerana boleh membawa implikasi sokongan dan penentangan di dalam dan di luar komponan BN juga desakan dari lawan untuk meningkatkan komitmen terhadap Islam sebenar, bahkan boleh disifatkan kenyataan Najib sebagai senjata makan tuan.
Soal sekular dan Islam Negara Malaysia, sememangnya sejak masa Tunku Abdul Rahman memerintah beliau dengan jelas menekankan Malaya/Malaysia adalah Negara sekular dan bukan Negara Islam.
Sebagai bukti beliau pernah berkata, `Undang-undang Tuhan jangan dicampurkan dengan undang-undang Negara` (Qalam Bil. 127, Sya`ban 1380/ Februari 1961: 2). Sikap dan pendirian pemerintah (BN) kekal, yakni memisahkan Islam dari pemerintahan.
Perubahan BN/UMNO berhubung dengan Islam berlaku selepas 1970an-1990an, apabila berlakunya kesedaran dan kebangkitan Islam pada peringkat global dan tempatan dan melihat kepada umat Islam condong dan cenderung memberi sokongan terhadap Islam, maka timbullah pada zaman pemerintahan Dr. Mahathir pendekatan bagi memperlihatkan Umno bukan saja parti kebangsaan, tetapi Islam, maka dipopularkan slogan seperti `penerapan nilai-nilai Islam`.
Pendekatan ini tidak lain dari untuk menarik sokongan dari orang-orang Melayu yang sememangnya kuat berpegang dengan Islam. Perubahan dari segi pendekatan politik UMNO terhadap Negara ini dari sekular kepada Islam lebih jelas apabila Dr. Mahathir di dalam satu ucapan pada perhimpunan Parti Gerakan Malaysia pada 29 September 2001 mengisytiharkan `Malaysia sebagai Negara Islam`.
Perubahan ini disifatkan oleh Tuan Guru Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat sebagai menjenamakan `kereta lembu dengan jenama Mercedes`. Perubahan ini (Malaysia Negara Islam) mendapat tentangan terutamanya dari parti DAP, contoh dari Encik Karpal Singh dan En. Lim Kit Siang yang banyak diungkapkan dalam ucapan-ucapan mereka.
Sesungguhnya isu Malaysia adakah Negara Islam atau sekular bukan perkara baru, tetapi bagi Najib tidak perlu menyentuhnya dan lebih wajar mengelak diri, tetapi setelah diungkapkan tidak sewajarnya Hishammuddin melenting!
Jadi apabila Hishammuddin memberi amaran keras terhadap MCA agar tidak membincangkan soal Malaysia sebagai Negara Islam atau sekular menimbulkan pertanyaan kepada kita, apakah wajar beliau melarang dari membincangkannya ?
Kita berpendapat amaran Hishammuddin bercanggah dengan ketelusan yang harus diberi, bahkan digalakkan kepada rakyat 'exercise' secara akademik atau perbincangan biasa Hishammuddin sendiri sebagai seorang tokoh yang memimpin satu kementerian yang mengungguli ilmu wajar menggalakkan perbincangan.
Rakyat berdepan dengan peruntukan perlembagaan, realiti amalan pemerintahan dan kehidupan masyarakat. Di samping itu kita juga berdepan dengan tuntutan pihak yang maukan Malaysia sebagai negara Islam sebenar kerana melihat Negara ini bukan menepati Negara Islam di samping ada yang melihat pemerintahan adalah secara `sekular`. Adalah lebih baik perkara ini diperbincangkan secara telus dan terbuka.
Ketiga-tiga pihak, iaitu pihak yang melihat Negara ini adalah Negara Islam, pihak yang melihat Negara ini masih bukan Negara Islam dan Negara ini adalah Negara sekular membentangkan pendapat mereka secara serius dan rasional agar kefahaman berpihak kepada rakyat dan bukannya emosi dan taassub menyekat kefahaman dan realiti yang dihadapi mereka.
Adalah malang dan mendukacitakan jika perkara ini dihalang apa lagi ditakut-takutkan. Rakyat jangan dibiarkan dalam gelap dan ragu tanpa pedoman.
Apa yang kita nampak amaran Hishammuddin bukan saja amaran terhadap MCA, sebenarnya adalah amaran terhadap para professional bidang perundangan, akademik, ahli politik, NGO dan orang perseorangan. Adakah beliau berhak memberi amaran dan melarang ?
Di dalam hal ini Dato' Seri Najib yang mengeluarkan pendapat Malaysia negara Islam dan beliau lebih banyak menerima kritikan tidak melenting dan tidak menempelak terhadap mereka yang mengkritik pendapat beliau.
Najib memberi pendapat beliau berdasarkan perlembagaan yang memperuntukkan di dalam artikal 3 (1) bahawa `Agama Rasmi Persekutuan adalah agama Islam`, tetapi penganut agama lain berhak mengamalkan agama mereka secara aman`.
Sekular
Bagi yang melihat bahawa Malaysia adalah sebagai Negara sekular mempunyai hujah-hujah masing-masing. Ong Ka Chuan Setiausaha Agung MCA yang menjadi objek amaran Hishammuddin menghujahkan bahawa Malaysia sebagai Negara sekular.
Menurutnya bukti-bukti nyata dari dokumen-dokumen sejarah Laporan Reid, Suruhanjaya Cobbold dan keputusan Mahkamah Agung pada tahun 1988. Beliau juga menghujahkan kontrek sosial yang dipersetujui oleh generasi pemimpin lepas. Mengulas lanjut beliau menghujahkan, berdasarkan Memorandum Bersama kepada Suruhanjaya Reid bertarikh 27 September 1956 pada halaman 19 menyebut bahawa:
``The religion of Malaya shall be Islam. The observance of this principle shall not impose any disability on non-Muslim nationals professing and practicing their own religion, and shall not imply the state is not secular state.`` (NST, July 19, 2007: 18).
Ong juga menekankan pendirian Tengku Abdul Rahman yang menurutnya pernah berkata di dalam satu mesyuarat bertarikh 17 April 1957, bahawa seluruh kandungan perlembagaan berasaskan Negara sekular.
Beliau menambah bahawa nota-nota di Pejabat Jajahan British bertarikh 23 Mei, 1957 bersidang menyebut bahawa delegasi bersama menekankan bahawa , mereka tidak berhasrat menjadikan masyarakat theokrasi dan Malaya adalah Negara sekular.
Hujah-hujah bersifat historical dan kontrak sosial juga diutarakan oleh seperti Ahli Parlimen Kota Melaka Wong Nai Chee, manakala Ambiga Sreenevasan Presiden bagi Bar Council Malaysia berpendapat dengan melihat pada Perlembagaan, sistem pentadbiran kerajaan dan perjalanan perundangan sudah menunjukkan bahawa Negara ini adalah secular (the Star, July 19, 2007: N19). Berdasarkan Perlembagaan bahawa Malaysia adalah Negara sekular juga merupakan pendapat Ketua Pemuda MCA Datuk Liow Tiong Lai (the Sun, July 18, 2007: 2).
Tidak sekular
Berlainan dengan pendapat-pendapat yang mengatakan Malaysia adalah Negara sekular ialah pendapat yang mengatakan, Malaysia bukannya Negara sekular (not a secular state).
Hujah ini berdasarkan kepada perlembagaan artikal 3(1) yang menyebut bahawa `Islam is the religion of the Federation`. Pendapat ini dikemukakan oleh Profesor Dr. Abdul Aziz Bari Pensyarah Undang-Undang Universiti Islam Antarabangsa Malaysia.
Baginya Malaysia boleh dikatakan sebagai Negara orang Islam yang boleh diinterpretasi secara khusus (But it is acceptable to say Malaysia is `an Islamic nation with its own interpretation`` (the Sun, July 18, 2007: 2).
Dari segi interpretasinya boleh ditambah Negara orang Islam ini lantaran dilihat dari berbagai-bagai ciri.
Antaranya majoriti rakyatnya beragama Islam. Malaysia dikelompokkan ke dalam Negara-negara Islam dan berada di dalam kesatuan Negara-negara Islam (OIC) dan turut memimpin kesatuan tersebut. Kedaulatan Tertingginya, iaitu Duli Yang Maha Mulia Seri Paduka Yang Dipertuan Agong sebagai lambang Tertinggi dan Pelindung Islam dan Raja-Raja di negeri-negeri pula adalah Pelindung Islam di negeri-negeri masing-masing.
Terdapat jabatan-jabatan yang melaksanakan pentadbiran Islam seperti majlis-majlis agama dan jabatan-jabatan agama Islam di Wilayah dan negeri-negeri. Terdapat jawatan-jawatan yang bersifat Islam seperti mufti, kadhi, khatib, imam dan sebagainya.
Rakyat mengamalkan aturan-aturan syariat seperti di dalam bidang ibadat, munakahat dan sebahagian dari muamalat. Syiar-syiar Islam terdapat dengan banyaknya seperti masjid, surau, sekolah-sekolah agama, cara berpakaian, adat istiadat dan akhlak menurut aturan dan batas keislaman.
Terdapat institusi ekonomi dan amalan yang berkaitan seperti zakat, waqaf, bahkan terdapat Bank Islam. Walau bagaimana berhubung dengan Bank Islam ini terdapat rakyat yang melahirkan rintihan, bahawa beban bayaran balik bagi pinjaman Bank Islam lebih tinggi dari bank konvensional, lantaran itu dipersoalkan apakah ianya mencerminkan keislaman dan diharapkan pihak JAKIM memberi perhatian.
Atas faktor-faktor yang sedemikian dan faktor-faktor ini boleh ditambah lagi bahawa Malaysia adalah Negara orang Islam yang mempunyai masyarakat Islam. Walau bagaimana ianya masih tidak boleh dianggap sebagai `Negara Islam` dalam erti kata sebenarnya.
Tidak sekular dan tidak negara Islam
Dengan wujudnya fakta-fakta yang boleh ditegakkan yang bagi satu pihak mendakwa Malaysia Negara sekular dan pihak lain melihatnya bukan sekular, Profesor Dr. Shad Saleem Faruqi dari UITM berpendapat, Malaysia bukan sebuah Negara sekular, tetapi di dalam masa yang sama ianya bukan Negara Islam.
Menurutnya; `The Constitution is the supreme law of the nation. So it does not permit a conclusion that we are a full-fledged Islamic state` (the Sun, July 18, 2007: 2).
Dengan dakwaan pihak yang menentang mengatakan Negara Malaysia sebagai negara Islam dan mengatakannya sebagai sekular, pendapat yang mengatakan bahawa Malaysia adalah Negara orang Islam yang mempunyai masyarakat Islam dan tidak Negara Islam dan tidak pula sebagai sekular membuktikan kebenaran dari segi perjuangan PAS yang berpendapat bahawa Malaysia bukannya sebagai Negara Islam dalam erti kata sebenar-benarnya dan adalah menjadi ideal perjuangan bagi PAS untuk menegakkan Negara Islam.
