Perlanjutan Generasi, Jodoh Pertemuan Ketentuan Sejak Azali

(Untuk Cucu dan Cucu Menantu kami Nabilah-Atif)

Dalam kelanjutan usia

Syukur pada Yang Maha Esa

Kami  masih berkesempatan menyaksi

Ketentuan takdir Tuhan sejak azali

Jodoh cucu kedua dari anak sulung kami

Dengan suaminya diijabkabulkan pagi ini

Ketentuan itu melalui sebab musabbab

Semasa pengajiannya di Universiti Malaysia Pahang

Membawa kepada pertunangan selepas pengajian.

Cucu kami adalah kedua-dua seturut perempuan

Yang semasa kecil begitu montel

Pada mereka tertumpah kasih sayang

Sebelum cucu-cucu lain menjelang

Biarpun di luar jangkaan

Adalah sesuatu yang tertulis pada lauh mahfuz

Bahawa suami dan keluarganya

Muhammad Atif bin Encik Azmi

Dari Bandar Tun Hussein Onn Cheras

Adalah berbesan secara musaharah.

Pagi  ini secara rasmi mereka dipertemu

Di hadapan Juru Nikah Ustaz Shukor

Di rumah Desa Putera di sini

Dengan akad oleh bapa sendiri

Yang dengan rasmi menjadikan  mereka

Adalah suami isteri secara sah

Doa kami agar mereka  dipelihara Allah

 Mampu mengendalikan rumahtangga

Mematuhi perintah Allah menjauhi larangan

Suami membimbing  dan isteri mematuhi

Selagi tidak bercanggah dengan perintah Ilahi

Suami menyediakan keperluan selayaknya

Isteri tidak meminta di luar dari kemampuan

Sesama memahami sesama  mencintai

Harapan keluarga mereka berdua bahagia

Mempunyai zuriat melanjutkan generasi.

Shafie Abu Bakar,

4 Zulkaedah 1435

30 Ogos 2014.

Sayang Selangor, Debar Menunggu Istana Membuat Keputusan

BBB, 03 Zulkaedah 1435 = 29 Ogos 2014 (Jumaat):

Konflik pemilihan Menteri Besar Selangor makin memuncak bila tempoh bagi parti-parti dalam Pakatan Rakyat diminta oleh pihak Istana setiap parti dalam Pakatan Rakyat mengemukakan nama calon Menteri Besar Selangor lebih dari dua nama. Namun PKR tetap berpendirian hanya Y.B. Datin Seri Wan Azizah calon tunggal dari mereka bagi kerusi Menteri Besar Selangor.

Untuk memahami mengapa PKR bermati-matian tidak mencalon selain dari Wan Azizah tidaklah payah. Sebagai  Presiden PKR yang dicalonkan sebagai Menteri Besar Selangor ,beliau selayaknya menjadi  Menteri Besar,  maka Adun-Adun PKR tidak ada pilihan lain melainkan menyokong penuh di atas pencalonan tersebut, sebarang pengecualian akan berhadapan dengan tindakan disiplin parti. Pendirian PKR turut disokong DAP.

Tetapi  faktor yang paling utama, mengapa Wan Azizah mesti dicalonkan sebagai Menteri Besar Selangor,  jika tidak dicalonkan maka `Langkah Kajang`  yang mengorbankan Adun PKR yang menang di Kajang sebelumnya  menjadi sia-sia, menghabiskan masa, tenaga dan kewangan, jika  tiba-tiba yang dilantik adalah individu yang lain, apa lagi jika yang  dilantik, wibawanya lebih rendah dari Tan Sri Dato` Seri Abdul Khalid Ibrahim, jika demikian menjatuhkan wibawa  dan imej bukan saja PKR, tetapi PR di Negeri Selangor. Rakyat akan mempersoalkan apakah faedahnya menukarkan Menteri Besar sehingga menjadi konflik terbuka , bukan saja di kalangan yang dikaitkan dengan jawatan Menteri Besar, tetapi antara parti-parti di dalam PKR. Alangkah baiknya jika status-quo sebelumnya dipertahankan dengan keadaan politik yang stabil dan keyakinan rakyat berkekalan. Adalah lebih indah, jika sebarang rancangan untuk menukar Menteri Besar dipendamkan terlebih dahulu dan pihak berkenaan perlu bersabar hingga pilihanraya umum akan datang, sehingga ianya tidak menjadi konflik terbuka seperti sekarang. Walau apapun konflik sudah berlaku. Tindakan telah diambil. Pihak PKR merasa bahawa mereka berada pada kedudukan yang kukuh dengan sokongan majoriti Adun Dewan Negeri Selangor.

