Abu Sufyan Bin Al-Harith Menerima Islam Di Penghujung Usia

BBB, 06 Rabiul Akhir 1436 = 27 Januari 2015 (Selasa):

Menyebut Abu Sufyan, mungkin ada kekeliruan tanggapan – Ada dua Abu Sufyan  satunya ialah Abu Sufyan bin Al-Harith bin Abdul Muttalib bin Hashim sepupu Nabi dan saudara susuan Nabi (menyusu dengan Halimah al-Sa`diah). Tokoh ini dimaksudkan di dalam pembicaraan, manakala seorang lagi ialah Abu Sufyan bin Al-Harb yang isterinya Hindun binti Qutaibah yang membedah dada Sayyiduna Hamzah di dalam peperangan Uhud. Abu Sufyan bin Al-Harb sebagai musuh Islam turut dikecam oleh Hassan bin Thabit, tetapi tidak dibicarakan di sini.

Sejak diutuskan Rasulullah s.a.w. Abu Sufyan yang mengepalai kaum Quraisy termasuk golongan yang menentang Islam, bahkan mengepalai penentangan dan memimpin peperangan-peperangan. Dia juga menggubah syair-syair bagi memburukkan Nabi s.a.w. Menjelang pembukaan Makkah Abu Sufyan mengambil keputusan dengan ditemani puteranya Ja`afar menemui Nabi  yang tiba di Abwa` dengan jumlah tentera yang besar dan mengumumkan tentang keislamannya. Penerimaan Islam Abu Sufyan diterima Nabi s.a.w. Selepas Islamnya Abu Sufyan bi Al-Harith bersama anaknya Ja`afar berkesempatan menyertai di dalam peperangan Hunain. Meskipum hasratnya mau syahid di medan perang tidak kesampaian, tetapi ia kembali kepada Allah dengan jiwa tenteram lantaran berkesempatan menerima Islam, walaupun sudah pada peringkat di penghujungan usia.

(Khalid Muhammad Khalid, Sejarah 133 Wira Terbilang Di Zaman Rasulullah s.a.w.,  (Terjemahan Abu Mazaya al-Hafiz), Al-Hidayah Publications, Batu Caves, Selangor, 2009: 391-394).

Hassan bin Thabit memuji Rasulullah s.a.w. dan mengecam sikap Abu Sufyan bin al-Harith kerana sikapnya yang mengecam Nabi sebelum Abu Sufyan menerima Islam katanya:

Tanpa Khayalan

...

Sama ada mereka menghalang kita menunaikan `Umrah

Adalah Pembukaan Makkah pembuka halangan

Kalau tidak kita bersabar di atas ujian masa

Allah memuliakan sesiapa yang dikehendak

Jibril Aminullah bersama kita

Dan Ruhullah tiada baginya bandingan

Berfirman Allah yang menghantar Utusan

Bercakap benar sanggup menghadap akibat

Kusaksi dengannya bangkitlah membenarkannya

Katamu: Jangan bangun, kami tidak mau

Allah memberi mudah dengan bantuan tentera

Mereka adalah Ansar meluaskan pertolongan

Setiap masa sentiasa siap sedia

Sama ada dicerca, diserang atau dipersenda

Kami jawab dengan puisi di atas sendaan

Kami menyerang ketika kecamuk pergelutan

Tidakkah kami sampaikan wahai Abu Sufyan

Engkau penakut lebih bersifat angan-angan

Dengan pedang kami, kami tinggalkan kepada penjaga

Abdul  al-Dar dipertuankan oleh pengikut-pengikut

Engkau persenda Muhammad, aku menjawab dengannya

Di sisi Allah jua dari segi balasan

Adakah engkau persendanya tidakkah cukup dengan ejekan

Kejahatan kamu ganjaran bagi kami kebaikan

Engkau menghina yang berkat, berkebajikan dan hanif

Aminullah yang bukti amanahnya ternyata

Siapa yang mencela Rasulullah daripada kamu

Memuji dan menolongnya bagi kami berbeza

Sesungguhnya demi ibu dan bapa kami maruah

Pertahan kehormatan Muhammad menunai janji.

(Diwan Hassan bin Thabit, 1412/1992: 15-18).

Hassan juga mencela:

Celaan Kepadamu (Sufyan Bin Al-Harith)

Bahawa tinggi binaan dan  panjang pinggiran

Melangkaui peralatan bangunan hingga ke tiang

Kecelaan bagi Datuk perempuanmu Samra` apa yang tinggal

Juga bagi ibumu Sumyah hingga ke hujung abad !

(Diwan Hassan bin Thabit, 1412/1992: 87).

Sebagai turunan Bani Hashim Abu Sufyan dikecam dengan membangkitkan kekejian-kekejian. Antaranya dijawab oleh Abu Sufyan:

Dibalas Allah keturunan Bani Makhzum dengan kata-kata

Enggan untuk mengecam yang tua dan turunan

Kehalusan akhlak dan fikiran tepat

Keuzuran dan tidak patut ada penyelewengan.

(Diwan Hassan bin Thabit, 1412/1992: 149-150).

Hassan juga mengecam Abu Sufyan dan diminta tidak bermegah dengan turunan yang sebenarnya tidak memberi erti, kecuali dengan keadaan sebenarnya, katanya:

Duduklah menurut Tahap Kedudukan Umur

Bukanlah engkau dari turunan begitu mulia

Tidak Abdul Shams dan tidak juga Naufal

Tidak juga bapa engkau dari turunan utama

Duduk menurut taraf kiraan biasa.

(Diwan Hassan bin Thabit, 1412/1992: 331).

Abu Sufyan diperli dengan keturunannya, walaupun dari keturunan Quraisy, tetapi ada kekurangan, sebab itu kata Hassan:

Jangan bermegah dengan kaum yang engkau bukan dari mereka

Dan tidak engkau dari Bani Hisham yang dicela.

(Diwan Hassan bin Thabit, 1412/1992: 349).

Jelas memperlihatkan bahawa, walaupun penyair sudah berada di dalam zaman Islam, tetapi ciri-ciri puisi zaman Jahiliyyah berterusan, bahkan pembahagian dan ciri tema masih kepada madah,  cerca, sindiran, kecaman dan sendaan.

Sekian.