Islam atau sekular tidak cukup pada fakta tersurat tetapi hendaklah ditegak secara amali dan jamai. Tetapi menyedari realiti masyarakat Malaysia, maka perlembagaan Pas Bab Ketiga , Fasal 5 secara realistik menyebut tujuan PAS ialah: Memperjuangkan wujudnya di dalam Negara ini sebuah masyarakat dan pemerintahan yang terlaksana di dalamnya nilai-nilai hidup Islam dan hukum-hukumnya menuju keredhaan Allah dan mempertahankan kesucian Islam serta kemerdekaan dan kedaulatan Negara.
PAS melihat walaupun perlembagaan Malaysia merakamlan bahawa Islam agama rasmi Negara, tetapi dari segi praktiknya banyak yang memperlihatkan tidak Islamik bahkan bercanggah bukan saja dengan prinsip Islam, tetapi juga bercanggah dengan perundangan, keadilan dan kemanusiaan.
Pemerintahan Negara bukan saja tidak Islamik, tetapi bercanggah dari demokrasi yang seharusnya dijunjung kerajaan seperti banyak berlakunya kes-kes rasuah yang dikaitkan dengan pihak pemerintah, pegawai-pegawai dan pentadbir-pentadbir, penyelewengan dasar Negara seperti DEB yang tidak sebenarnya membela bumiputra, tetapi secara sindiran dikatakan membela umnoputra, penyalahgunaan dadah yang meluas dan meningkatnya kadar jenayah, masalah moral dan sosial di dalam Negara, tiadanya kebebasan dalam media, dasar hiburan yang melampau yang bertujuan menenggelamkan, terutama golongan muda di dalam arus hidonisme agar mereka tidak menjadi golongan yang mengkritik dan menentang kerajaan.
Pendidikan agama tidak diberi perhatian bahkan kelihatan ditekan. Bagi yang mampu menyambung pelajaran ke peringkat tinggi mereka dibelenggu dengan hutang, disekat dengan berbagai-bagai akta agar mereka lembek dan lumpuh dan tidak melawan.
Begitu juga kalangan akademik dan pegawai-pegawai turut diikat dengan aku janji dan akta-akta. Kaedah demokrasi berjalan dengan tempang, persempadanan pilihan raya dilakukan secara bepihak kepada BN, perjalanan pilihan raya tidak telus dan diragui dan tuntutan-tuntutan pembangkang dan NGO tidak dilayan. Keputusan perundangan dipersoalkan.
Dasar pendidikan Negara bukan saja tidak Islamik, tetapi diubah-ubah menurut selera dan kemahuan pihak berkenaan. Tuntutan rakyat di dalam bidang pendidikan tidak diberi perhatian dan banyak lagi perkara yang boleh dibangkitkan.
Apakah motif Najib dan Hishammuddin?
Dengan bukti-bukti yang dibicarakan menunjukkan Malaysia bukan Negara Islam, jadi apakah motif dengan cara tiba-tiba dan mengejutkan Najib mengatakan Malaysia Negara Islam ? Ianya tidak lain dari bermotifkan politik.
Najib sedar sentimen orang Melayu terhadap Islam adalah tinggi. Mereka menyokong perjuangan keislaman termasuk parti yang berjuang menegakkan Islam. Dalam suasana pilihan raya yang makin mendekat Umno memerlukan sokongan orang Melayu, termasuk di Kelantan terhadap UMNO & BN. lantaran itu beliau menyatakan bahawa Malaysia adalah Negara Islam secara agak janggal dan luar dari konteks dan suasana perjuangan Umno.
Mengapa pula tiba-tiba Hishammuddin melenting dan penuh emosi memberi amaran terhadap MCA agar tidak memperkatakan soal Malaysia Negara sekular, juga bermotifkan politik.
Sebenarnya apa yang diharapkan Datuk Seri Najib untuk mendapat sokongan orang Melayu dengan Malaysia Negara Islam belum tentu dapat, tetapi sebagai implikasi Najib berdepan dengan penyangkalan dan kemarahan orang bukan Melayu dan bukan Islam sebagaimana telah diperkatakan.
Bagi menyekat sentimen orang bukan Melayu yang merugikan BN, sebab itu secara melenting dan emosi Hishammuddin mengeluarkan amaran. Ini bukan kali pertama beliau bersikap demikian. Orang masih ingat emosinya beliau `Menghunus Keris` dalam persidangan Umno dan amaran-amaran beliau yang lain.
Tidak ada salahnya
Tidak ada salahnya membincangkan perlembagaan yang memayungi Negara. Ianya memberi kefahaman kepada rakyat dari segi fakta dan huraian. Kefahaman mengelak dari beremosi dan dapat memperlihatkan kewajaran huraian yang masing-masing tegakkan.
Sebenarnya artikal 3(1) `Islam Agama Rasmi Negara, tetapi penganut-penganut agama lain boleh mempraktikkan kepercayaan mereka secara aman` boleh dibincang dan diolah secara akademik, intelektual dan memanfaatkan.
Sebagai satu dokumen artikal 3(1) memancarakan realiti sejarah yang dilalui. Negara kita pernah menerima pengaruh tamadun besar seperti dari India, Cina, Islam dan Barat.
Aspek ini wajar dibicarakan di universiti, ianya lebih baik dari apa yang diajar mengenai `Hubungan Etnik` di universiti sekarang yang mau mewujudkan perpaduan, tetapi kurang dari ilmiah dan peradaban.
Artikal 3(1) menjadi pintu yang membuka ruang ke arah penerokaan peradaban dan mendidik pelajar dan masyarakat secara intelektual bukan secara takut-takut dan hati-hati tetapi terbuka.
Ianya tidak memerlukan teks khusus seperti pada peringkat anak-anak sekolah rendah dan menengah, kerana sumber kesemua peradaban ini banyak tertulis dan terhimpun di perpustakaan-perpustakaan.
Lebih dari itu artikal 3(1) memberi ruang kepada mereka yang mengatakan Malaysia Negara Sekular, Malaysia bukan Negara Islam dan mereka yang maukan nilai Islam mengambil pendekatan secara dialog peradaban di dalam erti kata yang luas.
Ianya tidak semestinya melalui pehimpunan secara persidangan dan ceramah di ruang-ruang bangunan, tetapi melalui berbagai medium komunikasi. Dengan itu masyarakat dapat memahami apa itu kebudayaan dan pemikiran falsafah Cina dan India, mengapa barat memisahkan Kristian dari kenegaraan dan apakah hubungan liberal dengan sekular dan apakah yang ditawarkan oleh Islam sebagai satu cara hidup dunia-akhirat.
Berikut dengan itu secara jujur perlu dibincangkan, apakah masyarakat kita memerlukan kehidupan liberal dan sekular sebagaimana dialami barat ataukah kita maukan kemajuan yang tegak melalui nilai-nilai murni dan berakhlak yang dapat mengatur hidup kita secara selamat.
Masalah kita sebenarnya ialah tidak kenal dan tidak memahami, lantas membuat dakwaan mengelirukan dan ancaman menakut-nakutkan.
Sekian.
Bangi,
12 Rajab 1428.
Beliau memberi amaran secara terbuka terhadap MCA agar menghentikan kenyataan bahawa , `Malaysia Negara sekular`. Kejutan ini menggerak penulis mencari balik berita yang menjadi kemarahan Hishammuddin dari timbunan akhbar yang telah dibaca untuk diteliti kembali.
Rupanya ianya sebagai reaksi lanjut dari kenyataan Dato' Seri Najib Tun Razak Timbalan Perdana Menteri Malaysia dalam sidang akhbar (UM, 18 Julai 2007:4) selepas menghadiri Persidangan Antarabangsa Peranan Negara-Negara Islam Dalam Dunia Global di Kuala Lumpur.
Kenyataan Najib mungkin untuk menyesuaikan dengan persidangan yang dihadiri mewakili Perdana Menteri tetapi mempunyai implikasi tersendiri. Kenyataan Najib, Malaysia bukan Negara Sekular sebagaimana difahami Barat, tetapi `Negara Islam` berdasarkan dokumen Perlembagaan yang menyebut bahawa, `Agama Islam adalah Agama Rasmi Negara`, tetapi tidak pernah menafikan hak-hak kaum bukan Islam di Negara ini. Kenyataan seperti ini juga termuat di dalam akhbar perdana berbahasa Inggeris (NST, July 18, 2007: 2).
Bahkan sebuah akhbar yang agak kritikal dan popular pada hari kenyataan dikeluarkan, bukan saja memuatkan kenyataan Najib pada halaman pertama, tetapi menyiarkan reaksi dan pendapat tokoh-tokoh dalam bidang perundangan dan tokoh-tokoh politik pada halaman kedua keluaran yang sama. (the Sun, July 18, 2007: 2).
Apa yang dirujuk oleh Hishammuddin ialah terhadap komen yang dibuat oleh Setiausaha Agung MCA Datuk Ong Ka Chuan yang dianggap di luar kewajaran kerana mencanggahi kepimpinan secara terbuka, bahawa Malaysia adalah Negara sekular berdasarkan dokumen-dokumen sejarah antaranya Reid Report, Cobbold Commission dan keputusan Mahkamah Tinggi 1988 berhubung dengan `Public Prosecutor versus Che Omar (NST, July 19, 2007: 18).
Turut menyiarkan pendapat kalangan pengamal perundangan dan ahli-ahli politik pada hari yang sama oleh sebuah akhbar lain (The Star, Julay 19, 2007: N19).
Bukan perkara baru
Penulis dapati isu yang ditimbulkan oleh Dato' Seri Najib bukan perkara baru. Tetapi dengan kedudukannya tidak dijangka diucapkan oleh Najib kerana boleh membawa implikasi sokongan dan penentangan di dalam dan di luar komponan BN juga desakan dari lawan untuk meningkatkan komitmen terhadap Islam sebenar, bahkan boleh disifatkan kenyataan Najib sebagai senjata makan tuan.
Soal sekular dan Islam Negara Malaysia, sememangnya sejak masa Tunku Abdul Rahman memerintah beliau dengan jelas menekankan Malaya/Malaysia adalah Negara sekular dan bukan Negara Islam.
Sebagai bukti beliau pernah berkata, `Undang-undang Tuhan jangan dicampurkan dengan undang-undang Negara` (Qalam Bil. 127, Sya`ban 1380/ Februari 1961: 2). Sikap dan pendirian pemerintah (BN) kekal, yakni memisahkan Islam dari pemerintahan.
Perubahan BN/UMNO berhubung dengan Islam berlaku selepas 1970an-1990an, apabila berlakunya kesedaran dan kebangkitan Islam pada peringkat global dan tempatan dan melihat kepada umat Islam condong dan cenderung memberi sokongan terhadap Islam, maka timbullah pada zaman pemerintahan Dr. Mahathir pendekatan bagi memperlihatkan Umno bukan saja parti kebangsaan, tetapi Islam, maka dipopularkan slogan seperti `penerapan nilai-nilai Islam`.
Pendekatan ini tidak lain dari untuk menarik sokongan dari orang-orang Melayu yang sememangnya kuat berpegang dengan Islam. Perubahan dari segi pendekatan politik UMNO terhadap Negara ini dari sekular kepada Islam lebih jelas apabila Dr. Mahathir di dalam satu ucapan pada perhimpunan Parti Gerakan Malaysia pada 29 September 2001 mengisytiharkan `Malaysia sebagai Negara Islam`.
