Hudaibiyah Tanah Barakah-Bersejarah. Perjanjian Pembuka Jalan Kepada Pembukaan Kota Makkah

Hudaibiyah. 25 Jamadil Akhir 1436 = 15 April 2015 (Rabu):

Tanah Hudaibiyah adalah tanah padang pasir yang agak luas dan terbuka dengan terdapat di sana sini pokok-pokok kurma dan pokok-pokok yang tahan panas. Di kejauhan bukit bukau bergondol. Semasa masuk menuju ke Masjid Hudaibiyah dalam imaginasi Penulis terbayang Rasulullah s.a.w. bersama sahabat-sahabat dan pengiring-pengiring berjumlah ribuan orang berhimpun di sini, sambil menunggu kepulangan perutusan mewakli Rasulullah ke Makkah untuk mendapat keputusan dan kebenaran mengunjungi Baitullahil Haram bagi menunaikan umrah.

Destinasi di Hudaibiyah ini ialah Masjid al-Hudaibiyah. Masjid al-Hudaibiyah kini, ialah bangunn yang baru yang ciri seni binanya seperti Masjid Quba`, Ja`ranah dan Tan`im yang ketiga-tiga menjadi miqat bagi menunaikan umrah. Seni bina Masjid Hudabiyah dari segi bangunannya mengambil seni bini Masjid Nabawi dan juga Masjidil Haram. Menara bagi semua masjid berkenaan adalah mengambil bentuk menara-menara Masjid Nabawi dan menara-menara Masjidil Haram.

Apabila rombongan jamaah tiba ke lokasi, selain dari menuju kepada Masjid al-Hudaybiyah, Penulis tertarik kepada runtuhan Masjid al-Hudaybiyah yang lama tidak jauh dari Masjid al-Hudaibiyah yang baru yang kesan dari runtuhan purba ini dikekalkan sebagai  monumen purba yang pernah diguna oleh Rasulullah s.a.w. para sahabat dan pengikut-pengikut. Penulis terlebih dahulu menyaksi runtuhan masjid ini dari pergi ke Masjid al-Hudaibiyah. Kehadiran adalah tiada tekanan, kami datang menziarah dan tidak berumrah, sebaliknya ke masjid bagi solat sunat tahiyyatul Masjid dan solat duha.

Di dalam runtuhan bangunan purba ini (masjid) terdapat beberapa bilik dan ruang terbuka bagi Jamaah. Mungkin kelokasi dan bangunan yang menjadi persinggahan dan rundingan. Pada bulan Zulkaedah akhir tahun ke 6 H. Rasulullh mengumumkan akan menunaika umrah. Kalangan sahabat muhajirin dan Ansar ramai mau menyertai iaitu sejumlah 1,400 orang lelaki dengan membawa 70 ekor unta. Turut dibawa senjata (tanpa memakainya). Nabi Muhammad s.a.w. dan sahabat bermiqat di Zulhulaifah (Bi`r Ali) berniat umrah dalam rangka menuju ke Makkah. Berita Nabi Muhammad dan pengikut-pengikut mau menunaikan `Umrah sampai kepada kaum Quraisy, mereka tidak membenarkan dan rombongan tertahan di Hudaibiyah.

Pihak Rasulullah menghantar perutusan ke Makkah bagi merundingkan kedudukan. Namun perutusan yang diketuai oleh Sayyiduna `Uthman bin Affan tidak muncul kembali, sebaliknya timbul khabar angin, bahawa Sayyiduna `Uthman dibunuh. Dengan tindakan pihak Quraysy ini Nabi mengisytiharkan perang. Semua pemimpin dan pengikut-pengikut membai`ah Rasulullah s.a.w dan bergerak menuju ke Makkah. Berita pergerakan tentera pasukan Islam menuju ke Makkah bagi menuntut bela ini sampai kepada pemimpim Quraisy menimbulkan kegerunan di hati pemimpin Qurayisy seperti Abu Sufyan dan memaklumkan Sayyiduna Uthman tidak dibunuh, tetapi ada didalam jagaan   mereka.   dan menghantar perwakilan untuk berunding dan membuat perjanjian. Pihak Quraisy menghantar perutusan diketua Suhayl bin `Amru. Di dalam  rundingan  dicapi. Antaranya:

1)      Gencatan senjata hendaklah berlangsung selama 10 tahun.

2)      Sesiapa datang dari Makkah ke Madinah, tanpa izin ibu bapanya hendaklah dihantar kembalj

3)      Sesiapa datang dari Madinah masuk ke Makkah, tidak dibenarkan keluar.

4)      Bagi yang lain dari Makkah dan Madinah bebas keluar masuk Makkah dan Madinah

5)      Rsulullah tidak dibenarkan menunaikan haji pada tahun ini, tetapi boleh menunaikannya pada tahun depan, tetapi dalam tempoh tiga hari sahaja.

Perjanjian ini menyebabkan ramai sahabat tidak bersetuju, termasuk Sayyidua Umar bin al-Khattab dan menyifatkan perjanjian sebagai berat sebelah. Namun Rasulullah mengetahui sifat seterunya yang munafik, tidak berpegang teguh pada janji. Dan perkara ini memang terjadi apabila berlakunya beberapa pertikaian kaum dan puak membuat pihak Quraisy melanggar perjanjian yang membuka jalan bagi tentera Islam masuk ke Makkah pada tahun 8H/629M. Nabi Muhammad s.a.w. dengan satu ketiumbukan tentera seramai 10,000  tentera masuk ke Makkah. Ini menggerunkan pihak musuh termasuk Abu Sufyan yang terpaksa menerima Islam.

Penduduk Makkah berada di dalam panik melihat tentera Islam yang datang dan menjangka mereka akan mengambil tindakan membalas dendam, tetapi jangkaan mereka meleset, sebaliknya keamanan ditawarkan kepada mereka. Muamalah dan diplomasi yang ditunjukkan oleh Nabi dan tentera Islam    memukau mereka dan lebih menyegerakan mereka menerima Islam. Dengan itu sekatan yang dilakukan oleh kafir Quraysy dari menunaikan umrah dan haji terungkai dengan sendiri. Ayat Al-Qur`an mengisyaratkan peristiwa bermaksud:

``Sesungguhnya Allah membenarkan kepada Rasulnya dengan mimpinya dengan kebenaran. Selagi mereka akan masuk ke Masjidil Haram insya Allah dengan aman tenteram dengan  menyukur kepala dan mengguntingkan rambut mereka dalam keadaan tiada ketakutan. Allah Mengetahui apa yang kamu tidak mengetahui. Dia menyediakan pembukaan yang hampir.`` (Al-Fath: 27)

Perjanjian Hudaibiyah merupakan peristiwa penting selepas Hijrah al-Rasul s.a.w. Tujuan asal untuk umrah membuka jalan kepada Perjanjian Hudaibiyah dan perjanjian ini pula membuka jalan kepada Fath Makkah yang menyempurnakan dakwah Islam di kedua-dua Tanah Suci dan melepaskan Makkah dari cengkaman kafir Quraisy. Pembukaan Makkah menghancurkan keegoan kafir Quraisy yang selama ini mempertahankan kedudukan mereka atas dasar taassub kepimpinan yang diwarisi dari zaman Jahiliyyah. Mereka sedar tentang kebenaran yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w. Dengan pembukaan Makkah tiada ada apa yang dapat mereka pertahankan, bahkan kepimpinan mereka, khususnya Abu Sufyan yang selama ini merupakan musuh ketat Islam turut menerima Islam.

