Insan Malang ?

BBB, 01  Ramadhan = 6 Mei 2016 (Isnin):

Kelompok ketiga kalangan insan yang kita namakan sebagai `Insan Malang`. Dengan bahasa kasar dikenali sebagai `Orang Jahat`. Tetapi untuk menghukum terus mereka sebagai orang jahat mungkin tidak tepat. Kadang-kadang mereka menjadi mangsa keadaan. Maksud antaranya mereka tidak diberi didikan yang sepatutnya oleh ibu bapa, berada di dalam suasana tertekan oleh kemiskinan, tersalah memilih kawan dan sebagainya.

Insan malang ini dapat dilihat kepada tiga jenis insan, iaitu

1)       Insan syahwani

2)      Insan Haiwani

3)      Insan Syaitani.

Kalau merujuk kepada pendapat Al-Ghazali mereka yang sedemikian adalah mereka yang telah rosak hatinya. Dengan hati yang bererti secara luas tanpa pendidikan dan terdedah kepada  elemen yang merosakkan hati.

Al-Ghazali dalam karangannya  -  Ihya` `Ulum al-Din mengibaratkan hati sebagai sebuah `Kota`  yang boleh dimasuki melalui pintu-pintunya sama ada nafsu, sifat kehewanan dan syaitan. Sebab itu pintu-pintu berkenaan perlu dikawal dari dimasuki unsur-unsur berkenaan.

Unsur Nafsu

Diri insan adalah berdepan dengan banyak kemahuan yang harus dikawal dan dipertimbang oleh akal dan menilai baik buruknya dari segi agama dan  budaya. Namun ada keeinginan yang didorong oleh lebih bersifat perasaan yang  tidak dipertimbang  dengan akal waras.

Banyak tarikan yang bersifat nafsu, Misalnya:

Keinginan hati memeliki sesuatu. Misalnya memiliki rumah besar, kenderaan mewah dan gawa hidup sebagai orang atasan yang mendorong pegawai-pegawai kepada perlakuan rasuah bagi melaksanakan hasratnya.

Kekayaan dengan memiliki wang yang banyak, namun untuk mendapat kewangan secara biasa sukar> Peluang memiliki harta secara haram dilihat cara yang cepat mencapai   kesenangan, lantaran ada yang melibatkan diri sebagai pengedar dadah atau langsung melibatkan diri dengan pencurian.

Kemasyhhuran juga adalah elemen nafsu , bagai mencapai hasrat nafsu berjkenaan ada yang menjual maruah dan ada pula yang membeli pangkat gelaran demi untuk kemasyhuran dan dikenali.

Nafsu sebenar adalah buta dan tidak mengambil iktibar bahawa  kegiatan rasuah lambat laun dapat dikesan oleh  pihak yang berkuasa dan tertangkap dan terseret diri ke muka pengadialna dan dihukum. Keadaan yang sama bagi yang  mengambil jalan pintas bagi mencapai kekayaan secara mencuri. Mereka yang terlibat tidak dapat lari dari pembalasan diseret ke mahkamah dan antara mereka  dihukum bunuh atau penjara dalam masa yang panjang. Demikian dengan mereka yang mahu hidup dalam keadaan ilusi dengan gelaran dan sanjungan palsu, adalah mereka yang mengikut perasaan nafsu yang sebenarnya menjatuhkan maruah dan  dihukum..

Insan Haiwan

Ialah membandingkan diri insan dengan sifat-sifat dominan yang ada pada haiwan sebagai contoh ialah sifat marah tanpa kawalan, tamak haloba, hasad dengki, fitnah dan jatuh menjatuhkan.

Marah sebenarnya elemen yang ada dalam diri haiwan dan insan bagi menjaminkan keselamatan diri. Tetapi jika marah di luar dari kawalan, ia boleh merosakkan diri dan orang dimarahi. Marah menyebabkan berlaku penganiyaan oleh majikan terhadap pekerja. Marah semasa membawa kenderaan  menyebabkan berlaku kemalangan dan boleh membawa kepada kematian. Tidak pandai menjaga hubungan jiran tetangga, marah  menyebabkan berlaku perbalahan antara jiran tetangga dan bersengkita. Marah dalam politik membawa kepada perpecahan dan kekalahan. Dan marah pemimpin negara boleh membawa kepada persengkitaan dan peperangan.

Sifat hewan juga berlaku pada manusia, iaitu tamak haloba. Misalnya segaja mencari jalan menyekat peluang pekerjaan dan perniagaan terhadap seseorang, kerana menguasai peluang secara persendirian. Bersifat hasad denbgki di atas nikmat dan peluang yang diberi Allah terhadap seseorang, atau kedudukan dan pangkat yang diterima yang hasad dengki tidak menyenangi dan berusaha memfitnah  agar dapat dijatuhkan. Jika berlaku sebenarnya tidak memberi apa-apa faedah yang dendam dan dengki, ianya merasa puas dengan sifat dendam dan dengki. Semua pelaku-pelaku negatif yang bersifat haiwani, sebenarnya tidak berkat dan ianya sendiri tidak dapat mencapai kejayaan selain dari membara dengan rasa hasad dan dengki yang sebenarnya merosakkan diri sendiri.

Sifat Syaitan, iailah sifat    yang wujud sejak wujud manusia. Shaitan yang juga dikategorikan sebagai Iblis

Yang berada di mana manusia berada. Dia sentiasa menggoda dan melakukan waswas di dalam diri manusia.  Di dalam diri insan ada apa yang distilahkan sebagai `dhamir =hati kecil` yang mengawal diri dan membuat pertimbangan antara baik dan buruk dan syaitan selalu menggoda ke arah melakukan perbuatan yang buruk, sekali diri melakukan kejahatan yang dipengaruhi syaita, hati kecil ini akan menempelak diri dan berulang untuk kesekian kali, bila syaitan berjaya menguasai, maka hati kecil ini akan mati dan perbuatan keji dan tidak baik akan menguasai diri. Sebab itu adalah penting di dalam menjaga kemurnian diri dan hati kecil terus murni mempertahankan kebaikan, dan  diri tidak dibawah pengusaan syaitan.