Perubahan ini disifatkan oleh Tuan Guru Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat sebagai menjenamakan `kereta lembu dengan jenama Mercedes`. Perubahan ini (Malaysia Negara Islam) mendapat tentangan terutamanya dari parti DAP, contoh dari Encik Karpal Singh dan En. Lim Kit Siang yang banyak diungkapkan dalam ucapan-ucapan mereka.
Sesungguhnya isu Malaysia adakah Negara Islam atau sekular bukan perkara baru, tetapi bagi Najib tidak perlu menyentuhnya dan lebih wajar mengelak diri, tetapi setelah diungkapkan tidak sewajarnya Hishammuddin melenting!
Jadi apabila Hishammuddin memberi amaran keras terhadap MCA agar tidak membincangkan soal Malaysia sebagai Negara Islam atau sekular menimbulkan pertanyaan kepada kita, apakah wajar beliau melarang dari membincangkannya ?
Kita berpendapat amaran Hishammuddin bercanggah dengan ketelusan yang harus diberi, bahkan digalakkan kepada rakyat 'exercise' secara akademik atau perbincangan biasa Hishammuddin sendiri sebagai seorang tokoh yang memimpin satu kementerian yang mengungguli ilmu wajar menggalakkan perbincangan.
Rakyat berdepan dengan peruntukan perlembagaan, realiti amalan pemerintahan dan kehidupan masyarakat. Di samping itu kita juga berdepan dengan tuntutan pihak yang maukan Malaysia sebagai negara Islam sebenar kerana melihat Negara ini bukan menepati Negara Islam di samping ada yang melihat pemerintahan adalah secara `sekular`. Adalah lebih baik perkara ini diperbincangkan secara telus dan terbuka.
Ketiga-tiga pihak, iaitu pihak yang melihat Negara ini adalah Negara Islam, pihak yang melihat Negara ini masih bukan Negara Islam dan Negara ini adalah Negara sekular membentangkan pendapat mereka secara serius dan rasional agar kefahaman berpihak kepada rakyat dan bukannya emosi dan taassub menyekat kefahaman dan realiti yang dihadapi mereka.
Adalah malang dan mendukacitakan jika perkara ini dihalang apa lagi ditakut-takutkan. Rakyat jangan dibiarkan dalam gelap dan ragu tanpa pedoman.
Apa yang kita nampak amaran Hishammuddin bukan saja amaran terhadap MCA, sebenarnya adalah amaran terhadap para professional bidang perundangan, akademik, ahli politik, NGO dan orang perseorangan. Adakah beliau berhak memberi amaran dan melarang ?
Di dalam hal ini Dato' Seri Najib yang mengeluarkan pendapat Malaysia negara Islam dan beliau lebih banyak menerima kritikan tidak melenting dan tidak menempelak terhadap mereka yang mengkritik pendapat beliau.
Najib memberi pendapat beliau berdasarkan perlembagaan yang memperuntukkan di dalam artikal 3 (1) bahawa `Agama Rasmi Persekutuan adalah agama Islam`, tetapi penganut agama lain berhak mengamalkan agama mereka secara aman`.
Sekular
Bagi yang melihat bahawa Malaysia adalah sebagai Negara sekular mempunyai hujah-hujah masing-masing. Ong Ka Chuan Setiausaha Agung MCA yang menjadi objek amaran Hishammuddin menghujahkan bahawa Malaysia sebagai Negara sekular.
Menurutnya bukti-bukti nyata dari dokumen-dokumen sejarah Laporan Reid, Suruhanjaya Cobbold dan keputusan Mahkamah Agung pada tahun 1988. Beliau juga menghujahkan kontrek sosial yang dipersetujui oleh generasi pemimpin lepas. Mengulas lanjut beliau menghujahkan, berdasarkan Memorandum Bersama kepada Suruhanjaya Reid bertarikh 27 September 1956 pada halaman 19 menyebut bahawa:
``The religion of Malaya shall be Islam. The observance of this principle shall not impose any disability on non-Muslim nationals professing and practicing their own religion, and shall not imply the state is not secular state.`` (NST, July 19, 2007: 18).
Ong juga menekankan pendirian Tengku Abdul Rahman yang menurutnya pernah berkata di dalam satu mesyuarat bertarikh 17 April 1957, bahawa seluruh kandungan perlembagaan berasaskan Negara sekular.
Beliau menambah bahawa nota-nota di Pejabat Jajahan British bertarikh 23 Mei, 1957 bersidang menyebut bahawa delegasi bersama menekankan bahawa , mereka tidak berhasrat menjadikan masyarakat theokrasi dan Malaya adalah Negara sekular.
Hujah-hujah bersifat historical dan kontrak sosial juga diutarakan oleh seperti Ahli Parlimen Kota Melaka Wong Nai Chee, manakala Ambiga Sreenevasan Presiden bagi Bar Council Malaysia berpendapat dengan melihat pada Perlembagaan, sistem pentadbiran kerajaan dan perjalanan perundangan sudah menunjukkan bahawa Negara ini adalah secular (the Star, July 19, 2007: N19). Berdasarkan Perlembagaan bahawa Malaysia adalah Negara sekular juga merupakan pendapat Ketua Pemuda MCA Datuk Liow Tiong Lai (the Sun, July 18, 2007: 2).
Tidak sekular
Berlainan dengan pendapat-pendapat yang mengatakan Malaysia adalah Negara sekular ialah pendapat yang mengatakan, Malaysia bukannya Negara sekular (not a secular state).
Hujah ini berdasarkan kepada perlembagaan artikal 3(1) yang menyebut bahawa `Islam is the religion of the Federation`. Pendapat ini dikemukakan oleh Profesor Dr. Abdul Aziz Bari Pensyarah Undang-Undang Universiti Islam Antarabangsa Malaysia.
Baginya Malaysia boleh dikatakan sebagai Negara orang Islam yang boleh diinterpretasi secara khusus (But it is acceptable to say Malaysia is `an Islamic nation with its own interpretation`` (the Sun, July 18, 2007: 2).
Dari segi interpretasinya boleh ditambah Negara orang Islam ini lantaran dilihat dari berbagai-bagai ciri.
Antaranya majoriti rakyatnya beragama Islam. Malaysia dikelompokkan ke dalam Negara-negara Islam dan berada di dalam kesatuan Negara-negara Islam (OIC) dan turut memimpin kesatuan tersebut. Kedaulatan Tertingginya, iaitu Duli Yang Maha Mulia Seri Paduka Yang Dipertuan Agong sebagai lambang Tertinggi dan Pelindung Islam dan Raja-Raja di negeri-negeri pula adalah Pelindung Islam di negeri-negeri masing-masing.
Terdapat jabatan-jabatan yang melaksanakan pentadbiran Islam seperti majlis-majlis agama dan jabatan-jabatan agama Islam di Wilayah dan negeri-negeri. Terdapat jawatan-jawatan yang bersifat Islam seperti mufti, kadhi, khatib, imam dan sebagainya.
Rakyat mengamalkan aturan-aturan syariat seperti di dalam bidang ibadat, munakahat dan sebahagian dari muamalat. Syiar-syiar Islam terdapat dengan banyaknya seperti masjid, surau, sekolah-sekolah agama, cara berpakaian, adat istiadat dan akhlak menurut aturan dan batas keislaman.
Terdapat institusi ekonomi dan amalan yang berkaitan seperti zakat, waqaf, bahkan terdapat Bank Islam. Walau bagaimana berhubung dengan Bank Islam ini terdapat rakyat yang melahirkan rintihan, bahawa beban bayaran balik bagi pinjaman Bank Islam lebih tinggi dari bank konvensional, lantaran itu dipersoalkan apakah ianya mencerminkan keislaman dan diharapkan pihak JAKIM memberi perhatian.
Atas faktor-faktor yang sedemikian dan faktor-faktor ini boleh ditambah lagi bahawa Malaysia adalah Negara orang Islam yang mempunyai masyarakat Islam. Walau bagaimana ianya masih tidak boleh dianggap sebagai `Negara Islam` dalam erti kata sebenarnya.
Tidak sekular dan tidak negara Islam
Dengan wujudnya fakta-fakta yang boleh ditegakkan yang bagi satu pihak mendakwa Malaysia Negara sekular dan pihak lain melihatnya bukan sekular, Profesor Dr. Shad Saleem Faruqi dari UITM berpendapat, Malaysia bukan sebuah Negara sekular, tetapi di dalam masa yang sama ianya bukan Negara Islam.
Menurutnya; `The Constitution is the supreme law of the nation. So it does not permit a conclusion that we are a full-fledged Islamic state` (the Sun, July 18, 2007: 2).
Dengan dakwaan pihak yang menentang mengatakan Negara Malaysia sebagai negara Islam dan mengatakannya sebagai sekular, pendapat yang mengatakan bahawa Malaysia adalah Negara orang Islam yang mempunyai masyarakat Islam dan tidak Negara Islam dan tidak pula sebagai sekular membuktikan kebenaran dari segi perjuangan PAS yang berpendapat bahawa Malaysia bukannya sebagai Negara Islam dalam erti kata sebenar-benarnya dan adalah menjadi ideal perjuangan bagi PAS untuk menegakkan Negara Islam.
Islam atau sekular tidak cukup pada fakta tersurat tetapi hendaklah ditegak secara amali dan jamai. Tetapi menyedari realiti masyarakat Malaysia, maka perlembagaan Pas Bab Ketiga , Fasal 5 secara realistik menyebut tujuan PAS ialah: Memperjuangkan wujudnya di dalam Negara ini sebuah masyarakat dan pemerintahan yang terlaksana di dalamnya nilai-nilai hidup Islam dan hukum-hukumnya menuju keredhaan Allah dan mempertahankan kesucian Islam serta kemerdekaan dan kedaulatan Negara.
PAS melihat walaupun perlembagaan Malaysia merakamlan bahawa Islam agama rasmi Negara, tetapi dari segi praktiknya banyak yang memperlihatkan tidak Islamik bahkan bercanggah bukan saja dengan prinsip Islam, tetapi juga bercanggah dengan perundangan, keadilan dan kemanusiaan.
Pemerintahan Negara bukan saja tidak Islamik, tetapi bercanggah dari demokrasi yang seharusnya dijunjung kerajaan seperti banyak berlakunya kes-kes rasuah yang dikaitkan dengan pihak pemerintah, pegawai-pegawai dan pentadbir-pentadbir, penyelewengan dasar Negara seperti DEB yang tidak sebenarnya membela bumiputra, tetapi secara sindiran dikatakan membela umnoputra, penyalahgunaan dadah yang meluas dan meningkatnya kadar jenayah, masalah moral dan sosial di dalam Negara, tiadanya kebebasan dalam media, dasar hiburan yang melampau yang bertujuan menenggelamkan, terutama golongan muda di dalam arus hidonisme agar mereka tidak menjadi golongan yang mengkritik dan menentang kerajaan.
Pendidikan agama tidak diberi perhatian bahkan kelihatan ditekan. Bagi yang mampu menyambung pelajaran ke peringkat tinggi mereka dibelenggu dengan hutang, disekat dengan berbagai-bagai akta agar mereka lembek dan lumpuh dan tidak melawan.