Kesan sejarah Kota Hudaibiyah masih wujud yang merupakan penyaksi Perjanjian Hudaibiyah yang membawa kepada pembukaan Kota Makkah, namun pada satu pihak Hudaibiyah sendiri sedang membangun dengan bertambahnya kawasan kependudukan dan kediaman. Di samping kepesatan pembangunan kota ini terus menjadi destinasi kunjungan bagi yang mau melihat kesan sejarah penting yang dilalui Rasulullah s.a.w. di samping menjadi salah satu miqat bagi mereka yang menunaikan haji, maupun umrah.

Sekian.                                                   

Melawat Dua Buah Muzium Di Madinah

Madinah al-Munawwarah,   19 & 25 Jamadil Akhir 1436 = 9 & 15 April 2015: 

Tanggapan Penulis selama ini, bahawa Kerajaan yang menjaga `Tanah Suci` memang mengambil sikap dan polisi tidak memberi perhatian terhadap monumen-monumen sejarah dan permuziuman di negara tersebut agar bahan-bahan sejarah dan monumen-monomen berkenaan tidak menjadi alat dan bahan-bahan pemujaan yang boleh membawa kepada pendewaan dan syirik. Sebenarnya Madinah dan Makkah penuh dengan bahan-bahan sejarah dan permuziuman – termasuklah tapak-tapak dan monumen, tetapi tidak diangkat kepada bahan-bahan sejarah dan permuziuman secara professional, sebaliknya dibiarkan begitu bersahaja. Banyak tempat yang boleh disebutkan seperti Tanah Perkuburan Baqi`, Tanah Perkuburan al-Syahid Sayyiduna Hamzah dan para syuhada` yang gugur di medan peperangan Uhud dan banyak tempat lagi yang mana Madinah dan Makkah adalah `Tanah Sejarah` dan banyak monumen. Bagi pemerintah Masjidil Haram dan Masjid Nabawi sudah cukup bagi umat Islam datang menunaikan ibadat dan menziarah. Lantaran itu tempat-tempat sejarah, walaupun tidak diabaikan, tetap tempat-tempat berkenaan tidak diberi sanjungan apa lagi pemujaan.  

Walau bagaimana terdapat dua muzium di Madinah yang disifatkan sebagai sederhana, sekurang-kurang sebuah daripadanya agak berlainan dari muzium yang difahami selama ini. Sebuah dari muzium berkenaan terletak pada bahagian kanan di luar daripada  kawasan Masjid Nabawi. Bangunan bertingkat ini agak tua dan memanjang di tepi Masjid Nabawi. Penulis berkesempatran menziarah muzium berkenaan  selepas menunaikan solat Asar berjamaah di Masjid Nabawi dan mengambil kesempatan menziarah. Muzium ini dikenali sebagai Muzium Rasulullah yang sebenarnya mempamerkan  keagungan dan keluasan makna Al-Asma` Al-Husna` (99 nama). Tiap kalimat nama diberi huraian dan tafsiran dengan ayat-ayat al-Qur`an dan gambar-gambar yang releven. Contoh Allah menurunkan hujan digambarkan hujan, langit, gambaran air laut dan tumbuh-tumbuhan yang berbagai-bagai lagi. Dapatlah dikatakan gambaran bersifat saintifik  dan artistik. Turut dipamerkan khat-khat yang berhubung dengan ayat-ayat berkenaan seterusnya bagi seluruh nama bag Al-Asma` al-Husna. Walau bagaimana muzium berkenaan banyak dengan gambar-gambar dan khat-khat, tetapi tiada artifek-artifek bagi mengukuhkan pameran. Pendekatan ini adalah merupakan pendekatan yang disengajakan, namun dapat dikatakan kurang mendapat kunjungan pengunjung.

Walau bagaimana sebuah lagi muzium yang Penulis berkesempatan berkunjung ialah  tatkala mengikuti rombongn jamaah secara santai pada 15 April 2015. Pada hari ini ialah merupakan hari pilihan bagi peserta untuk mengikuti ke luar dengan membayar sejumlah bayaran bagi perjalanan dan makan minum. Penulis sekeluarga turut sama dengan rombongan kegiatan luar. Sebahagian kecil mengambil kesempatan menunaikan umrah dari kawasan Hudaibiyyah dengan bermiqat dari sini dan jamaah berkenaan meneruskan amalan umrah secara kumpulan atau secara berseorangan. Hudaibiyah menjadi lokasi menarik. Pertama ialah kerana di sini berlangsung Perjanjian Hudibiayah (7H.) antara Nabi Muhammad s.a.w. dengan pembesar Quraysy yang dari perjanjian ini membawa kepada pembukaan Makkah pada tahun berikutnya. Keduanya wujud Muzium Al-Haramayn yang merupakan muzium yang teratur dan menarik dan mempunyai barang-barang pameran dan artifek-artifek yang menarik.   Muzium ini dibina di satu kawasan khas dan kami singgah dalam rangka melawat ke Al-Hudaybiyah. Muzium adalah sederhana besar, satu tingkat. Di dalamnya sebagaimana namanya Muzium al-Haramayn adalah menyimpan bahan-bahan lama yang berhubung dengan dua Tanah Haram, iaitu Makkah dan Madinah. Lebih tepat dikatakan bahan-bahan yang berhubung dengan Masjid al-Haram dan Masjid Nabawi. Semasa lawatan pengunjung-pengunjung dibenar mengambil gambar. Muzium ini merupakan lokasi popular bagi ziarah seperti ziarah Maqam Sayyiduna Hamzah dan Arafah. Kenderaan memenuhi kawasan dan pengunjung begitu ramai yang datang. Antara tarikan utama yang dipamerkan di tengah ruang ialah gambar Masjidil Haram sebelum berlaku pembangunan dan perubahan yang berlaku sekarang. Dipamer juga pintu Masjidil Haram yang lama. Khat yang berhubung dengan ayat  `Al-Hamdulillahi Rabbil alamin, ukiran kayu yang digunakan bagi pemasangan bahagian atas tiang,