Mempertahankan integriti diri dari dipengaruhi syaitan bukan sesuatu yang mudah. Misalnya tidak mudah untuk meletakkan diuri di dalam ` ikhlas`    di dalam melakukan sesuatu perkara kebajikan tanpa diganggu oleh syaitan. Begitulah  dengan sifat-sifat mulia yang lain seperti wara`, menegakkan ma`ruf, tolong menolong, patuh ta`at kepada Allah dan berbagai sifat terpuji.

Mengawal nafsu  syahwat, haiwani dan syaitani tidak mudah dilakukan. Ianya seharusnya melalui pendidikan keagamaan, ketaatan terhadap perintah Tuhan. Undang-undang lahir sahaja tidak benar-benar berkesan tanpa bertunjang pada akidah keyakinan.

Sekian.

Insan Khalifah, Rabbani Dan Kamil

BBB, 29 Sha`ban 1437 = 5 Jun 2016 (Ahad):

Daripada insan baik biasa dan insan unggul dari realiti terdapat  kategori Insan yang dikenali dengan Insan Khalifah, Insan Rabbani  dan  Insan  Kamil.

Kalau dirajah tegi segi,  maka pada tapak ialah `Insan Biasa`, maka pada  sendeng pada sebelah kanan ialah mewakili `Insan Khalifah`, pada sendeng pada sebelah kiri adalah dikenali dengan `Insan Rabbani` dan pada kemuncak pertemuan dua sendeng ialah `Insan Kamil`.

Antara ketiga-tiga kategori insan berkenaan, maka Insan Khalifah lebih terkenal berbanding dengan kategori insan yang lain – Insan Rabbani  dan Insan Kamil.

Insan  Khalifah pada asalnya merujuk kepada Nabi Allah Adam a.s. yang  dilantik Allah s.n.w. menjadi klhalifah di bumi Allah (Al-Baqarah: 30).

Istiilah ini lebih popular dengan penggunaan istilah ini kepada Khulafa` al-Rashidin, iaitu  Khalifah Abu Bakar, Umar, `Uthman dan `Ali r. `anhum. Juga kemudian istilah ini turut digunaklan oleh pemerintah-pemerintah Kerajaan Umawiyyah, Abbasiyyah, Turki  dan sebagainya. Istilah khalifah digunakan secara umum kepada semua  mereka yang  bertanggungjawab dari segi kepimpinan, termasuk juga kepimpinan keluarga.  Dapat dibuat rumusan konsep khalifah ini:

1)       Tugas kepimpinan penting pada peringkat negara seperti khulafa` al-Rashidin yang empat,.

2)      Tugas ini dipikul oleh lelaki  yang berkelayakan dan adalah muslim

3)      Menjalankan tugas – perintah Allah atas nama  pemerintahan Islam

4)      Mempertahankan kedaulatan Islam termasuklah dari segi  keselamatan Dalam Negara, Pertahanan dan hubungan antarabangsa.

5)      Meluaskan pengaruh Islam dan dakwah.

Khalifah boleh dicapai oleh manusia biasa yang berkelayakan. Dari segi politik pemerintahan, pemerintahan secara khalifah berakhir dengan berakhirnya empayar pemerintahan Turki pada  akhir peperangan Dunia Pertama 1920an.

Walau bagaimana istilah khalifah masih digunakan, iaitu nerujuk kepada sebarang kepimpinan lelaki yang ada  kaitan dengan keislaman.

Insan Rabbani

Rabbani merujuk kepada  Rabb  - Allah yang bersifat mendidik, menjaga,   memelihara  yang menyebabkan semuanya berjalan dengan baik.

Dari istilah Rabb juga lahirnya pecahan kata, iaitu Tarbiyah – pendidikan  yang berasaskan nilai-nilai Islam yang sudah tentu diredhai Allah. Tarbiyah menurut nilai-nilai Islam boleh berlaku pada semua peringkat mulai dari anak sebagai bayi, anak pra sekolah, sekolah rendah hingga tinggi, bahkan hingga ke pengajian tinggi. Konsep tarbiyah juga berlaku kepada orang-orang dewasa, misalnya menerusi pengajian di masjid dan dimana-mana tempat pengajian. Tarbiyah juga merujuk kepada penyediaan suasana yang sesuai dengan pendidikan yang biasanya berciri agama.

Insan Rabbani lebih merujuk kepada   mendapat pendidikan kerohanian  dan hidup dengan cara kerohanian  yang lebih mendekati dirinya dengan Allah, sebagai contoh golongan ubbad, zuhhad  dan sufi. Insan Rabbani berbeza dari Insan Khalifah yang lebih sebok dengan pentadbiora dan politik pemerintahan, manakala Insan Rabbani ialah insan rohani yang mesra hidup secara rohanbi.

Walau bagaimana istilah tarbiah yang merujuk kepada Rabbani, kini menjadi istilajh yang popular merujuk kepada semua jenis pendidikan yang bersifat Islam.

Islam Rabbani boleh dicapai oleh insan biasa yang meningkat dari segi keilmuan dan amalan yang bersifat kerohanian.  Keterlibatan dengan masyarakat adalah kurang berbanding Insan Khalifah.

Insan Kamil

Berlainan dengan insan Khalifah dan Insan Rabbani yang boleh dicapai oleh semua insan yang berkelayakan, tetapi  insan Kamil tidak dirujuk kepada sebarang insan, sebaliknya iuanya dirujuk hanya kepada Nabi Muhammad s.a.w. sebagai Insan Kamil. Bagi  Insan Kamil padanya terhimpun ciri-ciri insan Khalifah  dan Insan Rabbani. Insan Kamil juga digunakan sebagai istilah falsafah wahdatul wujud yang merujuk sifat-sifat kesempurnaan kealaman kepada Nabi Muhammad.