Begitu juga kalangan akademik dan pegawai-pegawai turut diikat dengan aku janji dan akta-akta. Kaedah demokrasi berjalan dengan tempang, persempadanan pilihan raya dilakukan secara bepihak kepada BN, perjalanan pilihan raya tidak telus dan diragui dan tuntutan-tuntutan pembangkang dan NGO tidak dilayan. Keputusan perundangan dipersoalkan.
Dasar pendidikan Negara bukan saja tidak Islamik, tetapi diubah-ubah menurut selera dan kemahuan pihak berkenaan. Tuntutan rakyat di dalam bidang pendidikan tidak diberi perhatian dan banyak lagi perkara yang boleh dibangkitkan.
Apakah motif Najib dan Hishammuddin?
Dengan bukti-bukti yang dibicarakan menunjukkan Malaysia bukan Negara Islam, jadi apakah motif dengan cara tiba-tiba dan mengejutkan Najib mengatakan Malaysia Negara Islam ? Ianya tidak lain dari bermotifkan politik.
Najib sedar sentimen orang Melayu terhadap Islam adalah tinggi. Mereka menyokong perjuangan keislaman termasuk parti yang berjuang menegakkan Islam. Dalam suasana pilihan raya yang makin mendekat Umno memerlukan sokongan orang Melayu, termasuk di Kelantan terhadap UMNO & BN. lantaran itu beliau menyatakan bahawa Malaysia adalah Negara Islam secara agak janggal dan luar dari konteks dan suasana perjuangan Umno.
Mengapa pula tiba-tiba Hishammuddin melenting dan penuh emosi memberi amaran terhadap MCA agar tidak memperkatakan soal Malaysia Negara sekular, juga bermotifkan politik.
Sebenarnya apa yang diharapkan Datuk Seri Najib untuk mendapat sokongan orang Melayu dengan Malaysia Negara Islam belum tentu dapat, tetapi sebagai implikasi Najib berdepan dengan penyangkalan dan kemarahan orang bukan Melayu dan bukan Islam sebagaimana telah diperkatakan.
Bagi menyekat sentimen orang bukan Melayu yang merugikan BN, sebab itu secara melenting dan emosi Hishammuddin mengeluarkan amaran. Ini bukan kali pertama beliau bersikap demikian. Orang masih ingat emosinya beliau `Menghunus Keris` dalam persidangan Umno dan amaran-amaran beliau yang lain.
Tidak ada salahnya
Tidak ada salahnya membincangkan perlembagaan yang memayungi Negara. Ianya memberi kefahaman kepada rakyat dari segi fakta dan huraian. Kefahaman mengelak dari beremosi dan dapat memperlihatkan kewajaran huraian yang masing-masing tegakkan.
Sebenarnya artikal 3(1) `Islam Agama Rasmi Negara, tetapi penganut-penganut agama lain boleh mempraktikkan kepercayaan mereka secara aman` boleh dibincang dan diolah secara akademik, intelektual dan memanfaatkan.
Sebagai satu dokumen artikal 3(1) memancarakan realiti sejarah yang dilalui. Negara kita pernah menerima pengaruh tamadun besar seperti dari India, Cina, Islam dan Barat.
Aspek ini wajar dibicarakan di universiti, ianya lebih baik dari apa yang diajar mengenai `Hubungan Etnik` di universiti sekarang yang mau mewujudkan perpaduan, tetapi kurang dari ilmiah dan peradaban.
Artikal 3(1) menjadi pintu yang membuka ruang ke arah penerokaan peradaban dan mendidik pelajar dan masyarakat secara intelektual bukan secara takut-takut dan hati-hati tetapi terbuka.
Ianya tidak memerlukan teks khusus seperti pada peringkat anak-anak sekolah rendah dan menengah, kerana sumber kesemua peradaban ini banyak tertulis dan terhimpun di perpustakaan-perpustakaan.
Lebih dari itu artikal 3(1) memberi ruang kepada mereka yang mengatakan Malaysia Negara Sekular, Malaysia bukan Negara Islam dan mereka yang maukan nilai Islam mengambil pendekatan secara dialog peradaban di dalam erti kata yang luas.
Ianya tidak semestinya melalui pehimpunan secara persidangan dan ceramah di ruang-ruang bangunan, tetapi melalui berbagai medium komunikasi. Dengan itu masyarakat dapat memahami apa itu kebudayaan dan pemikiran falsafah Cina dan India, mengapa barat memisahkan Kristian dari kenegaraan dan apakah hubungan liberal dengan sekular dan apakah yang ditawarkan oleh Islam sebagai satu cara hidup dunia-akhirat.
Berikut dengan itu secara jujur perlu dibincangkan, apakah masyarakat kita memerlukan kehidupan liberal dan sekular sebagaimana dialami barat ataukah kita maukan kemajuan yang tegak melalui nilai-nilai murni dan berakhlak yang dapat mengatur hidup kita secara selamat.
Masalah kita sebenarnya ialah tidak kenal dan tidak memahami, lantas membuat dakwaan mengelirukan dan ancaman menakut-nakutkan.
Sekian.
Bangi,
12 Rajab 1428.
December 31, 2007
Kami bantah SPR!!!
Pindaan persempadanan pilihan raya adalah sesuatu yang biasa dilakukan. Artikel 113 (2)(ii) Perlembagaan Persekutuan memperuntukkan bahawa persempadanan pilihan raya bagi Dewan Undangan Negeri (DUN) dan Parlimen boleh dipinda antara lapan hingga 10 tahun sekali.
Pindaan terakhir ialah pada 1 Mei 2003. Pindaan ini walaupun banyak pihak tidak berpuas hati, khususnya dari parti-parti pembangkang. Antaranya kerana pindaan berpihak dan menguntungkan BN, misalnya pertambahan kerusi pada peringkat DUN dan Parlimen hanya berlaku di negeri-negeri yang bukan didominasi orang-orang Melayu, manakala negeri-negeri yang ramai orang Melayu seperti Kelantan, Terengganu, Kedah dan Perlis kurang atau tidak diberi pertambahan. Ianya semata-mata bermotif politik agar kerusi yang mampu dikuasai PAS tidak bertambah dan cuba menghalang Pas dari menguasai negeri-negeri.
Walaupun rasa tidak puas hati ini disuarakan bahkan dibantah, tetapi oleh kerana pindaan itu dibuat menurut peruntukan perlembagaan dan dalam tempoh yang dibenarkan, maka walau bagaimana dibantah, pindaan persempadanan yang menguntungkan BN itu tetap diluluskan menurut kemahuan BN. Keadaan yang sama juga berlaku pada peringkat Parlimen dan DUN. Misalnya sebelum pindaan 2003 Bangi terletak di bawah DUN Kajang dalam Parlimen Hulu Langat dilihat adalah wajar, kerana dari segi pentadbiran pun sememangnya Bangi dan DUN Kajang berada di dalam Daerah Hulu Langat, begitu juga dengan kedua-dua DUN yang lain, iaitu Semenyih dan Dusun Tua memang berada di dalam Parlimen Hulu Langat. Namun pindaan persempadanan Mei 2003 memperlihatkan keanehan dan ketidakwajaran. Misalnya Bangi yang dijadikan sebuah DUN bukan saja berada di Hulu Langat dan menjadi pusat pentadbiran Hulu Langat dengan Pejabat Daerah dan pejabat-pejabat yang lain bagi Hulu Langat berada di Bangi, diletak di bawah Serdang yang pentadbiran Serdang terletak di bawah Daerah Subang Jaya.
Persempadanan DUN Bangi di garis sempadan begitu rupa agar lebih berpihak kepada BN. Sekali lagi walaupun timbul rasa tidak puas hati, terutama dari kalangan parti pembangkang, tetapi oleh kerana ianya dibuat dalam tempoh yang dibenarkan oleh perlembagaan, maka suka tidak suka, maka itulah yang diterima dan perlu dihadapi.
Manipulasi Politik
Persoalan persempadanan sebelum pilihan raya kesebelas 2004, perjalanan pilihan raya 2004 yang kelam kabut yang di Selangor berlakunya pertambahan masa mengundi selama dua jam, perubahan tempat mengundi dan kelainan penggunaan buku daftar pemilih menjadi isu yang menyebabkan rasa tidak puas hati terutama di kalangan parti-parti pembangkang, manakala di Terengganu peningkatan peratus keluar mengundi yang tinggi, pertambahan pengundi termasuk dari luar melebihi 60,000 yang menyebabkan berlakunya peningkatan peratusan pendaftaran pengundi di negeri itu sebanyak 19% berbanding peningkatan peringkat nasional hanya 7% menjadi tandatanya dan SPR dipersoalkan.
Di tempat-tempat lain persoalan kemasukan pengundi tanpa alamat secara jelas dan sukar dikenal pasti, pengeluaran pengundi dari tempat mengundi asal ke kawasan dan DUN mengundi yang lain tanpa izin dan sebaliknya yakni pengundi dari tempat lain dimasukkan ke kawasan mengundi lain bukan atas permintaan biasa berlaku. Rasa tidak puas hati ini bukan sahaja datang dari parti-parti politik pembangkang, tetapi juga dari NGO-NGO dan penyelidik-penyelidik. Lantaran itu timbul dari parti-parti politik pembangkang, NGO-NGO yang antaranya bersatu di bawah badan yang dikenali dengan BERSIH, mendesak agar SPR membersihkan daftar pemilih, menghapuskan pengundi pos dan menggunakan kaedah yang mempastikan pengundi tidak mengundi lebih dari sekali seperti kaedah mencelup jari pengundi dengan dakwat. Dari desakan kalangan yang tidak berpuas hati berhubung dengan perjalanan pilihan raya yang tidak memuaskan ini Pengerusi SPR Tan Sri Abdul Rashid Abdul Rahman pernah tunduk dan mencadangkan agar diwujudkan Suruhanjaya yang mengkaji SPR dan membuat cadangan-cadangan memperbaikinya, namun cadangannya tidak diterima oleh pemerintah dengan menganggap perjalanan SPR kini adalah baik, kerana menguntungkan mereka.
Isu DUN Kajang dan Bangi
Menurut jangkaan kita, setelah menghadapi kritikan yang hebat dari pembangkang dan NGO-NGO, pihak SPR lebih berhati-hati dan mengelak diri dari melakukan perkara-perkara yang boleh menimbulkan kontroversi. Jangkaan sedemikian sebenarnya meleset. Di tengah-tengah desakan agar SPR bersifat bersih, telus dan adil, ianya tetap didalangi dan diperkuda pihak BN bagi kepentingan politik mereka. Ianya mungkin tidak disedari jika tidak diteliti. Contohnya Isu DUN Kajang dan Bangi.
Setelah berlalunya pilihan raya Mac 2004 dalam mana DUN Bangi menjadi DUN tersendiri yang terletak di bawah Parlimen Serdang yang dipisah dari DUN Kajang yang terletak di bawah Parlimen Hulu Langat, maka bagi memperkasakan DUN Bangi yang baru diwujudkan pihak PAS Bangi berusaha menjalankan `Pemutihan Ahli` dan juga kajian terhadap Daftar Pemilih.