Antara koleksi lain  berhubung dengan Masjidil Haram ialah seperti gambar telaga zam-zam yang terletak di tengah bangunan. Telaga berbentuk bulat dipagari dengan tembok keliling dan jeriji besi pada bahagian atas. Pada bahagian atas ialah timba yang diguna bagi mengambil dan mengeluarkan air zam zam. Terdapat sebuah batu Bersurat yang dikirim oleh seorang pemerintah Islam kepada pihak berkuasa yang menguasai Masjidil Haram pada masa itu, terdapat juga salinan naskhah Al-Qur`an pada zaman Sayyiduna Uthman yang terkenal dengan Mushaf `Uthman. Walaupun tulisan adalah terang dan jelas, agak sukar juga bagi membaca dan memahami  Mushaf Sayyiduna `Uthman.  Terdapat juga `shajarah` berhubung dengan keturunan Rasulullah s.a.w. yang merupakan nasab yang paling mulia. Terdapat juga tiang dan bahagian rawdah di Masjid Nabawi yang lama dipindahkan ke sini setelah diganti dengan yang baharu, begitu juga dengan mimbar Masjid Madinah yang lama yang agak tinggi dan banyak anak tanggi bagi menaikinya melalui pintu gerbang kecil sebelum dapat naik ke atas. Gambar Masjid Nabawi yang popular ialah yang pada bahagian atasnya berkubah hijau yang kubah ini masih dipertahankan di Masjid Nabawi. Pendek kata Muzium al-Haramayn menarik ramai pengunjung. Walau bagaimana sebagai sebuah Muzium al-Haramayn muzium agak kecil dan bahan-bahan koleksi juga agak terhad dan lebih merupakan bahan-bahan baru. Sebagaimana termaklum, bahan-bahan pameran yang berhubung dengan Dua Haramayn ini telah banyak dipindahkan ke Turki pada masa kerajaan Khalifah Uthmaniyyah memerintah negara Islam. Bahan-bahan berkenaan masih tersimpan di Muzium di Istanbul Turki. Walau bagaimana Muzium al-Haramain ini adalah antara yang  terbaik dan boleh ditingkatkan lagi dari segi bahan dan persembahan. Melalui pameran adalah merupakan cara terbaik bagi mendidik dan menyampaikan maklumat kepada pengunjung tentang perkembangan Islam. Pada masa melawat muzium ini, penulis tercari-cari sekiranya terdapat buku atau katelog yang menerangkan tentang koleksi di muzium ini. Pada pendapat Penulis wajar disediakan buku katelog yang dapat dijadikan panduan bagi memahami bahan-bahan yng ada di muzium dan boleh dibeli oleh pengunjung, Bukan setakat itu sahaja, bahkan muzium perlu banyak menyediakan dan menjual buku-buku yang berhubung dengan dua Tanah Suci, bahkan buku yang berhubung dengan sejarah dan keterangan berhubung dengan Islam.

Sebagaimana disebut Muzium Al-Haramayn ini terletak antara Bandar Madinatul Rasul ke Hudaibiyah, selepas menikmati pameran di Muzium al-Haramayn, kami bertolak ke Hudaibiyah yang merupakan  lokasi yang mencetus perjanjian penting antara Rasulullah dengan pemimpin Quraisy Makkah. Perjanjian Hudaybiyah membuka jalan ke arah pembukaan Kota Makkah.

Sekian.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       

Selang Seli Umrah, Tawaf Dan Ziarah

Makkah al-Mukarramah. 22-28 Jamadil Akhir 1436 = 12-18 April 2015:

Berada di Makkah, sebagaimana juga semasa berada di Madinah dalam masa yang tidak sampai seminggu pada setiap tempat, maka di dalam masa terhad ini rasanya ingin mengisi dengan kegiatan terbaik dengan ingatan ini mungkin adalah peluang terakhir dapat menziarah ke dua-dua Tanah Suci ini. Lantaran itu adalah menjadi hasrat bagi menggunakan sebanyak masa beribadat di masjid. Jika pulang ke penginapan adalah tujuan membersih diri, menukar pakaian dan makan. Walau macam mengingatkan diri sudah lanjut usia perlu menjaga kesihatan. Perlu mengganti masa berjaga dengan tidur ganti terutama selepas makan pagi sehingga menjelang zohor. Sebenarnya adalah menjadi hasrat untuk berada di masjid dalam tempoh yang lama, misalnya dari jam  3.00 – 6.00 pagi atau waktu dari jam 6.00-10.00 malam, tetapi keadaan diri yang sudah lanjut usia perlu ke bilik air (tandas) dalam tempoh tertentu. Bila ke tandas bererti meninggalkan ruang yang sedia ada dan bila datang sudah tidak ada tempat dan mungkin terpisah dari keluarga dan dibimbangi sesat.

Tumpuan tidaklah terhadap solat di masjid sahaja, kedatangan adalah bertujuan utama ialah untuk menunaikan umrah, di samping ziarah. Pihak penganjur (Andalusia) sebenarnya lebih dari mahir di dalam mengatur jadual bagi umrah dan juga ziarah dan menjangka kemampuan ahli-ahli jamaah mengikutinya, terutama bagi umrah, ziarah dan program tambahan yang lain. Program umrah yang diatur secara rasmi ialah tiga kali. Pertama adalah Umrah Wajib bagi mereka yang belum pernah datang sama ada umrah atau Haji. Amalan umrah ini telah dilakukan sejak dari 12 April (dari Madinah) dan selesai ke pagi esoknya dengan berkesempatan berimam solat Subuh bersama imam di Masjidil Haram. Dalam masa enam hari para jamaah disusun dalam program melakukan umrah dibimbing mutawwif sebanyak 3 kali dengan ekstra tambahan melakukan umrah ketika melawat Hudaibiyah. Peserta boleh bermiqat berniat umrah dari sana dan bila pulang ke Masjid al-Haram akan meneruskan ibadat umrah secara bersendirian, sama ada dengan teman sekumpulan atau keluarga atau sendirian sahaja. Sebagai peserta Penulis dan keluarga memenuhi program umrah yang dianjur oleh pihak syarikat secara berselang seli, iaitu sehari selepas Umrah pertama turut mengikuti umrah kedua apabila pihak rombongan membawa jamaah ke miqat kedua, iaitu di Ja`ranah pada 14 April dan umrah ketiga pada 16 April apabila jamaah dibawa bermiqat di Tan`im. Melakukan amalan umrah yang dipimpin oleh mutawwif berpengalaman adalah licin dan tiada masalah. Sebenarnya sebagaiman disebutkan bahawa pihak penganjur memberi peluang jamaah menunaikan Umrah tambahan apabila pada 15 April diadakan program tambahan dalam mana peserta ditawarkan penyertaan lawatan ke Hudaybiah pada 15 April dengan sedikit bayaran tambahan. Tidak semua jamaah di bawah penganjur turut serta dan yang turut serta ada yang mengambil kesempatan membuat umrah tambahan dan lebih ramai menyertai lawatan tanpa melakukan Umrah. Penulis tiga beranak juga memilih menyertai sebagai lawatan bagi meninjau kedudukan tempat (Penulis belum datang ke sini pada kunjungan-kunjugan yang lepas) dan kehadiran juga bagi menyaksikan bangunan-bangunan, khususnya Masjid Hudaibiyah itu sendiri.