Insan ideal yang dikenali dengan Insan Khalifah, Rabbani dan Kamil ini meskipun tidak mudah dicapai oleh manusia awam secara lengkap, tetapi  elemen  kesempunaan yang ada pada ketiga-tiga kategori insan berkenaan adalah jadi contoh tauladan dan panduan di dalam kehidupan.  Misalnya dari elemen Insan Khalifah yang lebih dilihat dari segi polieik pemerintahan, maka model pemerintahan khalifah-khalifah dijadikan panduan. Misalnya elemen keadilan yang dikait denmgan Umar Ibn al-Khattab dan juga `Umar bin `Abdul Aziz selalu dikaitkan   sebagai model pemerintahan yang adil. Khususnya bagi kalangan yang menguasai politik pewmerintahan negara.  Manakala bagi insan Rabbani, maka tokoh-tokoh kerohanian pula menjadi model ikutan seperti  Abu Zarr  al-Ghiffari,  Ammar bin Yasir, Ahmad bin Hanbal, Abu al-Qasim al-Junayd, Al-Ghazali, Al-Qushairy dan ramai lagi.

Manakala dari Insan Kamil, maka tidak lain dari contoh tauladan melainkan Rasulullah s.a.w., khususnya dari segi keakhlakan yang disifatkan oleh Al-Qur`an yang bermaksud:

``Dan bahawa sesungguhnya engkau (Muhammad)  mempunyai akhlak yang sangat-sangat mulia (Al-Qalam: 4). Juga firman Allah bermaksud:

``Sesungguhnya bagi kamu pada Rasulullah adalah contoh ikutan yang baik` (Al-Ahzab: 21).

Demikian insan-insan ideal di dalam Islam. Mereka menjadi contoh kesempurnaan yang harus diikuti baik dari segi kepimpinan, kerohanian dan pendidikan. Konsep keinsanan ideal dan unggul ini tidak lain  dari mendorong insan menjadi insan yang baik bagi pembinaan masyarakat yang baik.

Sekian.

Golongan Menguasai Masyarakat

BBB, 28 Sha`ban  1437 = 04 Jun 2016 (Sabtu):

Telah dibicarakan bahawa 70%  dari kalangan masyarakat adalah merupakan rakyat biasa. Mereka merupakan rakyat banyak yang fokus  perjuangan mereka untuk hidup dan tidak mempunyai hasrat dan cita-cita besar. Walaupun mereka kelihatan biasa, tetapi penting  dalam mencirikan masyarakat. Bahkan 30% baki yang 15% dari mereka menguasai masyarakat dan 15% memasalahkan masyarakat adalah asalnya dari kumpulan yang besar ini. 15% menguasai masyarakat ini adalah golongan yang mempunyai cita-cita tinggi dan dengan persediaan yang ada pada mereka mereka berjaya meningkat ke atas. Siapakah  15 peratus golongan yang dapat kita namakan elit yang menguasai dan menentukan arah  masyarakat ini ?

Tiga golongan penting dalam golongan elit ini ialah:

1)      Tokoh politik

2)      Pakar dan Penguasa  ekonomi

3)      Golongan intelektual  (`abqari).

1.        Tokoh Politik

Sememangnya secara jelas dapat dilihat  bahawa golongan inilah yang menguasai pemerintahan dan dengan kuasa yang ada pada mereka, mereka menentukan arah politik pemerintahan dan juga polisi-polisi yang lain. Misalnya tentang agama, pendidikan dan segala bidang. Mereka adalah orang `tamak kuasa`. Oleh kerana aturan sesebuah negera membenarkan kalangan politik mendapat kepercayaan  masyarakat melalui sokongan yang didapati, maka lahirlah apa yang dikenali sebagai `parti politik`  yang penubuhannya  di atas faktor sejarah, perjuangan agama, `pembelaan sosial` dan berbagai ideal yang diperjuangkan. Masing-masing dengan ideologi yang diranc angkan bagi menarik sokongan masyarakat. Antara  mereka yang mempunyai matlamat sama, bahkan bagi mendapat kuasa yang lebih berlaku penyatuan antara mereka. Tidak kurang pula  yang berpecah bagi kepentingan parti atau kerana pertentangan yang berlaku yang bersifat dalaman. Walaupun masing-masing ada prinsip dan arah perjuangan yang dituju, tidak kurang berlaku perubahan sebagai strategi dan kepentingan. Sebagaimana disebutkan orang banyak penting di dalam peranan memberi kuasa kepada pihak yang mampu menarik sokongan dan diyakini. Antara faktor-faktor yang menarik sokongan:

1)       Pembelaan terhadap kaum-kaum  yang diharap sokongan mereka

2)      Kerjasama antara kaum dalam penyatuan politik

3)      Menawarkan pemerintahan secara   Islam

4)      Menawarkan pendemokrasian dalam pemerintahan

5)      Menegakkan keadilan sosial  di tengah masyarakat

Sememangnya  kekuasaan diberi kepada pihak yang diyakini dan setengahnya berterusan berasaskan rekod kejayaan yang ditunjukkan. Mereka dapat melaksanakan kekuasaan selagi bijaksana di dalam menawarkan polisi  dan janji. Tetapi dengan politik begitu berkuasa, namun kekuasaan adalah ibarat telur dihujung tanduk. Kesilapan, perpecahan dan salah percaturan  dan kawan menjadi lawan menyebabkan kekuasaan bolrh terlepas bila-bila masa.

2.       Penguasaan Ekonomi

Jika orang politik disifatkan `tamnak kuasa` dan sanggup melakukan apa cara bagi mengekal atau mendapatkan kuasa, maka golongan kedua yang menjadi elit masyarakat ialah `golongan ekonomi. Nereka adalah orang yang `tamakkan harta`. Dimaksudkan dengan golongan ekonomi ini ialah pakar-pakar ekonomi yang menguasai, peniaga-peniaga, koporat, bankers dan har tawan-hartawan. Golongan yang menguasai ekonomi dan hartawan memang ketara dari segi kekuasaan. Mereka boleh menguasai dan memiliki apa saja dengan kuasa wang yang ada pada mereka. Bahkan mereka boleh menguasai politik pemerintahan dengan kekuasaan harta yang adap pada mereka. Seperti golongan politik yang memegang politik kekuasaan tidak ramai, begitulah juga dengan golongan ekonomi. Kebiasaan golongan seperti ini yang menguasai kekayaan negara tidak lebih dari 10%, bahkan kemungkinan ekonomi dikuasai oleh 10 orang !  Adalah dikatakan kekayaan ekonomi Amerika berada pada sepuluh  haretawan Ameriak yang mereka pula dapat mempengaruhi politik dan dasar pemerintahan negara. Sudah tentulah penguasaan ekonomi pada kelompok tertentu tidak baik bagi negara. Sebaiknay kekayaan negara dapat dinikmati bersama oleh rakyat jelata.