Pas sememangnya dari awal mempunyai pendirian tersendiri dan memperlihatkan dirinya tidak seharusnya tunduk kepada kemahuan PKR dan berpegang kepada apa yang lebih baik bagi parti itu. Lantaran itu dari awal Pas mencalonkan lebih dari seorang calon. Pas juga akur dengan arahan Istana yang mau setiap parti dalam PR menghantar nama calon bagi Menteri Besar lebih dari dua nama. Mustafa Ali selaku Setia Agung Pas memaklumkan bahawa Pas akan menghantar tiga nama bagi calon Menteri Besar dan tidak ada calon dari Pas. Ketiga-tiga calon menurut Mustafa Ali adalah dari PKR.

Pas nampaknya terlalu jujur dan tidak mau mengambil kesempatan dari kemelut yang berlaku bagi menonjolkan calon dari Pas, walaupun Pas berhak berbuat demikiani. Namun kejujuran Pas ini tidak semestinya dapat membawa kepada jalan penyelesaian, lantaran  sebagaimana yang berlaku, mana-mana calon dari PKR yang dikaitkan dengan perlantikan Menteri Besar seperti  Y.B. Azmin Ali dan Y.B. Nik Nazmi, maka mereka segera menolak dan teguh menyokong Wan Azizah. Apa yang hendak ditekankan di sini, bahawa pola yang berlaku kepada kedua  Y.B dari PR yang dikaitkan dengan Menteri Besar segera menolak dan menegaskan sokongan kepada Wan Azizah, maka pola yang sama akan berlaku kepada yang dicadangkan oleh Pas yang menurut Mustafa Ali, ketiga-tiga yang dicalonkan adalah dari PKR. Logiknya  pencalonan selain daripada Wan Azizah akan sama ditolak oleh mereka yang dicalonkan dari PKR. Jika ini berlaku perlantikan Menteri Besar masih belum dapat diselesaikan. Dengan keadaan ini, mungkin parti-parti di dalam PR diminta sekali lagi menamakan calon-calon yang berkemungkinan ada nama yang lain dari PKR yang mungkin boleh menyelesaikan masalah. Tetapi jika kemelut tidak dapat diatasi ada kemungkinan DUN Selangor dibubarkan ?

Sebarang pembubaran, maka semua parti dalam PR menanggung risiko yang di luar dari jangkaan. Dengan kemelut yang berlaku sekarang telah banyak merosakkan imej semua parti di dalam PR. Rakyat, khususnya di Selangor tidak senang dengan kemelut politik yang berlaku di Selangor. Jika DUN Selangor  dibubarkan dan  pilihanraya peringkat negeri  diadakan, maka bukan mustahil PR akan menerima kekalahan. Jika demikian tepatlah  dengan  kata pepatah:

``Yang dikejar tak dapat

 Yang dikendong berciciran

Orang berniaga untung berganda

Awak berniaga rugi semata

Itulah perhitungan pandir politik

di sebalik pandai yang diharapkan.``

Sekian.

Keamanan Sementara Buat Ghazzah, Perlu Usaha Mengekalkannya

BBB, 02 Zulkaedah 1435 = 29 Ogos 2014 (Khamis):

Perang 50 hari antara Hamas- Israel dari Ramadhan-Syawal / Julai-Ogos (bermula 8 Julai) berakhir buat sementara hasil rundingan dengan perantaraan Mesir. Kedua-dua pihak mendakwa mencapai kemenangan. Walaupun masing-masing mengalami kemusnahan, terutama bahi pihak Hamas di Ghazzah yang kehilangan nyawa  2,200 orang sedang Israel dalam lingkungan 60 orang. Beribu rumah musnah di Ghazzah termasuk masjid. Ini bukan perang pertama berlaku antara kedua pihak. Selepas Hamas memenangi pilihanraya pada 2006 dan memisahkan diri dari Tebing Barat berlaku peperangan antara Hamas dengan Israel  2008 yang juga memakan korban nyawa dan harta benda yang besar. Seolah-olah seteiap setengah dekad Israel mengambil peluang memupuskan nyawa sebahagian dari penduduk Ghazzah di samping memusnah harta benda dan melumpuhkan kekuatan mereka. Ini  antara tafsiran yang dapat dibuat maksud kemenangan Israel. Sebelum mencapai objektif sedemikian Israel dengan degil dan k eras kepala tidak menghiraukan kritikan dunia terhadap kekejaman mereka yang di luar batas itu.