Sebenarnya dengan usia yang sudah agak lanjut, faktor tenaga dan kesihatan adalah menjadi perkiraan. Dengan selang sehari Umrah sudah sesuai dengan tenaga yang ada, kerana setiap umrah memerlukan tenaga untuk berjalan. Berjalan dari miqat, berjalan ketika tawaf dalam keadaan bersesakan dan puncak berjalan ketika bershair antara Safa dan Maruah yang perjalanan di sini saja memakan jarak sejauh 3 kilometer. Orang berumur melebihi 70an tentulah kekurangan tenaga dan perlu azam yang kuat bagi menyelesaikannya. Keadaan yang dialami kini – dari segi kecergasan amat jauh berbeza dari kehadiran-kehdiran Penulis pada 1985 dan 1994 dalam mana pada kehadiran tersebut tubuh masih lagi kuat umrah dilakukan seturut hari dan kadang-kadang lebih dari sekali sehari. Pemergian dilakukan sendiri sama ada dengan bas atau menyewa kenderaan.

Pengisian masa, walaupun tidak begitu kerap melakukan Umrah, tetapi hari berselang yang tidak dilakukan Umrah diisi dengan bertawaf di Ka`abah sekali bagi hari berselang yang tidak ada aktiviti umrah. Pada hari tidak melakukan umrah sebenarnya dapat digunakan untuk memulihkan otot-otot seperti kejang betis dan sakit pada tapak-tapak kaki, antaranya pecah dan pedih bila berpijak.

Berbanding antara kunjungan secara berpekej dan secara di bawah muassasah Tabung Haji – Sebelum dari itu tidak ada istilah muassasah, tetapi sebagai jamaah Tabung Haji jauh berbeza. Cabaran dan pengalaman serta ujian jauh kental dan mencabar. Kehadiran 1985 tinggal secara berkumpulan di dalam ruang yang bila tidur mengatur tubuh dan kepala sahaja, kerana kesempitan ruang. Keadaan yang sama bagi jamaah perempuan yang diasingkan. Air pula sering tidak cukup. Air dibekal lori dari masa ke masa. Rasa airnya payau. Kami membuat giliran memasak dan membeli barang-barang dari pasar. Berbagai gaya masakan dapat dirasa dari kumpulan jamaah biasanya dari berbagai negeri. Kehadiran pada 1994 adalah sedikit lebih baik, dan tidak sesesak 1985. Makan juga secara ramai-ramai, tetapi tidaklah dimasak sendiri, tapi dengan mengupah tukang masak yang menghantar makanan setiap masa.

Ini jauh beza dengan kehadiranb secara berpekej dan bukan musim haji. Tinggal di hotel yang dekat dengan masjid baik di Madinah (Al-Mubarak Perak) atau di Makkah (Hilton Makkah). Paling dekat dengan masjid, turun saja sudah di laman masjid, bahkan bila kelewatan dapat saja bersolat dianjung hotel yang dikira sebagai bahagian dari masjid. Pendek kata terlalu banyak kemudahan dan kurang cabaran. Cabaran lebih kepada keadaan diri. Misalnya keuzuran-keuzuran yang diakibatkan oleh usia. Kadang-kadang terasa kehadiran sebagai `Pelancongan Ibadah` oleh kerana banyak kemudahan-kemudahan yang dinikmati, baik dari segi pengangkutan, penginapan, makan minum dan mengikuti bimbingan dari mutawwif sehingga terasa begitu mudah dan kurang kesungguhan datang dari diri sendiri. Lantaran itu kurang dapat menikmati kemanisan dugaan yang dihadapi diri kletika menghadapi cabaran-cabaran. Walau bagaimana dengan kemudahan-kemudahan yang ada banyak memberi manfaat kepada mereka yang lanjut usia dan uzur. Dengan kemudahan yang ada memudahkan mereka yang tidak ada kemudahan berkenaan, jika tidak sukar bagi mereka untuk datang berumrah dan ziarah. Perbandingan yang dibuat tidak sangat tepat, kehadiran bagi menunaikan haji agak berbeza dari kehadiran luar musim haji, iaitu bagi tujuan umrah sahaja. Walau bagaimana cabaran dan kesusahan yang dilalui dalam kunjungan lebih manis dan berkesan berbanding dengan kehadiran secara agak mewah dan mudah.

Sekian.

Masjidil Haram Masjid Teragung Umat Islam

Makkah,  26  Jamadil Akhir 1436 = 16 April 2015 (Isnin):

Melihat dari segi Takmilah terhadap masjid, maka sudah pastilah bahawa Masjidil Haram adalah masjid agung yang tertinggi dari segi hirarki yang selepas daripadanya ialah Masjid Nabawi di Madinah dan Masjid al-Aqsa di Baitul Maqdis. Walau berkedudukan terkeatas, bahawa tidak semua aspek di masjid itu menjadi tiruan dan ikutan.  Ada perkara-perkara yang khusus bagi masjid dan tidak ada pada masjid yang lain dan tidak boleh dipindah atau ditiru, lantaran aspek-aspek berkenaan adalah khusus pada masjid itu, seperti Ka`abah, dan tempat shair, namun ada yang menerima perubahan dan menjadi ikutan dan contoh tauldan bagi masjid-masjid yang lain. Contoh dari segi seni bina fizikalnya.

Pada dasarnya  Masjidil Haram adalah puncak tempat ibadat bagi umat yang ianya adalah satu-satunya dan tidak ada tempat lain seumpamanya dan tidak boleh diadakan pada tempat lain sepertinya. Masjidil Haram adalah tempat menunaikan haji dan umrah. Bagi menunaikan haji dan umrah melibatkan rukun-rukun, wajib-wajib dan sunat-sunat. Bagi haji ialah melibatkan wuquf di Arafah, bermalam di Mina dan Muzdalifah, tawaf di Ka`bah dan sai antara Safa dam Maruah dn tahallul dan keperluan-keperluan yang lain. Bagi Umrah pula melibatkan miqat mengikut kedudukan seperti di Ja`ranah, Tan`im, Hudaybiyyah, Bi`r Ali, Yalamlam dan sebagainya. Takmilah bagi ibadat adalah melibatkan pembelajaran dan pengajian yang harus didalami oleh yang menunaikan haji dan umrah. Selain daripda itu adalah hidayah dan persediaan hati rohani dalam mengisi ibadat-ibadat yang berkenaan setinggi yang mungkin. Dalam kata yang lain infra-struktur bagi semua hendaklah berlaku pada tempat asal menurut masa yang berkenaan.