3.        Pengusaan Intelektual

Sebagaimana pengusaan politik peringkat tinggi, begitu juga penguasaan ekonomi.  Maka demikian juga dengan Penguasaan Intelektual tidak ramai. Mereka adalah kalangan genius dan `abqari  yang berjaya di dalam bidang keilmuan menghasilkan keilmuan dan dapatan bermutu yang memberi faedah kepada masyarakat dan generasi. Mereka  dapat merangka pendekatan politik secara bijak yang dapat menarik sokongan masyarakat. Mereka juga membuat cadangan tentang pendekatan ekonmi, bahkan berbagai cadangan yang  memberi impak dan faedah kepada masyarakat. Namun kalangan intelektual ini biarpun kaya dengan idea dan ilmu, mereka biasanya tidak mendapat faedah dari segi material. Mereka dihormati. Bahkan ada idea-idea mereka dipakai sedang pencetus idea tidak dipeduli atau dilupakan. Contoh cadangan mewujudkan Tabung Haji adalah genius cadangan  Prof. Ungku Aziz, tetapi Ungku Aziz tidaklah mendapat faedah dari idea bernasnya, bahkan mungkin dilupai. Cetusan mengenai ekonomi Islam sepertk Bank Islam, takaful dan berbagai jenama kewangan Islam adalah genius pengkaji dan pencadang, sedang pencetus penemu  bagi cadangan ini tidak dipeduli, bahkan tidak dikenali. Demikian juga dengan konsep produk `halalan tayyiban` yang menarik dan sedang berkembang ke peringkat nasional dan internasional, tetapi pencetus asal yang mengolah idea ini tidak dipeduli dan tidak dihargai bahkan  dilupai. Sedang pihak berkepentingan dari segi ekonomi berlumba-lumba mengambil faedah dari genius idea yang dihasilkan.

Walaupun pencetus idea intelektual di dalam satu-satu bidang  yang memberi kesan baik bagi kepentinagn masyarakat dan generasi, peranan intelektual sedemikian adalah besar dan patut diberi penghargaan sepatut. Pihak yang mengambil faedah dan masyarakat  tidak seharusnya melupakan mereka. Mereka  tidak mengharapkan dikenang. Mereka berada dihadapan untuk membawa perubahan dan cadangan yang dapat meribah dan memajukan masyarakat.

Ketiga-tiga elit dibicarakan, sebenarnya adalah muncul dari masyarakat banyak. Dengan kebijaksanaan pada mereka mereka dapat muncul dan mengatasi masyarakat banyak. Masyarakat banyak tidak seharusnya cemburu dan iri hati terhadap mereka.  Mereka  memberi sumbangan pada masyarakat dan negara. Intelektual  menyumbang idea, ahli  politik seharusnya  mensejahterakan masyarakat dan tokoh ekonomi memudahkan  pengurusan semua. Jika kontra mereka mendepani  penentangan.

Sekian.

Keihsanan Bagi Keinsanan Majoriti Dalam Baldah Tayyibah

BBB,  27 Sha`ban 1437 =  03 Jun 2016 (Juma`at):

Telah disebut bahawa 70% daripada majoriti sesebuah masyarakat  bagi kependudukan sesebuah negara  adalah merupakan orang awam. Sesungguhnya mereka ini dilihat seperti orang banyak dan biasa, tetapi adalah penting dan seharusnya diberi perhatian tinggi contohnya di dalam pembinaan sesebuah masyarakat atau negara. Pentingnya ialah kerana:

1)       Dari masyarakat awam yang normal ini membentuk imej bagi keseluruhan masayarakat.

2)      Maju dan mundur masyarakat bergantung kepada masyarakat awam ini.

3)      Perjuangan mereka ialah untuk survival diri dan keluarga di dalam masyarakat yang mencabar

4)      Mereka biasanya patuh pada nilai dan aturan, asal jangan dikenakan tekanan melampau

5)      Mereka  dapat dibentuk  secara ihsan  menurut kaedah  tersusun dan terancang.

Dalam masyarakat   dan negara, khususnya di dalam masyarakat moden kini  ada mekanisme pentadbiran yang dikepalai oleh  orang politik (siasah  - melalui pilihan). Mereka adalah antara 15% kumpulan  terpilih (ideal) dan menguasai  masyarakat.

Masyarakat awam tidak boleh dibiarkan bergerak dan berkembang tanpa hala tuju.  Mereka perlu digerak dengan idealisme unggul  yang dibawahnya ada mekanisme bagi menuju idealisme tersebut, walaupun pada hakikatnya tidak akan dapat dicapai sepenuhnya idealisme tersebut, tetapi ianya adalah menjadi slogan yang terus hidup dan menjadi harapan kepada mereka dan semua pihak bekerja ke arahnya. Idealisme dan harapan hendaklah sesuai dengan situasi masyarakat dan keperluan mereka.

 Idealisme dan harapan yang dapat menjaga maqasid dan maslahah  rakyat dan ummah  digariskan. Antaranya:

1)      Membina Negara Makmur  dan berkepercayaan kepada Tuhan (Baldah Tayyibah wa Rabbun Ghafur)

2)      Memelihara agama dan nilai yang dipegang.

3)      Peluang pekerjaan dan ekonomi  yang  adil

4)      Peluang mendapat pelajaran secara terbuka

5)      Peluang bagi mendapat kediaman untuk keluarga sejahtera

6)      Kedaulatan undang-undang – Adil kepada semua

7)      Kebebasan mengeluarkan pendapat selagi tidak bercanggah dengan undang-undang

8)      Kebebasan memilih kepimpinan

9)      Jaminan keselamatan di dalam negara dan pertahanan dari ancaman luar

10)   Peluang dan galakan bagi memupuk bakat, kreativiti dan inovasi.

