Agama Yang Satu - Islam

BBB, 24 Rabiul Akhir 1437 =  03 Februari 2016 (Rabu):

Bab  -  XXIII – Islam Agama Yang Satu

Dalam menuju kepada kesimpulan, bahawa apa yang dibicarakan di dalam `Aqidah al-Tahawi` ialah pendekatan murni dari segi akidah keislaman bagi memurnikan akidah penganut Islam itu sendiri. Prinsip utama bagi akidah Islam, ialah berpegang pada Prinsip Tauhid Allah. Prinsip ini adalah prinsip yang dipegang oleh penganut Islam sejak dari Nabi Adam a.s. hingga kepada Nabi Muhammad s.a.w.  Prinsip murni ini juga dipegang berterusan umat Islam hingga kini. Prinsip ini terus dipertahankan pada masa mendatang. Al-Tahawi dengan pendekatan Ilmu Tauhid ini adalah pendekatan bagi terus mempertahankan kemurnian akidah Islam.

Berkata Al-Tahawi:

110 (Dan agama Allah di muka bumi dan langit ialah satu. Dan dia adalah agama Islam. Firman Allah Ta`ala bermaksud, ``Sesungguhnya agama di sisi Allah ialah `Islam` (Ali `Imran: 19)

Firman Allah Ta`ala bermaksud: ``Dan sesungguhnya Aku reda bagi kamu Islam itu sebagai agama.``

 Dan ia adalah antara melampau dan taqsir dan di antara tashbih dan tertutup, antara Jabariyyah dan Qadariyyah dan di antara keamanan dan  kerisauan).

Srh. Sebagaimana thabit di dalam al-Sahih daripada Abi Hurairah r.a. daripada Nabi s.a.w. bahawasanya Baginda bersabda bermaksud: ``Kami keseluruhan nabi-nabi, agama kami adalah satu.``.

Dan Allah Ta`ala berfirman bermaksud: ``Siapa mencari selain daripada Islam sebagai agama, maka tidak diterima daripadanya.`` (Ali `Imran: 85).

Dan dia adalah ayat yang hukumnya adalah am bagi semua zaman, dan akan tetapi syariat adalah pelbagai., sebagaimana firman Allah Ta`ala bermaksud:

``Dan bagi setiap satu kami jadikan daripada mereka itu ada shari`at dan panduan (minhaj).`` ( Al-Ma`idah: 48).

Maka agama ialah apa yang dishariatkan oleh Allah Subhanahu wa Ta`ala bagi hamba-hambanya di atas lisan-lisan rasul-rasulnya. Dia adalah nyata setinggi kenyataan, yang membolehkan tiap satu membezakan, daripada kecil dan besar, fasih dan a`jam bahawa memasukinya (menerima Islam) dalam sependek masa. Dan adalah rombongan yang datang ke Madinah mempelajarinya, kemudian dalam masa singkat kembali ke watannya  dengan memada dengan apa yang dipelajari.

Berlainan dengan pengajaran Nabi s.a.w. dengan setengah lafaz menurut kesesuaian yang belajar. Sekiranya jauh negerinya, seperti Damam bin Tha`labah al-Najd, dan rombongan `Abd al-Qays yang mereka datang dari Bahrayn, maka Baginda mengajar mereka secara yang boleh menghilangkan kejahilan mereka, lantaran Baginda mengetahui bahawa agamanya akan tersebar ke kawasan-kawasan yang jauh dan Baginda menghantar kepada mereka itu siapa yang boleh mengajar mereka itu apa-apa pengajian yang diperlui mereka itu. Dan bagi yang negerinya berdedekatan membolehkannya datang pada setiap masa dan boleh belajar secara berperingkat-peringkat, atau kiranya sudah diketahui pencapaian mereka itu, maka diberi penerangan menurut hal dan hajatnya, menurut tahap yang sesuai bagi yang mempelajari seperti sabda Rasulullah s.a.w. bermaksud:

``Katakanlah, ``Aku beriman kemudian terus istiqamah.``

Kemudian maksud kata-kata Al-Tahawi:

``Kemudian agama adalah melampau dan taqsir dimaksudkan dengan firman Allah bermaksud:

``Katakanlah ``Wahai Ahl al-Kitab ! Janganlah kamu melampau-lampau dalam agama kamu, secara yang tidak benar.``     (Al-Ma`idah: 77)

Dan firman Allah Ta`ala lagi bermaksud:

``Wahai orang-orang beriman janganlah kamu mengharamkan benda-benda yang baik apa yang telah dihalalkan oleh Allah kepada kamu dan jangan kamu melampau, sesungguhmnya Allah tidak suka kepada mereka yang melampau. Dan makanlah apa yang diberi rezeki oleh Allah kepada kamu daripada perkara yang halal lagi baik dan takutlah kepada Allah yang kamu denganNya beriman.`` (Al-Ma`idah: 87-88).

Dalam dua sahih daripada Anas bin Malik r.a.,

``Bahawa antara sahabat Rasulillah s.a.w. bertanya isteri-isteri Rasulillah s.a.w. daripada amalan Baginda secara tersendiri. Maka berkata antara mereka: ``Dia tidak makan daging``, dan kata setengah mereka, ``Tidak menkahwini perempuan``, dan kata setengah yang lain, ``Tidak tidur di atas hamparan``. Perkara ini sampai kepada Nabi s.a.w., maka Baginda bersabda,

``Apa gerangan kalangan kaum bercakap,  salah seorang daripada kamu, demikian, demikian ? Akan tetapi Aku berpuasa dan berbuka, Aku tidur dan bangun. Dan Aku makan daging, dan aku berkahwin dengan wanita, maka siapa yang menyimpang daripada Sunnahku, maka dia bukan daripada Ku.``

Kemudian maksud al-Tahawi dengan katanya``Kemudian agama ini antara aman dan  kerisauan, bermaksud bahawa wajib bagi seseorang hamba takut daripada azab Tuhannya, mengharapkan rahmatNya, dan bahawa takut dan harap di antara dua sayap pertimbangan bagi seseorang hamba dalam perjalanannya kepada Allah Ta`ala.

Dapat difahami Al-Tahawi, maukan penganut agama teguh dengan pegangan tauhid Islam, maukan penganut Islam merasa selesa dengan agama tersebut. Ia bukan suatu cara hidup yang asing, tetapi cara hidup kebiasaan. Sebagaimana Islam adalah agama fitrah, maka penganutnya hendaklah menjalani hidup secara fitrah. Tidak mengambil pendekatan yang rigid dan tereikat konon mau nebjadi betul-betul orang beragama, sehingga mengambil sikap menyusahkan diri, menentang apa yang bersifat tabii yang menjadi sesuatu yang normal dan biasa dalam kehidupan, seperti mengelak dari makan minum yang halal dan baik, kerana mau mensucikan diri, sedangkan perbuatan dan sikap yang sedemikian adalah melanggar tabi`i dan fitrah kehidupan.

Dengan Islam bererti  hidup dan bersikap sesuai dengan sifat fitrah di dalam menjalanai perintah Allah. Dengan Islam hidup bersama kebiasaan dan fitrah alam yang merupakan sunnatullah.

Sekian.