Adapun perkembangan aspek-aspek fizikal yang lain memang sentiasa berlaku dan terus berlaku perubahan menurut keperluan zaman. Contoh binaan bagi keliling Ka`bah telah berkali-kali berlaku perubahan dari dulunya kecil. Dari atas tanah biasa kepada binaan yang mempunyai lantai marmar dan kelilingnya bangunan – antaranya bertingkat dan bagi memasukinya adalah melalui pintu-pintu yang dijenamakan. Mutakhir adalah berlaku pembangunan besar-besaran yang melibatkan pembesaran kawasan solat keliling Ka`bah. Perubahan akan terus berlaku, misalnya bagi memungkinkan lebih ramai jamaah bertempat, mungkin kawasan ruang keliling Ka`bah dipereluaskan dan keluar masuk lebih eficien dengan menggunakan sistem pengangkutan LRT aliran ringan yang datang dari berbagai penjuru dan jamaah dapat bergerak keluar masuk dengan lebih pantas. Manakala tempat shair dan umrah, agak tidak berubah dan masih kekal dengan fizikalnya sejak 30 tahun yang lalu. Pembesaran dan perubahan melibatkan juga kawasan padang `Arafah, Mina dan Muzdalifah serta juga tempat-tempat miqat yang telah disebutkan, terutama dari segi pembinaan masjid-masjid sebagai tempat bermiqat.

Apa yang mau disebutkan dan dari hasil pemerhatian Penulis, bahawa bangunan-bangunan masjid di tempat-tempat disebutkan di atas dan juga masjid-masjid yang baru, bahawa ciri seni bina Masjidil Haram terutama dari segi tiang-tiang masjid, lebih khususnya menara-menara adalah mengambil reka bentuk dan ciri seni bina Masjidil Haram. Ambil dan perhatikan pada seni bina tiang dan menara Masjid Quba`, Masjid Qiblatayn, Masjid Ja`ranah, Hudaybiyah dan Tan`im ada semacam keserupaan dan mengambil gaya seni bina Masjid al-Haram. Bahkan dari segi gerbang, tiang, menara dan pintu ada kesamaan antara Masjid al-Haram dan Masjuid Nabawi, Tapi tidak dapat dipastikan yang mana mengambil dari yang mana. Tapi dapat dikatakan bahawa pengaruh seni bina Masjidil Haram dan Masjid Nabawi mempengaruh seni-seni bina masjid-masjid yang lain. Dalam kata yang lain tidak menjadi kesalahan misalnya bagi mempertahankan seni bina umat Islam tertua dan juga bagi budaya Arab, maka  seni bina terutama, tiang, gerbang dan dekorasi bagi keduanya diambil dari seni bina Masjid Umawi di Damshiq Syria.

Dalam perkembangan lanjutan ada unsur ambil mengambil dari seni bina masjid terkenal di kalangan umat dengan wujudnya unsur-unsur kreasi dan tambahan. Kreativiti dan inovasi berlaku misalnya diakibatkan oleh suasana tempatan. Misalnya masjid-masjid di Alam Melayu mengambil kayu sebagai bahan pembinaan yang memang banyak kedapatan di kawasan berkenaan. Di kawasan Afrika masjid dibina dari tanah yang mernjadi bahan binaan setempat. Pada satu peringkat tamadun dan peradaban umat mencapai tahap yang tinggi. Mereka menghasilkan seni bina masjid yang menarik dan menjadi monumen umat. Misalnya Masjid Baitul Maqdis, Masjid Agung Damshiq, Masjid Sumarra, Masjid Qairawan, Al-Azhar, Masjid Ibn Talun, Masjid Samanid, Bukhara, Masjid Ghazni, Masjid Jami` Isfahan, Masjid Qurdova, Masjid Qutubiyyah Murakish, Masjid Sultan Salem di Turki dan sebagainya. Bagi kawasaan tertentu, misalnya negeri Cina mempunyi masjid ala Pagoda dan masjid-masjid di alam Melayu mempunyai bentu  V terbalik bagi mengatasi cuaca yang sering hujan.

Sebenarnya perkembangan seni bina masjid masih berkembang dan kreatif. Ada yang mengikut misalnya seni-seni bina masjid yang sudah terkenal dengan pengubahan dan tambahan yang bersesuaian. Kemampunan teknologi dan pemindahan bahan-bahan dari satu tempat ke tempat yang lain menyebabkan bentuk seni bina masjid semacam boleh dibina di mana-mana. Misalnya Masjid Shah Alam , Putrajaya adalah mengambil elemen seni bina masjid dari umat Islam dengan penambahan-penambahan.

Pembinaan dan pengambilan elemen seni bina antara masjid terus berlaku, di samping ada yang beruaha membina masjid menurut ciri dan identiti tersendiri. Walau bagaimana elemen masjhid adalah tempat solat dan ibadat, walaupun canggih dari segi seni bina tidak boleh lari dari fungsi ini di samping fungsi pengajian dan kegiatan kemasyarakatan. Dari sejarah pembinaan masjid yang panjang, sebenarnya masjid sebagai tempat ibadat telah mewujudkan ciri dan identi masjid yang ciri-ciri Islamiknya amat tebal. Ia merupakan hasil estetik dan warisan budaya umat yang unggul, kudus dan rohani umat yang kukuh dengan pegangan Islam. Semua masjid adalah berkiblatkan Masjidil Haram yang melambangkan penyatuan umat. Ciri-ciri dominan yang menjadi identiti masjid yang ketara ialah wujudnya ruang solat, kubah, menara, mihrab, mimbar, pintu gerbang, tempat wudhu`, bilik jenazah dan sebagainya, namun ada perubahan dan perbezaan antara satu masjid dengan masjid yang lain yang menjadi identiti bagi masjhid berkenaan. Masjid memberi ruang bagi kreativiti dan inovasi terutama yang melibatkan aspek kreativiti dan inovasi, lebih-lebih lagi yang bersifat kudus dan rohani.

Sekian.

Menuju Umrah

Di pagi hari terakhir di Madinah

Sekali lagi mengelilingi menghayati Masjid Nabawi

Dan berpeluang ke Raudah bersama jamaah

Mengakhiri kunjungan dengan zohor dan pamitan

Ada kesedihan, kiranya adalah terakhir kunjungan

Mohon diri ya Rasulallah.