Idealisme dan harapan hendaklah dituju kepada orang awam yang menjadi majoriti ummah. Apa yang ditawarkan bukan sebagai suatu yang di luar kemampuan, tetapi  adalah praktik.

Bagi orang banyak atau orang awam apa yang paling dekat kepada mereka ialah survival bagi diri dan keluarga bagi yang telah berkeluarga. Perhatian dan ihsan perlu diberi kepada mereka.

Pengaliran kependudukan dari kampung dan desa ke bandar-bandar dan ke pinggir-pinggir bandar adalah didesak oleh kesempitan hidup mereka yang tidak lagi dapat mengharap kepada hasil getah yang amat rendah harganya dan tidak mampu lagi menjadi sumber kewangan untuk  hidup. Demikian anak muda juga tidak dapat mengharap pada tulang empat kerat bagi membanting tulang di bendang dan di ladang, lantaran mereka berhijrah ke bandar-bandar dan pinggir bandar bagi mendapat pekerjaan sama ada sebagai pekerja-pekerja kilang, buruh di berbagai sektor dan agensi  kerajaan dan swasta. Bagi mendapat tempat tinggal mereka seumpama ini sanggup menjadi setinggan, selain dari menyewa  kediaman yang layak dan sesuai bagi mereka. Keadaan lebih tertekan bila sama dibawa adalah keluarga. Mereka perlu memikirkan bukan saja tempat tinggal, rezeki untuk dimakan dan juga peluang mendapat pelajaran bagi anak-anak mereka. Mereka seperti ini amat mengharapkan kepada pembelaan dan ihsan. Lebih tertekan bagi mereka ialah dengan berlakunya kenaikan harga-harga keperluan yang  di luar kemampuan pendapatan mereka.

Satu gelompang harapan lagi ialah terdiri dari anak-anak muda dan para remaja yang baru  tamat pengajian sekolah menengah. Yang mendapat kelulusan yang baik adalah mempunyai cita-cita dan harapan yang tinggi untuk mendapat peluang melanjutkan pelajaran ke pengajian tinggi. Mereka biasanya mempunyai latar belakang  keluarga yang miskin. Dengan mengharapkan pinjaman dan sara hidup yang tinggi mereka terpaksa mengikat perut bagi meneruskan pengajian. Insya Allah dengan kecekalan dan kesungguhan mereka,  mereka akan mendapat kelulusan pengajian tinggi – universiti.  Mereka juga mempunyai harapan yang tinggi untuk mendapat pekerjaan dengan pendapatan  agak lumayan, bukan saja untuk diri tetapi juga keluarga di kampung. Tapi dalam keadaan dalam mana pengeluaran pengajian tinggi  begitu ramai dan peluang kerja makin berkurang. Suasana meresahkan mereka. Mereka berpotensi menjadi kelompok yang tidak puashati terhadap pemerintah, jika tiada peluang yang dapat diberi bagi meredakan keresahan mereka . Satu kelompok lagi ialah kalangan lulusaan sekolah pada peringkat agak rendah yang tidak melayakkan mereka ke pengajian tinggi, mereka juga  turut bergerak ke kota bagi mencari peluang kerja. Jika  harapan mereka tidak dapat dipenuhi, maka mereka boleh termasuk di bawah golongan 15%  yang memasalahkan masyarakat.

Sesungguhnya  dalam konsep  baldah tayyibah wa Rabbun Ghafur perlulah merangka pendekatan yang terbaik bagi  memenuhi harapan dan peluang bagi semua pihak, bukan saja di bandar yang menjadi pusat penghijrahan bagi mengadu nasib, tetapi semua tempat termasauk di luar-luar bandar. Antara pendekatan yang  boleh diambil:

1`)   Membuka  pusat-pusat pengajian di  kawasan di  luar bandar  yang mengurangkan aliran ke bandar dan dapat membangunkan kawasan luar bandar.

2)   Membuka kilang dan perusahan di kawasan luar bandar

3. Membanyakkan pusat latihan kreativiti dan inovasi

4.  Menghentikan kemasukan buruh-buruh asing

5.  Membina rumah-rumah mampu milik di kawasan luar bandar

6.  Menambahkan pengeluaran makanan  yang boleh menurnkan kos hidup.

7.  Mendiri kan pusat-pusat komuniti dan masyarakat bagi kegiatan dan bimbingan

8. Menyediakan kemudahan-kemudahan riadah untuk mencergas dan menjaga kesihatan

9. Menggalakkan kegiatan-kegiatan agama yang dapat mendidik peribadi, meredakan kerasahan dan menenangkan merekla.

10. Menggalakan kegiatan sukarela dan volunteer.

Pihak berkuasa yang baik ialah pihak yang dapat merasa detik hati masyarakat dsan bekerja bagi  hasrat dan keperluan mereka di dalam membina `Baldah Tayyibah wa Rabbun Ghafur.

Sekian.

Insan: Antara Realiti Dan Ideal - Kejadian Fizikal

BBB,  26  Sha`ban 1437 = 02 Jun  2016 (Khamis):

Insan sebagai  persoalan falsafah banyak pula wajah dapat dilihat pada diri insan. Dapat dilihat dari segi realiti dan dapat dilihat dari segi idealnya.

Realiti adalah insan normal

Normal dari segi fizikal, mental  dan jiwa. Di sebaliknya ada yang abnormal  dari segi fizikal,  mental  dan  jiwa.

Ideal  dikenali sebagai Insan Khalifah, insan Rabbani dan Insan Kamil

Ideal  Khalifah Kini:  Insan Siyasi, Insan Iktisadi dan Insan `Abqari.

Terdapat di sana insan Kontra Ideal dan abnormal, iaitu Insan  Syahwani, Haiwani dan Syaitani.

Jadi bercakap tentang insan dan pembangunan  adalah bercakap tentang  banyak persoalan.