Dari kajian kita menyedari usaha melakukan pemindahan lokaliti-lokaliti dan pengundi-pengundi dari DUN Kajang ke DUN Bangi sedang dilakukan secara bersembunyi dan menggerak kita menghimpunkan data-data berkenaan.
Isu perpindahan mulai diketengahkan
Adalah menjadi kebiasaan pertemuan antara pimpinan PAS negeri Selangor dengan SPR Selangor diadakan secara tahunan bagi mendapat maklumat dan membincangkan kemusykilan-kemusykilan. Pertemuan kadang-kadang melebihi dari sekali. Maka bagi tahun 2006 pertemuan pertama diadakan pada 2 Februari 2006 di Pejabat SPR Negeri. Ia merupakan pertemuan pertama kali bagi PAS negeri Selangor dengan Pengarah SPR yang baru, iaitu Jailani bin Abdul Majid yang menggantikan Abdullah bin Abdul Rahman, pengarah sebelumnya. Pimpinan Negeri Selangor yang hadir melebihi 10 orang itu diketuai oleh Dato` Dr Hassan Ali Pesuruhjaya Pas Negeri Selangor.
Penulis selaku salah seorang Timbalan Pesuruhjaya pada masa itu turut sama hadir. Pertemuan yang lebih bersifat berkenalan itu, walau bagaimana bertukar menjadi tegang, apabila penulis menimbulkan wujudnya perpindahan taman, lokaliti dan pengundi dari DUN Kajang kepada DUN Bangi. Suasana agak berlainan dari pertemuan-pertemuan yang pernah kami lakukan semasa SPR Selangor di bawah Pengarah Abdullah bin Abdul Rahman yang selalunya mesra. Selepas dari dibangkitkan soal perpindahan itu, Pengarah SPR yang baru itu, iaitu Encik Jailani menafikan dengan sekeras-kerasnya berlakunya perpindahan taman, lokaliti dan pengundi. Pertemuan berakhir secara tidak selesa.
Membuktikan Berlakunya Perpindahan
Oleh kerana dakwaan penulis berlakunya perpindahan adalah perkara serius hingga mencetuskan pertelingkahan dalam pertemuan di atas, pihak Setiausaha PAS Negeri Selangor, iaitu Haji Yusof Ludin menulis secara rasmi kepada penulis mulai 7 Februari 2006 meminta penulis memberi bukti berlakunya perpindahan taman, lokaliti dan pengundi dari DUN Kajang ke DUN Bangi, bukti dijawab oleh penulis dan diikuti surat yang lain yang meminta penulis melengkapkan bahan dan dokumen hinggalah pada 29 Safar 1427 bersamaan 29 Mac 2006 (PAS BPP.08/3.11(102)2005-2007) pihak Setiausaha menulis kepada Pengarah SPR Selangor, Jailani bin Abdul Majid surat dan bukti tentang berlakunya perpindahan. Ditegaskan bahawa hingga ke tarikh berlakunya pengundian Mac 2004 berdasarkan daftar pemilih Disember 2003 menunjukkan bahawa Taman Kajang Raya, Taman Berjaya, Taman Koperasi LLN, Taman Semarak, Taman Pasir Mas dan Taman Kajang Mewah adalah terletak di bawah DUN Kajang, tetapi berdasrkan Daftar Pemilih Tambahan Suku Keempat tahun 2005 menunjukkan bahawa taman-taman berkenaan, lokaliti dan pengundi-pengundi di kesemua tempat ini dipindahkan ke DUN Bangi. Perkara ini menjadi kemusykilan dan pihak PAS Negeri Selangor memohon penjelasan dari Pengarah SPR Negeri Selangor.
Terlalu Lama Untuk Menjawab
Surat yang dihantar oleh pihak Pejabat PAS Negeri Selangor kepada Pengarah SPR Negeri Selangor yang mengutarakan kemusykilan yang berhubung dengan perpindahan taman-taman, lokaliti-lokaliti dan pengundi-pengundi dari DUN Kajang ini mengambil masa yang terlalu lama untuk dijawab oleh Pengarah SPR. Penulis berkali-kali menanya secara lisan terhadap Setiausaha Pas Negeri Selangor tentang jawapan bagi persoalan yang ditimbulkan PAS Kawasan Serdang, tetapi tiada jawapan yang diterima. Sementara ini Pas Serdang dan Hulu Langat mulai bekerjasama bagi menangani bersama persoalan perpindahan yang dihadapi oleh kedua-dua kawasan.
Pada satu peringkat mesyuarat kedua pihak 4 Januari 2007 mengambil keputusan membuat aduan kepada Pesuruhjaya Pas Negeri Selangor, bahawa jawapan mengenai kemusykilan berhubung dengan kemasukan taman, lokaliti dan pengundi dari DUN Kajang Ke DUN Bangi memerlukan jawapan segera dari SPR Negeri Selangor.
Masa diambil terlalu lama dan masih belum berjawab. Pas Kawasan Serdang dan Hulu Langat memohon dari PAS negeri didesak mengambil pendekatan profesional, bahawa segala urusan berhubung dengan perpindahan hendaklah melalui peguam PAS. Dengan ini PAS dapat menunjukkan kepada SPR Negeri tentang keseriusannya mengenai perpindahan dan jika pihak SPR tidak memberi respons sewajarnya pihak PAS Negeri dan Pusat mengambil tindakan mahkamah. Pihak PAS Serdang juga meminta pihak negeri berurusan terus kepada SPR Persekutuan sekiranya pihak negeri terus tidak memberi respons terhadap apa yang ditimbulkan PAS Serdang. Oleh kerana taman-taman yang dipindah dari segi de faktonya dibawah Hulu Langat dan dari segi de jurynya sudah berpindah ke Bangi (sudah digezetkan), maka kedua-dua kawasan berkerjasama bahawa dari segi pentadbiran kawasan berkenaan di bawah Hulu Langat dan dari segi politik dikendalikan oleh Serdang.
Setelah Setahun Baru Turun Jawapan
Berikutan dari desakan-desakan yang telah dibuat dan berikutnya berlaku pertemuan kedua antara pimpinan PAS Negeri Selangor dengan SPR dan perkara perpindahan dibangkit lagi, maka pihak SPR negeri Selangor telah menjawab surat Setiausaha Pas Negeri Selangor, tanpa merujuk kepada bil surat dan tarikh yang dikirim oleh Setiausaha Pas Negeri (29 Safar 1427 = 29 Mac 2006). Surat jawapan SPR Negeri yang dikirim kepada Setiausaha PAS Negeri bertarikh 7 Februari 2007 Ruj. PPRS(0)/PEN/51(49), iaitu selepas setahun 5 hari perkara tersebut dibangkit secara lisan, surat ini merujuk kepada pertemuan kedua 2006 dengan SPR yang dikatakan pada 8 November 2006 (perjumpaan ini sebenarnya tidak berlaku, kerana ditangguh oleh SPR sendiri).
Pertemuan sebenarnya ialah pada 22 November 2006, jam 10.00 pagi di Pejabat SPR Negeri, tetapi tidak dihadiri oleh Pengerusi SPR Negeri, Jailani, sebaliknya diwakilkan kepada Timbalan Pengarahnya iaitu Osman bin Dolah dan dihadiri sama dua orang pegawainya, manakala dari PAS Selangor menghantar 10 orang perwakilan. Dalam pertemuan ini soal perpindahan taman, lokaliti dan pengun di Kajang ke Bangi sekali lagi dibincangkan di samping lima persoalan lain, iaitu soal Pendaftar Sementara, aturan pilihanraya, Pengundi Pos, Penggunaan Cop Jari dan aduan-aduan dalam pilihanraya. Pihak Pas merasa tidak puas hati, kerana pertemuan ini tidak dihadiri Jailani dan tidak mencapai sebarang keputusan yang konkrit.
Merujuk kepada surat SPR bertarikh 7 Februari 2007 di atas, walaupun salah rujuk kepada pertemuan yang tidak wujud, tetapi soal perpindahan itu dibangkit, maka surat bertarikh 7 Februari 2007 mengakui bahawa berlakunya perpindahan taman, lokaliti dan pengundi. Pemindahan adalah melibatkan: a) Taman Kajang Raya b) Taman Berjaya c) Taman Koperasi LLN d) Taman Semarak e) Taman Pasir Mas
Bagi kesemua taman-taman ini melibatkan 33 lokaliti yang asalnya berada di P. 101 Hulu Langat, N.25 Kajang, Daerah mengundi Sungai Chua Satu (101/25/08) dipindahkan ke P.102 Serdang, N.26 Bangi Daerah Mengundi Taman Kajang Mewah (102/26/12).
Manakala sebuah lagi Taman, ialah Kajang Mewah melibatkan 7 lokaliti yang asalnya berada di P 101 Hulu Langat, N.25 Kajang Daerah Mengundi Sungai Chua Dua (101/25/06) dipindahkan ke Parlimen P. 102 Serdang, N. 26 Bangi Daerah Mengundi Taman Kajang Mewah (102/26/12). Bagi mewajarkan perpindahan ini disebutkan sebagai `Pembetulan Kedudukan Alamat/Lokaliti` dan juga diistilahkan sebagai `Urusan Belahbahagi Tahun 2005`.
Yang Dipersoalkan
Setelah perpindahan ini berlaku, pakatan secara kolektif antara kawasan-kawasan dan DUN-DUN terlibat diadakan antara pimpinan PAS Serdang dan Hulu Langat, pimpinan PKR Bangi dan Serdang melalui mesyuarat-mesyuarat di adakan dan bersetuju untuk melahirkan bantahan bersama, antaranya melalui sidang akhbar yang diadakan pada Sabtu 07.07.07 di Pejabat PKR Kajang. Kami melahirkan bantahan terhadap tindakan sewenang-wenang SPR memindah taman-taman, lokaliti-lokaliti dan pengundi-pengundi di Sungai Chua DUN Kajang ke Dun Bangi dan mempersoalkan perkara-perkara berikut:
a) Jika dikatakan pemindahan kerana `Pembetulan Kedudukan Alamat/Lokaliti` bererti kawasan pengundian yang melibatkan DUN Kajang dan DUN Bangi Mac 2004 adalah tidak betul. Ini bermakna urusan kerja dalam masa 8-10 tahun sebelum berlaku perubahan tidak dilakukan secara teliti, tetapi berlebihkurang dan cuai! Oleh kerana pengundian telah dilangsungkan atas lokaliti lama di bawah DUN Kajang, tidak sepatutnya dilakukan pemindahan taman, lokaliti dan pengundi, tetapi yang perlu dilakukan ialah perubahan dan penyesuaian sempadan yang silap itu di atas kertas dan peta semata-mata.
b) Pemindahan taman, lokaliti dan pengundi sama sekali tidak boleh diterima dan dibenarkan, kerana taman, lokaliti dan pengundi telah digezet dan yang lebih penting telah dijalankan pengundian di dalam pilihan raya ke 11 (Mac 2004). Pemindahan yang dilakukan bukan satu kawasan yang kecil, tetapi 6 taman dengan jumlah 40 lokaliti melibatkan hampir separuh kawasan Sungai Chua dengan jumlah pengundi yang besar 1,402 (pendaftaran berakhir Disember 2006) dan kini jumlah pengundi ini makin bertambah. Secara senyap mungkin pemindahan akan bertambah lagi. Ini adalah sesuatu yang serius yang melibatkan perubahan geografi, demografi dan boleh merubah peluang kalah menang bagi calon-calon yang bertanding bagi DUN-DUN yang terlibat.