Beretolak tiga petang dengan berpakaian ihram

Menuju Zulhulaifah miqat ihram dikenali Bi`r Ali

Tokoh dermawan mewaqafkah sumber air

Banyak kebajikan dikenang jamaah berterusan

Jika permulaan datang ke Madinah membelah gelap malam

Kini suasana petang tenang perjalanan ke Baitillahil Haram

Naik perumahan kebanyakan tempat kiri kanan perjalanan.

Perjalanan 6 jam itu hingga ke tengah malam

Singgah untuk solat dan memenuhi tuntutan

Tanpa aral melintang tiba jam 12.15  tengah malam

Makkah dan Masjidil Haram tidak sunyi dari kunjungan.

Untuk melengkapkan Umrah yang telah diniatkan

Selepas menurunkan barang ke penginapan

Mutawwif Aiman memimpin melengkapkan amalan

Kini setelah dua dekad berlalu kujejak kakiku ke Tanah Suci

Sungguhpun struktur asal bangunan tiada perubahan

Tetapi perubahan berlaku dari segi perluasan ruang

Dengan kerancakan pembangunan berjalan

Sedikit sebanyak mengganggu kelicinan ibadat berjalan

Walau bagaimana dengan tawaf bermula tengah malam

Tujuh tawaf dipimpim muatawwif al-hamdulillah mudah diselesaikan

Setelah solat sunat tawaf dilakukan di pinggiran dan doa dipanjatkan

Jamaah di bawah Andalusia termasuk dari Palimbang berlainan mutawwif

Bergerak berarak menuju kawasan Sa`i yang digambar ayat:

``Dan Safa dan Marwh adalah dari shair-shair Allah``

Pada dasarnya tidak berubah daripada ziarah-ziarah silam

Selain dari bersebelahan kawasan dikosong dan dibersihkan

Sudah tentulah bagi lebih luas dan keselesaan

Selepas mendapat taklimat mutawwif

Maka perjalanan antara Safa dan Maruah bermula

Dengan doa dan bacaan pada setiap keperluan

Penuh, tertib dan melicinkan

Amal yang dilakukan dengan tenang dan tidak teregesa

Lengkap amalan menjelang subuh tiba

Lantaran itu kesempatan diambil dengan pengisian

Hingga akhirnya pertama berpeluang berjamaah di Masjidil Haram.

Sesungguhnya sebelum menjelang subuih

Amal utama dapat disempurnakan dalam kunjungan

Ianya juga merupakan permulaan

Meneruskan amalan-amalan menurut susunan

Bagi memenuhinya pada hari-hari mendatang.

Shafie Abu Bakar,

Masjidil Haram,

22-23 Jamadil Akhir 1436

12-13 April 2015.

Ziarah Menjejaki Sejarah Juga Ke Pasar Tamar

Kunjungan baik ke Makkah atau Madinah

Tidak lengkap tanpa menelusuri sejarah

Mengukuh keyakinan selama ini hanya pembacaan

Di Madinah selain dari ziarah dalaman

Seperti maqam Rasulullah, perkuburan Baqi`

Muzium al-Asma` al-Husna Masjid Madinah

Ialah kunjungan luaran yang mempunyai daya tarikan

Ialah Masjiq Quba` pertama didiri Rasulullah semasa Hijrah

Sebelum mendirikan Masjid Nabawi di Madinah

Yang ciri menaranya mengambil bentuk menara Masjid Nabawi

Ziarah selain dari menaggapi kawasan

Turut bersolat tahiyyat dan duha

 Masjid yang sering dikunjungi Rasulullah

Selepas Hijrah ke Madinah al-Munawwarah

Turut menjadi lawatan Masjid al-Qiblatayn

Tempat Rasulullah menerima arahan

Menukarkan Qiblat dari Masjid al-Aqsa ke Masjid al-Haram

Tapi ziarah hanya sekadar dari luaran.

Turut menjadi tarikan lawatan Maqam Sayyiduna Hamzah

Syahid peperangan Uhud yang maqamnya di kaki bukit tersebut

Namun untuk mengelak dari `pendewaan` maqam dibenteng

Hingga tiada apa kelihatan dari luaran

Kecuali untuk kefahaman ada peta lakar setempat

Memberi keterangan bagaimana peperangan berlaku

Termasuk sejumlah syahid bersama Sayiduna Hamzah di situ

Dapat dikatakan tempat-tempat sejarah dibiar bersahaja

Tidak diberi penampilan menarik lantaran bertujuan

Bagi menolak elemen pujaan boleh menyelewengkan.

Dengan ziarah luaran meluaskan pandangan alam

Tidak terhad berulang alik antara penginapan dan masjid

Bandar Madinah bandar membangun relatifnya tenang

Pembangunan perumahan jelas kelihatan

Di samping di sana sini perlembahan bertanah hitam

Adalah lokasi-lokasi subur bagi pertanian terutama tamar

Lantaran kebun-kebun tamar hijau berselang antara perumahan

Di samping terdapat ladang-ladang tamar luas

Untuk dikunjung pengunjung dan menikmati buah secara langsung.

Demikianlah pada sesi ziarah luaran

Kami berkesempatan berkunjung di pasar kurma di ladang

Di sini kami berpeluang menikmati kurma baru dipetik

Terlalu banyak jenis kurma di sini dengan berbagai nama

Tamar, al-karam. al-balah, al-rutab menurut perkembangan

Manakala jenis pula seperti al-ajwad dan maryami

Dan berbagai lagi dengan harga juga berbagai

Semurah sepuluh rial hinggalah ratusan bagi sekilo.

Meskipun pengujung diperingatkan

Harga di ladang lebih mahal dari kebiasaan pasaran

Tapi tertarik kepada kesegaran buah langsung dari ladang

Masing-masing berlumba membeli dengan jumlah banyak

Sudah tentulah sebagai cenderahati bila pulang nanti

Yang pada tanggapan lebih asli.

Shafie Abu Bakar,

Madinah al-Munawwarah,

19 Jamadil Akhir 1436

09 April 2015.

Fokus Ibadah Di Masjid Nabawi

Kunjungan jamaah dari berbagai negara

Meski di luar daripada musim haji

Baik di Madinah atau di Makkah untuk ibadat

Lantaran itu dalam belasan hari keberadaan

Diharapkan tiada suatu waktu ketinggalan

Lantas sebaik tiba dan taklimat panduan

Segala peluang ibadat di masjid tidak dipersiakan.