Realiti Normal:

Semua  insan dari segi kewujudan adalah bertolak dari insan realiti dan normal,  khususnya dari segi fizikal, kemudian sebahagian kecil daripada mereka meningkat kepada ideal. Sebaliknya  sebahagian daripada mereka juga  menurun  kebawah di bawah abnormal.

Secara kasar dapatlah dikategorikan  kedudukan insan adalah:

Ideal            15  %

Normal        70

Abnormal    15

Dari segi realiti fizikal semuanya adalah sama. Dari segi fizikal menurut Dr. Amir Abdul Aziz dalam bukunya yang berjudul  ` Al-Insan fi al-Islam` sebagai mengulas dari kejadian fizikal insan sebagaimana tersebut di dalam Al-Qur`an bermaksuid:

``Dan sesungguhnya  Kami telah menciptakan manusia dari pati (yang berasal) dari tanah. Kemudian Kami jadikan pati itu air benih pada tempat penetapan yang teguh kukuh. Kemudian Kami ciptakan air benih itu menjadi sebuku darah beku, lalu kami ciptakan darah beku itu menjadi seketul daging, kemudian Kami ciptakan  daging itu menjadi beberapa tulang, kemudian kami balut tulang-tulang itu dengan  daging. Setelah sempurna kejadian itu, Kami bentuk  dia  menjadi makhluk  yang lain sifat keadaannya. Maka nyatalah kelebihan dan ketinggian Allah sebaik-baik Pencipta.`` (Al-Muminun: 12-14).

Menurut Dr. Amir Abdul  `Aziz di dalam badan insan mengandungi  bahan-bahan dari bumi iaitu

Karbon, oxygen, hydrogen, phosfore, belerang, klori, magnisium,  besi, manganaze, tembaga, alloyd, Florin, cobalt, zink. Silikun dan alluminium.

Kandungan  di dalam  tubuh  dapat dibahagikan kepada:

Air              68  %

Protein     15  %

Debuan      5 %

Minyak     12 %

Daripada kandungan di atas terdapat pada tubuh insan normal:

Garam     sebanyak  6  sudu kecil ukuran

Gula      sebanyak      1  cawan sederhana ukuran

Besi cukup  bagi        4 batang paku kecil seberat  15 gram

Phosfat  mampu menggerak jasad seberat  67  kilogram

Minyak dalam jasad mampu membentuk 75  batang  lilin bentuk sederhana

Protein  menyamai 100 biji  telur

Air adalah seberat  39 liter.

Maksud insan dijadikan dari tanah, bukan saja dari tanah per se, tetapi adalah bahan-bahan yang berasal dari tanah  sebagaimana yang tertera di atas.

Dr. Amir Abdul Aziz memetik pendapat Ilmuan  Chrisy Morrison dari sebuah Akademi di New York berkata:

``Kehalusan dari susunan elemen yang tersusun di dalam bentuk tubuh insan cukup bukti kekuasaan Tuhan bagi dijadikan asas keimanan sebagai Pencipta yang melaksanakan iradatNya yang menjadikan unsur-unsur di dalam tubuh manusia berasal dari tanah yang memberi kehidupan. Dengan elemen-elemen berkenaan menjadi punca yang memberi tenaga pada otak manusia kecerdasan berfikir yang kejadian yang lain seperti binatang memakan unsur yang sama tidak menjadi haiwan yang berfikir seperti manusia. Dapat dikatakan Allah menentukan bagi insan keistimewaan dapat berfikir yang dengannya  insan melebihi dan mengungguli diri berbanding dengan makhluk-makhluk yang lain.`` (Al-Insan fi al-Islam: 13-14).

Dilihat dari segi bentuk fizikal,  maka adalah bentuk badan insan jauh istimewa dan cantik.  Dia mampu berdiri tegak dalam mana mahkota dirinya – kepala berada pada bahagian atas. Di sini tersimpan otak yang teristimewa yang dengannya dia mampu berfikir dan bertindak. Pada kepala terletak indera-indera yang penting seperti  penglihatan, pendengaran, penciuman, perasa dan kecapan. Selain dari wajah insan menawan dia juga mempunyai tubuh badan yang kacak dan menarik dihiasai dengan pakaian yang berpelbagaian. Insan adalah makhluk sosial yang  mampu mengatur  kehidupan secara bermasyarakat membentuk tamadun dan peradaban.

Sekian.

Persoalan Insan & Pergulatan Hidup

BBB,  25  Sha`ban 1437  =  01 Jun 2016 (Rabu):

Persoalan insan adalah persoalan falsafah.  Ia adalah makhluk ciptaan Tuhan relatif paling sempurna. Sedang Allah Tuhan bersifat  Paling Sempurna, maka insan adalah paling dekat dengan Allah. Bahkan sebagai bukti kesempurnaanNya.  Pada hakikatnya dari segi kejadian biologi insan tidak lebih dari elemen-elemen yang lain yang merupakan satu dari percikan ciptaan Allah. Bahkan ianya adalah bukan dari peringkat awal dari permulaan wujud fizikal alamiah, sebaliknya  adalah sebagai produk fizikal lanjutan dari makhluk alam.   Tentang kejadiannya. Firman Allah bermaksud:

``Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan insan dari pati (yang berasal) dari tanah.`` (Al-Muminun: 12)

Dan banyak lagi ayat-ayat yang merujuk kepada kejadian  insan.

Dan insan adalah dipermuliakan Allah berbanding dengan makhluk-makhluk yang lain. Firman Allah bermaksud:

``Dan sesungguhnya Kami telah muliakan  anak-anak Adam dan Kami telah beri mereka menggunakan   berbagai-bagai kenderaan di darat dan di laut; dan kami telah berikan rezeki kepada mereka daripada benda-benda yang baik-baik serta kami telah lebihkan mereka dengan selebih-lebihnya atas banyak makhluk-makhluk yang telah Kami ciptakan.`` (Al-Isra`:  70).