c) Paling penting pemindahan yang dilakukan oleh SPR adalah bercanggah dengan Perlembagaan Persekutuan Artikel 113(2)(ii) yang membenarkan perubahan persempadanan hanya boleh dilakukan selepas lapan hingga sepuluh tahun. Perubahan persempadanan terbaru dilakukan pada 1 Mei 2003. Ini bermakna perubahan persempadanan hanya boleh dilakukan oleh SPR pada Mei 2011. Kalau kita teliti tidak ada tercatat di dalam akta pilihan raya sebarang Klaus yang membenarkan SPR meminda sempadan, memindahkan taman, lokaliti dan pengundi secara sewenang-wenang mengikut selera dan kehendak pihak tertentu di luar dari masa yang dibenarkan berlakunya perubahan persempadanan.. Walau apa pun istilah yang dilakukan oleh SPR, sama ada `pembetulan kedudukan alamat/lokaliti` atau `Urusan Belah Bahagi` dan sebagainya dari segi teknikalnya ianya melibatkan pengurangan taman, lokaliti dan pengundi bagi satu kawasan DUN (Kajang) dan pertambahan taman, lokaliti dan pengundi bagi kawasan DUN yang lain (Bangi) dan ini juga melibatkan perubahan peluang bagi yang terlibat dalam pertandingan di dalam pilihanraya.
d) Jika SPR diberi kebenaran merubah, meminda dan mengalih taman, lokaliti dan pengundi sesuka hati di luar dari masa persempadanan semula dibenarkan, maka ianya boleh menimbulkan kekacauan dan hilang kewibawaan akta pilihanraya yang tidak boleh lagi dipercayai dan digunapakai. Sepatutnya sesuatu yang tertulis dan diaktakan semestinya diikuti, bukan mengikut selera, penyesuaian dan kehendak semasa.
e) Apa yang dilakukan oleh SPR dengan melakukan apa yang disebut sebagai `Pembetulan` dan `Belah bahagi` memberi peluang dan sememangnya diambil peluang oleh pihak berkuasa, di dalam hal ini BN, meminda kedudukan persempadanan, taman, lokaliti dan pengundi menurut kepentingan dan peluang parti mereka. Tempat yang kalah atau lemah boleh ditokok tambah dengan tempat yang kuat dengan jumlah penyokong atau mengeluarkan jumlah tidak menyokong keluar dari kawasan/DUN yang terancam hingga mengurangkan ancaman dan risiko kekalahan. Ingat kemenangan diiktiraf, walaupun dengan kelebihan satu undi, apa lagi yang diubah dan dipindah melibatkan beribu-ribu pengundi !
Motif dan Tujuan Perpindahan
Mengapa dipindahkan taman, lokaliti dan pengundi dari Sungai Chua, Kajang (didominasi pengundi Cina) ke DUN Bangi (Lebih didominasi pengundi Melayu). Pemindahan bertujuan:
a) Pihak BN masih tidak berpuashati dengan persempadanan semula 1 Mei 2003, walaupun dengan persempadanan ini telah memberi kemenangan kepada mereka baik di Kajang yang lawan bagi BN (MCA) iaitu PKR yang kalah paling tipis iaitu 2,773 undi dibandingkan dengan calon-calon BA yang lain di Selangor yang kekalahan mereka lebih besar. Begitu juga mereka menang di DUN Bangi yang lawan bagi mereka ialah calon dari PAS. Dengan memasukkan taman-taman, lokaliti dan pengundi dari Kajang (Sungai Chua) diharap dapat mengurangkan majoriti PKR di DUN Kajang, kerana pengundi-pengundi yang dipindahkan banyak memberi sokongan kepada PKR yang calonnya berketurunan Cina. Secara kebetulan calon PKR ini telah tinggal di taman dan lokaliti yang dipindahkan. Dia amat aktif dan rapat dengan masyarakat setempat dan popular di kalangan mereka. Di sebalik dari itu dengan memindahkan pengundi-pengundi dari taman-taman Sungai Chua, mereka mengharap pengundi-pengundi Cina di sini tidak akan memberi undi kepada calon Pas yang bertanding di Bangi. Dengan ini mereka mengharapkan undi calon Pas yang akan bertanding makin merosot. dan undi bagi BN (UMNO) makin meningkat.
b) Mereka mendapati undi pengundi-pengundi Cina di Kajang meningkat dengan berjumlah lebih dari 51%, sedangkan undi Melayu di bawah 49%. Mereka tidak mau Kajang terlalu didominasi undi Cina, kerana bila satu kawasan baik DUN atau Parlimen didominasi pengundi Cina, mereka mendapat saingin tinggi dari DAP yang mampu mengalahkan MCA. Sebab itu pemimpin-pemimpin MCA menjauhi dari bertanding bagi kawasan yang majoritinya orang Cina bagi mengelak dari risiko kalah. Ini terbukti dari kajian terhadap calon pemimpin MCA bahawa:
`None of them, the president, deputy president, three vice presidents, and youth and wanita chief (who are automatic vice-presidents) – contested in a seat with more than 50% Chinese dominated constituency (The Sun, Tuesday June 26, 2007: 2).
Pemimpin MCA selesa bertanding dan mempunyai peluang tinggi untuk menang di kawasan bercampur yang jumlah pengundi Cina tidak melebihi 50%. Di dalam konteks DUN Kajang MCA yang bertanding bagi kerusi ini mau mempastikan ianya tidak dikuasai DAP atau lain, sebab itu mereka berusaha menurunkan majoriti Cina di Kajang ke bawah dari 50%. Satu cara yang dilakukan ialah dengan memindahkan pengundi Cina Kajang ke Bangi yang secara serampang dua mata boleh mengurangkan majoriti Melayu (65.88%) dan mengurangkan undi yang bakal diperolehi PAS. Walau macam mana diharap tektik kotor yang dilakukan oleh BN ini menyedarkan pengundi Cina untuk memberi undi kepada lawan BN dan makin mengurangkan undi BN (UMNO).
c) Pemindahan pengundi Cina dari taman-taman di Sungai Chua yang majoriti pengundinya dari kalangan pengundi Cina sebagai pengajaran dan ingatan kepada pengundi-pengundi di taman-taman di Sungai Chua yang selama ini memberi sokongan kepada parti lawan dari BN-MCA sama ada DAP dan juga PKR. Mereka diharap menyokong BN sebagai alternative di kawasan majoriti Melayu.
d) Perpindahan pengundi dari taman-taman Sungai Chua di Kajang adalah bertujuan mengurangkan tempat selamat bagi parti lawan – Pas dan meninggikan keselamatan bagi BN. Mereka juga mau menjayakan usaha mereka mau mensifarkan pembangkang. Tapi kita menjangka rakyat tidak rela membiarkan BN bermaharajalela di DUN Selangor tanpa `check and balance` dari pembangkang. Ini dapat dicapai dari kesedaran pengundi yang sepatutnya berstrategi dan menghantar sama suara pembangkang di Dewan Undangan Negeri.
e) Di sebalik perpindahan yang dilakukan oleh SPR dan harapan tinggi bagi BN mendapat kemenangan yang lebih selesa, kita berharap kebalikan harapan itu akan berlaku. Rakyat, khususnya pengundi diharap sedar dengan manipulasi, tektik dan tipu helah BN yang jijik dan kotor. Lantas mereka sewajarnya bangkit menentang penyelewengan dan tipu helah dengan memberi sokongan kepada pihak lawan BN dan memenangkan mereka bagi memberi peluang kepada mereka menunjukkan kemampuan.
Pengakhiran
Kami dari Kawasan dan DUN yang menerima kesan dari perpindahan sama ada dari PAS Serdang, PAS Hulu Langat dan PKR Bangi, Serdang dan PKR Kajang Hulu Langat akan terus membongkarkan penyelewengan dan terus membantah dan menentang ketidakadilan agar amalan demokrasi terlaksana dan perjalanan pilihan raya berlaku secara telus dan jujur.
`Selamatkan Demokrasi, Tegakkan Keadilan`
28 Jamadil Akhir 1428, 13 Julai 2007, -lanh
Pindaan terakhir ialah pada 1 Mei 2003. Pindaan ini walaupun banyak pihak tidak berpuas hati, khususnya dari parti-parti pembangkang. Antaranya kerana pindaan berpihak dan menguntungkan BN, misalnya pertambahan kerusi pada peringkat DUN dan Parlimen hanya berlaku di negeri-negeri yang bukan didominasi orang-orang Melayu, manakala negeri-negeri yang ramai orang Melayu seperti Kelantan, Terengganu, Kedah dan Perlis kurang atau tidak diberi pertambahan. Ianya semata-mata bermotif politik agar kerusi yang mampu dikuasai PAS tidak bertambah dan cuba menghalang Pas dari menguasai negeri-negeri.
Walaupun rasa tidak puas hati ini disuarakan bahkan dibantah, tetapi oleh kerana pindaan itu dibuat menurut peruntukan perlembagaan dan dalam tempoh yang dibenarkan, maka walau bagaimana dibantah, pindaan persempadanan yang menguntungkan BN itu tetap diluluskan menurut kemahuan BN. Keadaan yang sama juga berlaku pada peringkat Parlimen dan DUN. Misalnya sebelum pindaan 2003 Bangi terletak di bawah DUN Kajang dalam Parlimen Hulu Langat dilihat adalah wajar, kerana dari segi pentadbiran pun sememangnya Bangi dan DUN Kajang berada di dalam Daerah Hulu Langat, begitu juga dengan kedua-dua DUN yang lain, iaitu Semenyih dan Dusun Tua memang berada di dalam Parlimen Hulu Langat. Namun pindaan persempadanan Mei 2003 memperlihatkan keanehan dan ketidakwajaran. Misalnya Bangi yang dijadikan sebuah DUN bukan saja berada di Hulu Langat dan menjadi pusat pentadbiran Hulu Langat dengan Pejabat Daerah dan pejabat-pejabat yang lain bagi Hulu Langat berada di Bangi, diletak di bawah Serdang yang pentadbiran Serdang terletak di bawah Daerah Subang Jaya.
Persempadanan DUN Bangi di garis sempadan begitu rupa agar lebih berpihak kepada BN. Sekali lagi walaupun timbul rasa tidak puas hati, terutama dari kalangan parti pembangkang, tetapi oleh kerana ianya dibuat dalam tempoh yang dibenarkan oleh perlembagaan, maka suka tidak suka, maka itulah yang diterima dan perlu dihadapi.
Manipulasi Politik
Persoalan persempadanan sebelum pilihan raya kesebelas 2004, perjalanan pilihan raya 2004 yang kelam kabut yang di Selangor berlakunya pertambahan masa mengundi selama dua jam, perubahan tempat mengundi dan kelainan penggunaan buku daftar pemilih menjadi isu yang menyebabkan rasa tidak puas hati terutama di kalangan parti-parti pembangkang, manakala di Terengganu peningkatan peratus keluar mengundi yang tinggi, pertambahan pengundi termasuk dari luar melebihi 60,000 yang menyebabkan berlakunya peningkatan peratusan pendaftaran pengundi di negeri itu sebanyak 19% berbanding peningkatan peringkat nasional hanya 7% menjadi tandatanya dan SPR dipersoalkan.