Berada di Madinah dari segi takmilah

Memberi ruang dan peningkatan kualiti

Dari segi lahiri dan maknawi

Bukankah berada di Madinah

Peluang berada di samping Rasulullah

Di sini tanah lempah firman dan sabda

Masjid adalah dari bekas tangan Baginda membina

Baginda mengimami solat-solat fardu dan jamaah

Kepada mereka Baginda menyampaikan khutbah

Mereka juga mendapat pengajaran Baginda sampaikan

Dari masjid Baginda menyusun pentadbiran

Dari masjid Baginda menyusun strategi perang

Dari masjid Baginda menyusun diplomasi dan hubungan

Bahkan bersebelahan masjid menjadi tempat kediaman

Lantaran perlu diambil peluang memahami-menghayati situasi.

Bayangkan setiap imam memimpin solat sekarang

Adalah proksi dari Baginda meneruskan kepimpinan

Lantaran itu tiada waktu masjid kosong dari kunjungan

Lebih-lebih lagi pada setiap solat fardu didirikan

Sejak tiga pagi kebanyakan bergegas keluar ke masjid

Bertahajud, hajat, witir, berzikir dan bertilawat Al-Qur`an

Mereka juga datang berjam mendahului zohor dan asar

Dan berterusan antara Maghrib dan Isyak

Pulang ke rumah tumpangan memenuhi tuntutan

Bagi kembali ke masjid mesra berlamaan

Meningkatkan kualiti maknawi diri.

Berada di masjid dari satu segi

Interaksi dengan masyarakat umat berbagai turunan

Adalah peluang memahami Islam diterima semua bangsa

Dari Arab, Turki, Parsi, Mesir, Melayu, Indonesia, India

Pakistan, Bangladish, Afghanistan, Turkimistan, Afrika,

Thailand, Filipino, Eropah, Amerika dan berbagai

Mereka disatukan oleh akidah meski berlainan lughah

Mereka sama bersolat dan sama membaca Al-Qur`an

Sekali sekala bertembung dengan mereka perlu bercakap

Menggunakan bahasa yang dapat atau secara isyarat

Menambah mesra sebagai saudara ukhuwwah umat.

Tidak jarang selain dari tilawat dan solat

Ada yang mengikuti kumpulan-kumpulan kecil pengajian

Dipimpin oleh guru bertauliah dari berbagai keturunan

Demikian aku mempelbagaikan pengisian

Selain dari solat dan tilawat mendekati

Dan mengikuti pengajaran yang disampaikan

Bahkan pada satu malam turut memperbetulkan bacaan

Secara kumpulan seorang demi seorang membaca

Dengan guru Isa Ali Isa dari Afrika.

Berada di bawah lindungan Masjid Nabawi

Memberi ketenangan bersama jamaah beribadah

Dan ceria di luaran bermuamalah.

Shafie Abu Bakar,

Masjid Nabawi, Madinah al-Munawwarah.

22 Jamadil Akhir 1436

12 April 2015.

Ceria Berseri Sekitar Masjid Nabawi

Bangunan masjid di atas dataran itu

Luasnya sejam keliling sederhana perjalanan

Dengan 100 pintu keluar-masuk jamaah

Begitu berseri dipancar suria pagi

Jamaah yang mulai memenuhi

Beriktikaf sejak 3.00 pagi menjelang subuh

Kini begitu indah begitu meriah

Keluar memenuhi ruang kelilingan

Ada kelompok-kelompok berjibab hitam

Mengalir mengikut arah bertalian ke penginapan

Manakala kelompok-kelompok berjubah putih

Bergerak ke arah-arah songsang bertentangan

Sedangkan pekerja-pekerja binaan

Berunifom biru, kelabu dan ungu

Memecah arus menuju tapak bangunan

Adapun warga emas dan yang keuzuran

Disorong kerusi roda oleh anak dan keluarga

Begitu indah mesra, kasih sayang dan ceria.

Paling indah pagi yang mula menampakkan mentari

Yang sejak petang ratusan payung kuncup bagai tiang

Mengembang diri bagai khemah para badui

Menyediakan lindungan bagi yang lalu-lalang

Di bawahnya kelompok-kelompok jamaah secara santai

Bercakap dan menjamah bekalan dinikmati bersama

Mereka sekeluarga termasuk anak dibawa bagai berkelah

di samping menikmati fenomena Masjid Nabawi indah

tidak kurang yang berzikir salawat luar Masjid mengadap.

Sementara itu sebaik bubar jamaah di waktu pagi

Pekerja kembali mencuci, kerja yang tiada henti-henti

Di dalam bangunan mereka menggulung carpet-carpet

Diikuti menyedut habuk dan membersih lantai

Manakala di luar di ruang terbuka

Mesin-mesin pembersih bergerak berpasukan

Mempastikan bersih segala ruang

Manakala pasukan mengurus air zam-zam

Menukar tong-tong baru untuk diminum yang datang

Turut sama dibersihkan daun-daun khemah

Dengan pasukan pembersih menggunakan crane

Setiap payung dibersih paling minimum sekali setengah tahun.

Manakala setiap selesai solat hingar jamaah kedengaran

Di pintu pagar laluan ke rumah-rumah tumpangan

Para penjual kecil memperagakan barang-barang jualan

Jubah, kupiah, berbagai hiasan, pakaian, mainan dan makanan

5 rial. 10 rial, 20 rial dan berbagai tawaran harga

Menarik jamaah membeli dari berbagai negara

Cenderahati dibawa pulang untuk keluarga tersayang

Berebut mereka membuat pilihan terutama wanita

Lebih banyak tawar menawar sebelum membuat keputusan.

Demikian cerianya Madinah

Destinasi ibadat dan ziarah

Menyediakan peluang membeli belah.

Shafie Abu Bakar,

Madinah al-Munawwarah,

19 Jamadil Akhir 1436

09 April 2015.

Kembali Menziarah Rasulullah S.A.W.

Setelah dekad-dekad berlalu

Untuk sekian kali kalbu diketuk rindu

Menggerak diri kembali menziarah Rasulullah

Di tanah Yathrib Madinah al-Munawwarah.

Pertama kesampaian berusaha mendekati Baginda di Raudah

Tapi tidak kesampaian oleh halangan kecuali di pinggiran

Tapi percubaan kedua sebelum berakhir ziarah

Allah mempermudahkan diri ke dalam Raudah

``Assalamu `alaika ya Rasulallah``

``Hamba umatmu dari jauh yang datang

Mengukuh kesetiaan pertingkat keimanan

Semoga mendapat syafaat di hari kemudian.``

Berpeluang menjejak tanah Madinah al-Munawwarah

Adalah penyaksiaan rentetan jihad Rasulullah

Model Takmilah fizikal dan maknawi pengisian

Antara iman dan kufur

Antara hak dan batil

Antara makruf dan mungkar.