Hamas sebenarnya berada pada pihak yang lemah, tetapi penuh bersemangat, walau seteruk mana diserang oleh Israel, mereka tetap berjuang menentang Israel, walaupun lebih teruk mengalami kemusnahan dari segi nyawa dan hartabenda. Ghazzah pada hakikat berada di dalam kawasan tawanan Israel dari tanah mesir yang menguasai Semenanjung Sinai ke Teluk Aqabah dan hingga ke Bukit Golan di Syria dan bersempadan dengan Jordan hingga ke Laut Mati. Pada hakikatnya Ghazzah tidak lebih kuat dari Mesir yang lemah berdepan dengan Israel. Yang patut menuntut perkembalian hak terhadap Israel ialah Mesir yang tanahnya – termasuk Ghazzah dirampas Israel, tetapi tiada suara sedemikian kedengaran dari Mesir, baik masa perang atau masai damai.

Kita menghormati Penduduk Ghazzah di bawah pimpinan Hamas, yang menyedari mereka berada di dalam tanah rampasan dan jajahan Israel, tetapi digerak oleh kemahuan ingin bebas, mereka mengambil pendekatan berjuang untuk kebebasan di tengah kepungan Israel dan sekatan di sempadan Mesir. Rakyat Ghazzah baik masa aman, apa lagi di masa perang terpaksa menghadapi kehidupan yang keras, mendapat bekalan melalui terowong bawah tanah, di samping saluran biasa.

Apa yang didakwa oleh Hamas sebagai kemenangan, setelah melalui rundingan yang sukar di bawah anjuran Mesir dalam mana Israel tidak bertolak ansur yang menyebabkan beberapa kali  persetujuan hampir dicapai, tetapi perang meletus semula, akhirnya beberapa perkara yang member kelawasan kepada Hamas melalui perjanjian disetujui, bahawa Ghazzah akan membina lapangan terbangnya sendiri sebagai jalan keluar masuk ke Ghazzah, juga Ghazzah akan membina pelabuhan lautnya sendiri juga sebagai jalan keluar masuk terutama sebagai saluran bagi barang-barang dagangan dan keperluan penduduknya. Juga disetujui  bahawa kawasan  bagi nelayan Ghazzah diperluas  dari 2 batu nautika kepada 6 batu nautika sebagai zon ekonomi dan kebebasan nelayan Ghazzah menangkap ikan. Tidak timbul tuntutan utama Israel yang mau melucutkan semua senjata dari pihak Hamas.

Walaupun persetujuan telah dicapai tiada siapa yang dapat menjamin keamanan, kecuali kedua belah pihak mematuhi perjanjian yang mereka capai. Walau macam mana Hamas  bercita-cita menjadi  Negara yang bebas memerintah. Pada satu pihak pihak Israel memangnya tidak mau Hamas menjadi kuat dan bebas memerintah. Dengan demikian  seolah-olah memberi  ruang kepada  Hamas membina kekuatan  dan mungkin akan mencabar kekuatan Israel. Dengan kemahuan dua pihak yang bertentangan tidak mungkin kedua pihak berkekalan tenteram. Dalam hal ini bagi memastikan keamanan berlaku dan tidak berulang kembali peperangan pihak Pertubuhan Bangsa Bersatu perlu menempatkan pemerhati Bangsa Bersatu di sempadan antara Ghazzah dan Israel termasuk antara Mesir yang keluar masuk dapat dikawal dengan teratur. Sebaik-baiknya  diusahakan rundingan bagi kemerdekaan Ghazzah dari Israel.

Walau apa pun dalam keadaan sekarang, selepas mengalami kemusnahan, khususnya bangunan-bangunan dan infra-struktur, jaminan perlu diberi oleh Israel tidak kembali memusnahkan Ghazzah. Untuk membangun kembali, kita percaya  banyak negara yang simpati akan menghulur bantuan bagi membina kembali  Ghazzah. Negara-negara yang jelas  member komitmen, ialah seperti Qatar, Turki  dan tentulah Malaysia bersama-sama Negara-negara yang sama bersimpati. Pertubuhan Bangsa Bersatu perlu memainkan peranan bagi mempastikan keamanan  yang lebih berkekalan dapat diwujudkan di Ghazzah.