Di tempat-tempat lain persoalan kemasukan pengundi tanpa alamat secara jelas dan sukar dikenal pasti, pengeluaran pengundi dari tempat mengundi asal ke kawasan dan DUN mengundi yang lain tanpa izin dan sebaliknya yakni pengundi dari tempat lain dimasukkan ke kawasan mengundi lain bukan atas permintaan biasa berlaku. Rasa tidak puas hati ini bukan sahaja datang dari parti-parti politik pembangkang, tetapi juga dari NGO-NGO dan penyelidik-penyelidik. Lantaran itu timbul dari parti-parti politik pembangkang, NGO-NGO yang antaranya bersatu di bawah badan yang dikenali dengan BERSIH, mendesak agar SPR membersihkan daftar pemilih, menghapuskan pengundi pos dan menggunakan kaedah yang mempastikan pengundi tidak mengundi lebih dari sekali seperti kaedah mencelup jari pengundi dengan dakwat. Dari desakan kalangan yang tidak berpuas hati berhubung dengan perjalanan pilihan raya yang tidak memuaskan ini Pengerusi SPR Tan Sri Abdul Rashid Abdul Rahman pernah tunduk dan mencadangkan agar diwujudkan Suruhanjaya yang mengkaji SPR dan membuat cadangan-cadangan memperbaikinya, namun cadangannya tidak diterima oleh pemerintah dengan menganggap perjalanan SPR kini adalah baik, kerana menguntungkan mereka.
Isu DUN Kajang dan Bangi
Menurut jangkaan kita, setelah menghadapi kritikan yang hebat dari pembangkang dan NGO-NGO, pihak SPR lebih berhati-hati dan mengelak diri dari melakukan perkara-perkara yang boleh menimbulkan kontroversi. Jangkaan sedemikian sebenarnya meleset. Di tengah-tengah desakan agar SPR bersifat bersih, telus dan adil, ianya tetap didalangi dan diperkuda pihak BN bagi kepentingan politik mereka. Ianya mungkin tidak disedari jika tidak diteliti. Contohnya Isu DUN Kajang dan Bangi.
Setelah berlalunya pilihan raya Mac 2004 dalam mana DUN Bangi menjadi DUN tersendiri yang terletak di bawah Parlimen Serdang yang dipisah dari DUN Kajang yang terletak di bawah Parlimen Hulu Langat, maka bagi memperkasakan DUN Bangi yang baru diwujudkan pihak PAS Bangi berusaha menjalankan `Pemutihan Ahli` dan juga kajian terhadap Daftar Pemilih.
Dari kajian kita menyedari usaha melakukan pemindahan lokaliti-lokaliti dan pengundi-pengundi dari DUN Kajang ke DUN Bangi sedang dilakukan secara bersembunyi dan menggerak kita menghimpunkan data-data berkenaan.
Isu perpindahan mulai diketengahkan
Adalah menjadi kebiasaan pertemuan antara pimpinan PAS negeri Selangor dengan SPR Selangor diadakan secara tahunan bagi mendapat maklumat dan membincangkan kemusykilan-kemusykilan. Pertemuan kadang-kadang melebihi dari sekali. Maka bagi tahun 2006 pertemuan pertama diadakan pada 2 Februari 2006 di Pejabat SPR Negeri. Ia merupakan pertemuan pertama kali bagi PAS negeri Selangor dengan Pengarah SPR yang baru, iaitu Jailani bin Abdul Majid yang menggantikan Abdullah bin Abdul Rahman, pengarah sebelumnya. Pimpinan Negeri Selangor yang hadir melebihi 10 orang itu diketuai oleh Dato` Dr Hassan Ali Pesuruhjaya Pas Negeri Selangor.
Penulis selaku salah seorang Timbalan Pesuruhjaya pada masa itu turut sama hadir. Pertemuan yang lebih bersifat berkenalan itu, walau bagaimana bertukar menjadi tegang, apabila penulis menimbulkan wujudnya perpindahan taman, lokaliti dan pengundi dari DUN Kajang kepada DUN Bangi. Suasana agak berlainan dari pertemuan-pertemuan yang pernah kami lakukan semasa SPR Selangor di bawah Pengarah Abdullah bin Abdul Rahman yang selalunya mesra. Selepas dari dibangkitkan soal perpindahan itu, Pengarah SPR yang baru itu, iaitu Encik Jailani menafikan dengan sekeras-kerasnya berlakunya perpindahan taman, lokaliti dan pengundi. Pertemuan berakhir secara tidak selesa.
Membuktikan Berlakunya Perpindahan
Oleh kerana dakwaan penulis berlakunya perpindahan adalah perkara serius hingga mencetuskan pertelingkahan dalam pertemuan di atas, pihak Setiausaha PAS Negeri Selangor, iaitu Haji Yusof Ludin menulis secara rasmi kepada penulis mulai 7 Februari 2006 meminta penulis memberi bukti berlakunya perpindahan taman, lokaliti dan pengundi dari DUN Kajang ke DUN Bangi, bukti dijawab oleh penulis dan diikuti surat yang lain yang meminta penulis melengkapkan bahan dan dokumen hinggalah pada 29 Safar 1427 bersamaan 29 Mac 2006 (PAS BPP.08/3.11(102)2005-2007) pihak Setiausaha menulis kepada Pengarah SPR Selangor, Jailani bin Abdul Majid surat dan bukti tentang berlakunya perpindahan. Ditegaskan bahawa hingga ke tarikh berlakunya pengundian Mac 2004 berdasarkan daftar pemilih Disember 2003 menunjukkan bahawa Taman Kajang Raya, Taman Berjaya, Taman Koperasi LLN, Taman Semarak, Taman Pasir Mas dan Taman Kajang Mewah adalah terletak di bawah DUN Kajang, tetapi berdasrkan Daftar Pemilih Tambahan Suku Keempat tahun 2005 menunjukkan bahawa taman-taman berkenaan, lokaliti dan pengundi-pengundi di kesemua tempat ini dipindahkan ke DUN Bangi. Perkara ini menjadi kemusykilan dan pihak PAS Negeri Selangor memohon penjelasan dari Pengarah SPR Negeri Selangor.
Terlalu Lama Untuk Menjawab
Surat yang dihantar oleh pihak Pejabat PAS Negeri Selangor kepada Pengarah SPR Negeri Selangor yang mengutarakan kemusykilan yang berhubung dengan perpindahan taman-taman, lokaliti-lokaliti dan pengundi-pengundi dari DUN Kajang ini mengambil masa yang terlalu lama untuk dijawab oleh Pengarah SPR. Penulis berkali-kali menanya secara lisan terhadap Setiausaha Pas Negeri Selangor tentang jawapan bagi persoalan yang ditimbulkan PAS Kawasan Serdang, tetapi tiada jawapan yang diterima. Sementara ini Pas Serdang dan Hulu Langat mulai bekerjasama bagi menangani bersama persoalan perpindahan yang dihadapi oleh kedua-dua kawasan.
Pada satu peringkat mesyuarat kedua pihak 4 Januari 2007 mengambil keputusan membuat aduan kepada Pesuruhjaya Pas Negeri Selangor, bahawa jawapan mengenai kemusykilan berhubung dengan kemasukan taman, lokaliti dan pengundi dari DUN Kajang Ke DUN Bangi memerlukan jawapan segera dari SPR Negeri Selangor.
Masa diambil terlalu lama dan masih belum berjawab. Pas Kawasan Serdang dan Hulu Langat memohon dari PAS negeri didesak mengambil pendekatan profesional, bahawa segala urusan berhubung dengan perpindahan hendaklah melalui peguam PAS. Dengan ini PAS dapat menunjukkan kepada SPR Negeri tentang keseriusannya mengenai perpindahan dan jika pihak SPR tidak memberi respons sewajarnya pihak PAS Negeri dan Pusat mengambil tindakan mahkamah. Pihak PAS Serdang juga meminta pihak negeri berurusan terus kepada SPR Persekutuan sekiranya pihak negeri terus tidak memberi respons terhadap apa yang ditimbulkan PAS Serdang. Oleh kerana taman-taman yang dipindah dari segi de faktonya dibawah Hulu Langat dan dari segi de jurynya sudah berpindah ke Bangi (sudah digezetkan), maka kedua-dua kawasan berkerjasama bahawa dari segi pentadbiran kawasan berkenaan di bawah Hulu Langat dan dari segi politik dikendalikan oleh Serdang.
Setelah Setahun Baru Turun Jawapan
Berikutan dari desakan-desakan yang telah dibuat dan berikutnya berlaku pertemuan kedua antara pimpinan PAS Negeri Selangor dengan SPR dan perkara perpindahan dibangkit lagi, maka pihak SPR negeri Selangor telah menjawab surat Setiausaha Pas Negeri Selangor, tanpa merujuk kepada bil surat dan tarikh yang dikirim oleh Setiausaha Pas Negeri (29 Safar 1427 = 29 Mac 2006). Surat jawapan SPR Negeri yang dikirim kepada Setiausaha PAS Negeri bertarikh 7 Februari 2007 Ruj. PPRS(0)/PEN/51(49), iaitu selepas setahun 5 hari perkara tersebut dibangkit secara lisan, surat ini merujuk kepada pertemuan kedua 2006 dengan SPR yang dikatakan pada 8 November 2006 (perjumpaan ini sebenarnya tidak berlaku, kerana ditangguh oleh SPR sendiri).
Pertemuan sebenarnya ialah pada 22 November 2006, jam 10.00 pagi di Pejabat SPR Negeri, tetapi tidak dihadiri oleh Pengerusi SPR Negeri, Jailani, sebaliknya diwakilkan kepada Timbalan Pengarahnya iaitu Osman bin Dolah dan dihadiri sama dua orang pegawainya, manakala dari PAS Selangor menghantar 10 orang perwakilan. Dalam pertemuan ini soal perpindahan taman, lokaliti dan pengun di Kajang ke Bangi sekali lagi dibincangkan di samping lima persoalan lain, iaitu soal Pendaftar Sementara, aturan pilihanraya, Pengundi Pos, Penggunaan Cop Jari dan aduan-aduan dalam pilihanraya. Pihak Pas merasa tidak puas hati, kerana pertemuan ini tidak dihadiri Jailani dan tidak mencapai sebarang keputusan yang konkrit.
Merujuk kepada surat SPR bertarikh 7 Februari 2007 di atas, walaupun salah rujuk kepada pertemuan yang tidak wujud, tetapi soal perpindahan itu dibangkit, maka surat bertarikh 7 Februari 2007 mengakui bahawa berlakunya perpindahan taman, lokaliti dan pengundi. Pemindahan adalah melibatkan: a) Taman Kajang Raya b) Taman Berjaya c) Taman Koperasi LLN d) Taman Semarak e) Taman Pasir Mas
Bagi kesemua taman-taman ini melibatkan 33 lokaliti yang asalnya berada di P. 101 Hulu Langat, N.25 Kajang, Daerah mengundi Sungai Chua Satu (101/25/08) dipindahkan ke P.102 Serdang, N.26 Bangi Daerah Mengundi Taman Kajang Mewah (102/26/12).