Di tanah Madinah al-Munawwarah

Tanah lempah wahyu di samping Makkah

Serta sabda-sabda Junjungan kepada sahabat

Diterjemah kepada amalan dan sokongan

Dari sahabat Abu Bakar, Umar, Uthman dan Ali

Para mujahid Hamzah, Ja`afar, khalid bin Al-Walid

Para ilmuan Ibn Abbas, Ibn Umar, Ibn Ishak dan Abu Said

Perawi Abu Hurairah, Anas bin Malik dan Aisyah

Serta yang lain-lain seumpama mereka

Adalah pengukuh Islam dan penegak tamadun-peradaban

Takmilah ikutan.

Tanah Madinah al-Munawwarah

Adalah tanah damai-tenang di sukai Rasulullah

Buminya berlembah menghijau dengan pohon tamar

Penduduknya bermanis mesra bertegur sapa

Kesan penyatuan dilaku Rasulullah

Antara Aus Khazraj para Ansarin

Bersaudara dengan kalangan Muhajirin

Kemesran ini masih terus terasa

Walaupun setelah satu setengah milinium berlalu

Madinah yang bersemadi padanya Rasulullah dan sahabat

Tetap mesra penduduk menyapa setiap pengunjungnya.

Shafie Abu Bakar,

Madinah al-Munawwarah,

21 Jamadil Akhir 1436

11 April 2015.

Takmilah Bagi Masjid

Tiada lain dari masjidil Haram & Masjid Nabawi

Yang menjadi Kiblat dan puncak Ibadat piawayan tertinggi

Pengasas Masjidil Haram Nabi Ibrahim al-Khalil

Pendiri bagi Masjid Nabawi Rasulullah sendiri

Doa Nabi Allah Ibrahim yang basah terus barakah

Mencetus rindu di hati-hati pengunjung terus ziarah

Patuh mesra menunaikan tuntutan rukun Islam

Memakmurkan sama tanah Bakkah Mubarakah

Mengisi masjid dengan solat tawaf dan shair

Ruang dan masanya sentiasa diisi

Oleh gelombang yang datang bergantian.

Masjid Nabawi

Lambang kejayaan Rasulullah menegak Islam

Setelah 13 tahun gawat menghadapi kuffar Makkah

Menyebabkan baginda mengambil pendekatan berhijrah

Masjid dibina pusat ibadat, pentadbiran dan masyarakat

Asas bagi pembinaan dan pentadbiran sebuah negara

Meluas wawasannya ke seluruh dunia.

Takmilah kedua masjid dari segi ibadat

Piawayan tertinggi ditawarkan dari segi fadilat

Terpulang kepada individu dari segi pengisian

Ikhlas dan kemurnian di sisi Tuhan.

Adapun kedua masjid dari segi fizikal

Tiada piawayan maksimum dari segi perkembangan

Lampau, kini dan mendatang terus berubah dan diperluas

Menurut kepentingan ruang dan keselesaan pengisian.

Dari Masjidil Haram dan Masjid Nabawi

Ciri-ciri fizikalnya menjadi ikutan

Dari ruang solat, mihrab dan mimbar

Kepada kubah, menara, sutuh dan atap

 tiang dan ragam hias, muqaranah dan ukiran

berhiaskan ayat-ayat al-Qur`an di mana bersesuaian

hingga lantai dinding dan keperluan pembersihan

juga landskap dan kedudukan ruang kelilingan

menjadi ikutan pembinaan masjid di mana didirikan

di samping dua masjid juga dipengaruhi fizikalnya

dari senibina masjid terkenal seperti Masjid Umawi.

Bayangkan berpusat dan berkiblat Masjidil Haram

Betapa jutaan masjid dibina di bumi Tuhan

Berceratak berjejaran mengadap Kiblat

Dengan menara dan kubah menengadah langit kekuasaan

Mengagung dan membesarkan Tuhan

Bayangkan sebagai pusat dan arah Kiblat

Azan bermula dan iqamah terus berdengung berkesinambungan

Dari negara ke negara dan benua ke benua tiada berputusan

Bahkan gemanya melantun ke ruang angkasa berterusan

Lihatlah hamba-hamba yang patuh berduyung keluar ke masjid-masjid

Menunaikan ibadat, mendirikan solat dan berbagai kegiatan

Bayangkan ulangan tilawah, zikir dan salawat berterusan kedengaran

Tiada hentinya memuji Ilahi dan berselawat kepada Nabi

Penyatuan yang mengukuhkan keimanan dan kepatuhan.

Masjid sebagai pusat ibadat juga pusat pendidikan

Betapa anak-anak generasi muda mendapat pelajaran

kepada generasi lebih tua juga mendapat pengajian

Secara mengiringi solat atau waktu-waktu ditetap

Semua pihak dengan pengajian mendapat manfaat.

Masjid adalah rumah utama penghidupan muslim

Dari kelahiran aktiviti ibadat kepada pendidikan

Kegiatan masyarakat berbagai sambutan

Masjid institusi utama umat menyatukan

Masjidil Haram Masjid Nabawi terus dikunjungi

Memantap keimanan mengukuhkan penyatuan.

Shafie Abu Bakar,

Madinah – Makkah

17-29 Jamadil Akhir 1436

07-19 April 2015.

Keberangkatan

Setiap kita dalam perjalanan

Lahiri dan maknawi

Menuju destinasi.

Hari ini

Aku juga sama berangkat

Setelah bersiap seringkas dapat

Menuju destinasi lahiri

Insya Allah akan tiba

Petang nanti.

Perjalanan adalah kesementaraan

Dari destinasi ke destinasi

Hakikatnya menjejak pulang

Ke titik maknawi

Suatu kepastian.

Perjalanan adalah penyimpangan

Dari rutin kebiasaan

Tidak kurang dari ujian

Berbagai kemungkinan

Kupanjatkan mohonan

Semoga perjalanan

Di atas jalan lempang

Pergi dan pulang

Dalam pemeliharaan

Amin.

Shafie Abu Bakar,

Bandar Baru Bangi,

17 J. Akhit 1436

07 April 2015.

Kubah

Adalah seri masjid kami

Berbentuk bulat bujur telur

Terakhir diangkatletakkan

Menyempurnakan binaan

Estetika kekudusan.

Menaikkan rangka ke puncak

Begitu susah-payah

Crane berat digunakan

Tapi pun begitu lebih ringan

Dari berat mencari dana

Membiayai bangunan.

Kubah

Sedang dilengkap kepingan

Puncak fizikal kedudukan

Diapit dua menara

Gandingan Jelas kelihatan

Tapi tegaknya lebih ketara

Oleh utuhnya keikhlasan

Taqwa para dermawan

Berterusan menghulurkan.

Kubah

Menjunjung langit keagungan

Bila siap kelak

Di bawahnya para jamaah

khusyuk bersolat penuh kepatuhan

juga asyik-mesra dengan pengajian.

Shafie Abu Bakar,

Bandar Baru Bangi,

15 J. Akhir 1436

05 April 2015.