Allah Yang Maha Mengetahui yang menyebut makhluk kejadiannya baik di langit dan dibumi. Kita telah bicarakan  pendapat tentang cakerawala kejadian Allah yang maha luas yang untuk menembusinya jutaan tahun, disebutNya  yang  paling dimulia kejadiannya  ialah insan. Ini bererti  (contoh insan dimuliakan) rumah insan ini ialah planet bumi dan laman dan taman bagi rumah insan ialah seluruh cakerawala wujud dan kandungannya. Planet-planet adalah pagar-pagar keselamatan bagi rumah bumi yang dihuni insan. Matahari adalah kandil yang terus menyinari alam dan dunia (siang dan malam) bagi kehidupan insan dan turunan), manakala berbagai galaksi gugusan bintang-bintang yang menghiasi cakerawala adalah lampu-lampu thurayya  yang menghiasi ruang, laman-laman dan taman-taman bagi rumah dunia dihuni insan.

Bagi menyedia dan menghiasi rumah  dan laman-laman dalam cakerawala  dan kandungan  bagi kiraan insan adalah bermilliniam tahun (nisbah dengan kiraan waktu dunia), suatu masa yang amat lama dan panjang bagi insan, tetapi bagi Allah untuk mewujudkannya sekadar `Kun fa yakun`. Bayangkan (nisbah bagi insan) untuk menyediakan sebuah rumah biasa – katakan sebuah rumah bungalow di dalam keluasan tanah suku ekar di pinggir sebuah bukit dengan peruntukan dan modal yang cukup, memakan masa yang normal, untuk siap sepenuhnya ialah tiga tahun. Dengan bangunan yang relatif indah siap dengan perabut yang mahal dan kawasan berpagar dan mempunyai taman yang menarik membolehkan penghuninya  sekeluarga tinggal secara tenteram dan damai di dalam taman perumahan yang eksklusif bersama-sama jiran-jiran yang bertaraf sosial yang sama.

Bayangkan pula melalui imaginasi dan realiti Allah mencipta dunia dan cakerawala di alam semesta dengan berbagai kandungan dari planet-planet dan gugusan-gugusan bintang-bintang dan berbagai kandungan yang lain yang dijangka  memakan masa bermillinium tahun (nisbah kepada masa insan) dengan sebuah rumah bernama `dunia` yang indah. Ketelitian ciptaan (nisbah kepada insan), setiap bahagian  di rumah dunia, halaman dan ruang luar yang sempurna dari landscape dan susun atur semuanya canggih dan teratur.

Kesempurna kejadian ini dapat  dilihat seolah-olah melalui proses ujian  sebelum dihuni, bahawa pergerakan planet-planet di atas orbit masing-masing bergerak dengan tepat. Kandil matahari terus menyala dan bila pertukaran malam bulan mengambil giliran memantulkan cahaya yang lembut di atap-atap cakerawala, manakala gugus-gugus bintang  adalah thurayya-thurayya yang menghiasi dengan cahaya indah gemerlap. Begitu lama tempoh percubaan sehingga pasti semua sempurna (nisbah kepada  insan). Maka baharulah rumah dunia ini diluluskan sebagai layak dihuni.

Bagaimana dihuni dan bilakah penghunian terjadi ?

Allah mengatur hikmat kejadian, keluarga pertama yang menduduki rumah dunia di laman dan ruang cakerawala ini ialah insan yang bernama Adanm dan pasangan  isterinya bernama Hawa – nenek moyang bagi semua manusia.

Kita tidak mengetahui  sejak masa mana bermulanya kehidupan  insan bernama Adam dan Hawa menghuni rumah dunia.

Secara kasaar dikirakan

1)       Zaman Nabi Ibrahim adalah zaman Babylon 1`0,000  tahun Sebelaum Masih

2)      Dari   awal Masihi hingga  kini                              2,016   tahun

3)      Andaikan  zaman Adam hingga Nabi Ibrahim    5,000   tahun

Jangkaan permulaan hidup insan.  Jumlah        17,016  tahun.

Angka di atas – terutama dari zaman Nabi Adam hingga  kezaman Nabi Ibrahim adalah tidak tepat. Namun jika secara kasar bahawa hidup insan hanya baru dalam lingkungan  20,000 tahun  yang lepas, sebenarnya masih baharu nisbah dengan ciptaan alam fizikal di dalam alam semesta ini.  Mereka belum berkesempatan meninjau seluruh  kawasan disediakan kepada mereka, apa  lagi  untuk  memajukan semuanya.  Sebaliknya  dalam tempoh tersebut   ` kemajuan`  yang dicapai  insan di atas muka bumi ini masih terhad dan minimum. Ketara  apa yang  dihadapi:

1)       Sebahagian besar daripada mereka yang berjumlah  kurang-lebih  5  billion  adalah di bawah garis kemiskinan. Mereka berjuang untuk mencari  rezeki  untuk hidup.

2)      Sebahagian besar dari mereka masih terperangkap  di dalam kehidupan  dan terlibat di dalam peperangan. Mereka menjadi mangsa kepimpinan yang rakus kuasa.

3)      Sebahagian besar masih buta huruf – Tidak berpelajaran

4)      Sebahagian lagi gigih melawan penyakit

5)      Mendepani berbagai masalah setempat seperti kemarau, banjir, gempa, ribut, kebakaran dan berbagai-bagai kemalangan.

Semua ini  adalah masalah-masalah kemanusiaan yang menghalanag mereka mendapat hak-hak sebagai manusia. Jauh dari peluang  untuk  memperkembangkan potensi .  Mereka masih amat memerlukan bimbingan  dan pertolongan.

Sekian.

Pelayaran Di Laut Wujud

BBB,  14  Sha`ban 1437 =  31 Mei 2016  (Selasa):

Buka peta   atau  lakaran berkenaan  cakerawala  anda dapati  bahawa  planet-planet  dan bintang-bintang dengan berbagai-bagai nama adalah berada di dalam laut wujud.  Semuanya  pula  berada di dalam pelayaran.  Lihat secara khusus terhadap cakerasuria  yang matahari dan sekalian planet mengelilinginya.