Manakala sebuah lagi Taman, ialah Kajang Mewah melibatkan 7 lokaliti yang asalnya berada di P 101 Hulu Langat, N.25 Kajang Daerah Mengundi Sungai Chua Dua (101/25/06) dipindahkan ke Parlimen P. 102 Serdang, N. 26 Bangi Daerah Mengundi Taman Kajang Mewah (102/26/12). Bagi mewajarkan perpindahan ini disebutkan sebagai `Pembetulan Kedudukan Alamat/Lokaliti` dan juga diistilahkan sebagai `Urusan Belahbahagi Tahun 2005`.
Yang Dipersoalkan
Setelah perpindahan ini berlaku, pakatan secara kolektif antara kawasan-kawasan dan DUN-DUN terlibat diadakan antara pimpinan PAS Serdang dan Hulu Langat, pimpinan PKR Bangi dan Serdang melalui mesyuarat-mesyuarat di adakan dan bersetuju untuk melahirkan bantahan bersama, antaranya melalui sidang akhbar yang diadakan pada Sabtu 07.07.07 di Pejabat PKR Kajang. Kami melahirkan bantahan terhadap tindakan sewenang-wenang SPR memindah taman-taman, lokaliti-lokaliti dan pengundi-pengundi di Sungai Chua DUN Kajang ke Dun Bangi dan mempersoalkan perkara-perkara berikut:
a) Jika dikatakan pemindahan kerana `Pembetulan Kedudukan Alamat/Lokaliti` bererti kawasan pengundian yang melibatkan DUN Kajang dan DUN Bangi Mac 2004 adalah tidak betul. Ini bermakna urusan kerja dalam masa 8-10 tahun sebelum berlaku perubahan tidak dilakukan secara teliti, tetapi berlebihkurang dan cuai! Oleh kerana pengundian telah dilangsungkan atas lokaliti lama di bawah DUN Kajang, tidak sepatutnya dilakukan pemindahan taman, lokaliti dan pengundi, tetapi yang perlu dilakukan ialah perubahan dan penyesuaian sempadan yang silap itu di atas kertas dan peta semata-mata.
b) Pemindahan taman, lokaliti dan pengundi sama sekali tidak boleh diterima dan dibenarkan, kerana taman, lokaliti dan pengundi telah digezet dan yang lebih penting telah dijalankan pengundian di dalam pilihan raya ke 11 (Mac 2004). Pemindahan yang dilakukan bukan satu kawasan yang kecil, tetapi 6 taman dengan jumlah 40 lokaliti melibatkan hampir separuh kawasan Sungai Chua dengan jumlah pengundi yang besar 1,402 (pendaftaran berakhir Disember 2006) dan kini jumlah pengundi ini makin bertambah. Secara senyap mungkin pemindahan akan bertambah lagi. Ini adalah sesuatu yang serius yang melibatkan perubahan geografi, demografi dan boleh merubah peluang kalah menang bagi calon-calon yang bertanding bagi DUN-DUN yang terlibat.
c) Paling penting pemindahan yang dilakukan oleh SPR adalah bercanggah dengan Perlembagaan Persekutuan Artikel 113(2)(ii) yang membenarkan perubahan persempadanan hanya boleh dilakukan selepas lapan hingga sepuluh tahun. Perubahan persempadanan terbaru dilakukan pada 1 Mei 2003. Ini bermakna perubahan persempadanan hanya boleh dilakukan oleh SPR pada Mei 2011. Kalau kita teliti tidak ada tercatat di dalam akta pilihan raya sebarang Klaus yang membenarkan SPR meminda sempadan, memindahkan taman, lokaliti dan pengundi secara sewenang-wenang mengikut selera dan kehendak pihak tertentu di luar dari masa yang dibenarkan berlakunya perubahan persempadanan.. Walau apa pun istilah yang dilakukan oleh SPR, sama ada `pembetulan kedudukan alamat/lokaliti` atau `Urusan Belah Bahagi` dan sebagainya dari segi teknikalnya ianya melibatkan pengurangan taman, lokaliti dan pengundi bagi satu kawasan DUN (Kajang) dan pertambahan taman, lokaliti dan pengundi bagi kawasan DUN yang lain (Bangi) dan ini juga melibatkan perubahan peluang bagi yang terlibat dalam pertandingan di dalam pilihanraya.
d) Jika SPR diberi kebenaran merubah, meminda dan mengalih taman, lokaliti dan pengundi sesuka hati di luar dari masa persempadanan semula dibenarkan, maka ianya boleh menimbulkan kekacauan dan hilang kewibawaan akta pilihanraya yang tidak boleh lagi dipercayai dan digunapakai. Sepatutnya sesuatu yang tertulis dan diaktakan semestinya diikuti, bukan mengikut selera, penyesuaian dan kehendak semasa.
e) Apa yang dilakukan oleh SPR dengan melakukan apa yang disebut sebagai `Pembetulan` dan `Belah bahagi` memberi peluang dan sememangnya diambil peluang oleh pihak berkuasa, di dalam hal ini BN, meminda kedudukan persempadanan, taman, lokaliti dan pengundi menurut kepentingan dan peluang parti mereka. Tempat yang kalah atau lemah boleh ditokok tambah dengan tempat yang kuat dengan jumlah penyokong atau mengeluarkan jumlah tidak menyokong keluar dari kawasan/DUN yang terancam hingga mengurangkan ancaman dan risiko kekalahan. Ingat kemenangan diiktiraf, walaupun dengan kelebihan satu undi, apa lagi yang diubah dan dipindah melibatkan beribu-ribu pengundi !
Motif dan Tujuan Perpindahan
Mengapa dipindahkan taman, lokaliti dan pengundi dari Sungai Chua, Kajang (didominasi pengundi Cina) ke DUN Bangi (Lebih didominasi pengundi Melayu). Pemindahan bertujuan:
a) Pihak BN masih tidak berpuashati dengan persempadanan semula 1 Mei 2003, walaupun dengan persempadanan ini telah memberi kemenangan kepada mereka baik di Kajang yang lawan bagi BN (MCA) iaitu PKR yang kalah paling tipis iaitu 2,773 undi dibandingkan dengan calon-calon BA yang lain di Selangor yang kekalahan mereka lebih besar. Begitu juga mereka menang di DUN Bangi yang lawan bagi mereka ialah calon dari PAS. Dengan memasukkan taman-taman, lokaliti dan pengundi dari Kajang (Sungai Chua) diharap dapat mengurangkan majoriti PKR di DUN Kajang, kerana pengundi-pengundi yang dipindahkan banyak memberi sokongan kepada PKR yang calonnya berketurunan Cina. Secara kebetulan calon PKR ini telah tinggal di taman dan lokaliti yang dipindahkan. Dia amat aktif dan rapat dengan masyarakat setempat dan popular di kalangan mereka. Di sebalik dari itu dengan memindahkan pengundi-pengundi dari taman-taman Sungai Chua, mereka mengharap pengundi-pengundi Cina di sini tidak akan memberi undi kepada calon Pas yang bertanding di Bangi. Dengan ini mereka mengharapkan undi calon Pas yang akan bertanding makin merosot. dan undi bagi BN (UMNO) makin meningkat.
b) Mereka mendapati undi pengundi-pengundi Cina di Kajang meningkat dengan berjumlah lebih dari 51%, sedangkan undi Melayu di bawah 49%. Mereka tidak mau Kajang terlalu didominasi undi Cina, kerana bila satu kawasan baik DUN atau Parlimen didominasi pengundi Cina, mereka mendapat saingin tinggi dari DAP yang mampu mengalahkan MCA. Sebab itu pemimpin-pemimpin MCA menjauhi dari bertanding bagi kawasan yang majoritinya orang Cina bagi mengelak dari risiko kalah. Ini terbukti dari kajian terhadap calon pemimpin MCA bahawa:
`None of them, the president, deputy president, three vice presidents, and youth and wanita chief (who are automatic vice-presidents) – contested in a seat with more than 50% Chinese dominated constituency (The Sun, Tuesday June 26, 2007: 2).
Pemimpin MCA selesa bertanding dan mempunyai peluang tinggi untuk menang di kawasan bercampur yang jumlah pengundi Cina tidak melebihi 50%. Di dalam konteks DUN Kajang MCA yang bertanding bagi kerusi ini mau mempastikan ianya tidak dikuasai DAP atau lain, sebab itu mereka berusaha menurunkan majoriti Cina di Kajang ke bawah dari 50%. Satu cara yang dilakukan ialah dengan memindahkan pengundi Cina Kajang ke Bangi yang secara serampang dua mata boleh mengurangkan majoriti Melayu (65.88%) dan mengurangkan undi yang bakal diperolehi PAS. Walau macam mana diharap tektik kotor yang dilakukan oleh BN ini menyedarkan pengundi Cina untuk memberi undi kepada lawan BN dan makin mengurangkan undi BN (UMNO).
c) Pemindahan pengundi Cina dari taman-taman di Sungai Chua yang majoriti pengundinya dari kalangan pengundi Cina sebagai pengajaran dan ingatan kepada pengundi-pengundi di taman-taman di Sungai Chua yang selama ini memberi sokongan kepada parti lawan dari BN-MCA sama ada DAP dan juga PKR. Mereka diharap menyokong BN sebagai alternative di kawasan majoriti Melayu.
d) Perpindahan pengundi dari taman-taman Sungai Chua di Kajang adalah bertujuan mengurangkan tempat selamat bagi parti lawan – Pas dan meninggikan keselamatan bagi BN. Mereka juga mau menjayakan usaha mereka mau mensifarkan pembangkang. Tapi kita menjangka rakyat tidak rela membiarkan BN bermaharajalela di DUN Selangor tanpa `check and balance` dari pembangkang. Ini dapat dicapai dari kesedaran pengundi yang sepatutnya berstrategi dan menghantar sama suara pembangkang di Dewan Undangan Negeri.
e) Di sebalik perpindahan yang dilakukan oleh SPR dan harapan tinggi bagi BN mendapat kemenangan yang lebih selesa, kita berharap kebalikan harapan itu akan berlaku. Rakyat, khususnya pengundi diharap sedar dengan manipulasi, tektik dan tipu helah BN yang jijik dan kotor. Lantas mereka sewajarnya bangkit menentang penyelewengan dan tipu helah dengan memberi sokongan kepada pihak lawan BN dan memenangkan mereka bagi memberi peluang kepada mereka menunjukkan kemampuan.
Pengakhiran
Kami dari Kawasan dan DUN yang menerima kesan dari perpindahan sama ada dari PAS Serdang, PAS Hulu Langat dan PKR Bangi, Serdang dan PKR Kajang Hulu Langat akan terus membongkarkan penyelewengan dan terus membantah dan menentang ketidakadilan agar amalan demokrasi terlaksana dan perjalanan pilihan raya berlaku secara telus dan jujur.
`Selamatkan Demokrasi, Tegakkan Keadilan`
28 Jamadil Akhir 1428, 13 Julai 2007, -lanh
Subscribe to:
Posts (Atom)