Matahari dikelilingi planet terdekatnya  ialah planet utarid

Matahari dikelilingi planet zuhrah  lebih jauh dari planet   utarid

Matahari dikelilingi planet  bumi  lebih jauh dari planet  zuhrah

Matahari dikelilingi planet  marikh  lebih jauh dari planet  bumi

Matahari dikelilingi planet  musytari lebih jauh dari planet marikh

Matahari dikelilingi planet zuhal  lebih  jauh dari planet  musytari

Matahari dikelilingi  planet waruna lebih jauh darei planet zuhal

Matahari dikelilingi planet naptune  lebih jauh dari planet  waruna

Matahari  dikelilingi planet pluto  lebih jauh dari planet naptune

Demikianlah dengan palnet-planet di dalam cakerasuria yang berpusat pada matahari yang berjumlah sembilan planet yang tiap satunya berlainan jarak dari matahari. Setiap satunya bergerak di atas orbitnya bergerak dalam pelayaran mengelilingi  matahari. Panjang masa bagi genap  satu keliling  matahar bagi setiap planet tidak sama.  Misalnya bagi planet utarid, oleh kerana ianya paling dekat dengan matahari  mengambil masa 88 hari bagi menggenapkan satu keliling pusingan,  bagi bumi  yang  berkedudukan ketiga  jauhnya dari matahari mengambil masa  ialah 360 hari, manakala bagi planet terjauh dari matahari  iaitu pluto mengambil  masa 248 tahun  berdasarkan masa di bumi.  Demikianlah setiap masa bagi sesuatu planet tidak sama dengan planet yang lain. Masing-masing mempunyai jumlah hari yang tersendiri genap bagi setahun pusingan. Kita mengingati ayat Al-Quir`an bermaksud:

``Dan bahawa satu hari  di sisi Tuhanmu adalah menyamai seribu tahun dari hari yang kamu hitung.`` (Al-Hajj: 47).

Ini bererti kiraan masa bagi sesuatu tempat bersifat nisbi bergantung pada tempat dan pusingan masa yang berkaitan.

Selain dari planet-plenet ialah terdapat berbagai gugusan bintang-bintang umpamanya bagi gugusan terbesar yang dikenali dengan gugusan Bima Sakti luasnya  bagi merentasinya ialah 100,000 tahun cahaya. Masha Allah !   Bayangkan  dengan begitu banyak gugusan bintang dengan galaksi masing-masing, betapa luasnya ruang cakerawala. Kita tidak mengetahui bagaimana hujung sempadan bagi ruang lingkup segala kejadian cakerawala berkenaan. Hanya Allah jua yang Maha Mengetahui.

Walau bagaimana semua baik planet-planet dan gugusan-gugusan bintang-bintang semuanya patuh menurut ciptaan  aturan yang ditentukan oleh Pencipta. Bayangkan betapi rapinya ciptaan Allah dalam tempoh  bermillenium tahun semuanya bergerak secara harmoni dan sejahtera.

Semua yang berada  di dalam laut wujud ini aktif dan menurut fungsi masing-masing dengan matahari memancar dan semua sembilan planet bergerak bagai belayar mengelilingi matahari bagi mendapat cahaya dan memastikan setiap yang ada pada setiap planet mendapat keperluan dari matahari sebagaimana  dibumi dari cahaya dan air yang ada mewujudkan tumbuhan-tumbuhan hidup subur dan manusia dan binatang mendapat makanan dan dapat meneruskan kelangsungan masing-masing.  Kita tidak dapat kepastian apakah hidupan dan makhluk di planet-planet yang lain.  Demikian juga bagi setiap gugusan bintang-bintang yang ada pada galaksi masing-masing juga bergerak dan menjalankan fungsi masing-masing, tetapi kita juga tidak mengetahui dengan kedudukan bintang-bintang yang amat jauh itu apakan kandungan yang ada pada setiap bintang berkenaan.

Dilihat dari segi peranan semua menjalankan fungsi-fungsi masing-masing  yang semuanya berada di dalam pelayaran di laut wujud ini, termasuk manusia sendiri. Pertanyaan timbul  apakah pada semua planet yang 9 buah itu semuanya mempunyai penghuni sendiri ? Juga  bintang-bintang . Adakah semuanya tidak seistimewa bumi yang  Allah tempatklan manusia menghuninya, ataukah planet-planet yang lain masih kosong menyediakan diri  bagi dihuni manusia bila tiba masanya mereka berkemampuan mengadakan teknologi yang boleh mereka bergerak di antara planet ke planet  dan memakmurkan planet-plannet berkenaan.

Isyarat bagi manusia  memikir dan meneroka ke ruang lepas serta angkasa dapat difahami dari

firman Allah bermaksud:

``Dan pada ciptaan langit-langit dan bumi dan perubahan  malam dan siang menjadi pertanda bagi mereka yang mempunyai fikiran.`` (Ali `Imran: 190).

Dan cabaran Allah bermaksud:

``Wahai sekalian jin dan manusia !  Kalau kamu dapat menembus keluar dari kawasan-kawasan langit dan bumi, maka cubalah kamu menembusi keluar. Kamu tidak akan dapat menembusi  keluar melainkan dengan satu-satu  kekuasaan – peralatan (Al-Rahman: 33).

Dalam kata  yang lain, bahawa manusia ciptaan Allah dan menjadi penghuni bumi tidak saja terhad kepada penumpuan hidup dibumi bahkan diminta berfikir tentang kejadian planet-planet dan bintang-bintang diruang luas terbentang. Semuanya dijadikan Allah terbuka bagi kejadian ciptaanNya untuk mencari rahsia ciptaan Allah sehingga ke angkasa lepas, ke segala sudut dan penjuru cakerawala. Mungkinkah  dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan kemampuan mencipta teknologi-teknologi moden manusia akan dapat menembusi angkasa lepas. Pada masa itu mereka dapat bergerak dari planet ke planet dan dari bintang ke bintang dalam tempoh terdekat sebagaimana mereka bergerak pada masa ini di bumi dari satu bandar  ke satu bandar, bahkan dari satu negera  ke satu negara dalam tempoh yang singkat !

Sesungguhnya dengan penerokaan sedemikian insya Allah akan dapat menemui lebih banyak rahsia-rahsia Tuhan dan makin membawa manusia lebih mendekati  Tuhan.

Sekian.