Keamanan amat berharga, tetapi jaminan keamanan perlu. Kedua belah pihak  hendaklah menjaga keamanan. Kehadiran pengaman Bangsa Bersatu amat  wajar bagi menjamin keamanan berterusan. Adalah sia-sia pembangunan dilakukan, tetapi kemudian dimusnahkan. Semua pihak perlu menghargai kemanusiaan dan menghendar dari persengkitaan.

Sekian. 

Taklimat Dan Nasihat Dari Penaung Masjid Al-Umm

BBB, 01 Zulkaedah 1435 = 27 Ogos 2014 (Rabu):

Pada pagi ini 9 orang AJK Pembinaan dan Pengimarahan Masjid Al-Umm Bandar Baru Bangi terdiri dari Penulis selaku Pengerusi, Dr. Tajul Ariffin Noordin, Tuan Haji Ghazali Abbas, Tuan Haji Mohd Nor Yassin, Tuan Haji Ghazali Hussin, Tuan Haji Abdul Rahman Daud, Tuan Haji Ahmad bin Hasbullah, Tuan Haji Suib bin Maulud dan Mohd Adham bin Anuar hadir ke rumah Tuan Guru Dato` Dr. Haron Din berhampiran Darul Shifa`  jam 9.00 pagi. Temu janji dibuat sebelumnya ialah bagi taklimat dan mendapat nasihat TG selaku Penaung bagi Masjid Al-Umm.

Pengerusi dalam kata-kata aluannya mengucapkan terima kasih kepada TG kerana sudi menerima kehadiran AJK. Tujuan kehadiran ialah bagi memberi  taklimat mengenai  perkembangan pembinaan Masjid Al-Umm yang kini kemajuan pembinaan sudah 14%. Rangka binaan kini sudah berdiri tiga tingkat. Dan kelmarin semin  mulai diisi ke dalam kotak  tiang tingkat tiga dan juga lantainya. Kemajuan adalah menurut jadual, bahkan lebih awal seminggu dari jadual sebenarnya.

Dalam respondnya TG menasihatkan agar AJK bukan setakat pembinaan, tetapi pengimarahan, jad i  AJK Pembinaan dan Pengimarahan Masjid Al-Umm dan menurut kata TG, ``Sumbangan dari orang ramai hendaklah terus diterima, kerana AJK seharusnya bukan setakat berfungsi untuk pembinaan, tetapi  juga pengimarahan.``

Kehadiran  AJK pun sebenarnya adalah bertujuan melaporkan tentang program pengimarahan.  Iaitu  untuk makluman dan taklimat mengenai Seminar dan Pengisian Pengajian di Masjid Al-Umm. Dr. Tajul Ariffin Noordin yang merupakan Pengerusi Pendidikan Masjid Al-Umm memaklumkan kepada TG bahawa,  seminar akan diadakan pada 21 September 2014 (tertakluk pada perubahan) bertempat di Puri Pujangga, UKM, mulai jam 8.30 pagi hingga 5.00 petang.

Antara aturcara ialah alu-aluan pembukaan yang disampaikan oleh Dr. Tajul Ariffin Noordin.

 Ucaputama disampaikan oleh Dato` Dr. Haron Din selaku Penaung AJK.

Kertaskerja: Pengisian Keilmuan Di Masjid Al-Umm disampaikan oleh Penulis

Kertaskerja  akan diulas oleh Pengulas jemputan.

Pada sebelah petang akan diadakan sidang pleno yang ahli-ahli panel menurut Dr. Tajul adalah:

·          Pegawai dari JAIS yang menjaga bahagian masjid

·         Tuan Nazir Masjid Al-Hasanah Bandar Baru Bangi

·         Ustaz Azrizal

Menyebut tentang pentadbiran masjid TG menarik perhatian perlu berusaha mendapat pihak pentadbir di beberapa masjid di Singapura yang terkenal seperti Masjid Al-Ghufran, Masjid Jalan Sultan yang dapat dijadikan modul bagi pentadbiran Masjid Al-Umm.

Bila Dr. Tajul menyebut bahawa Penulis akan membentangkan tentang Pengisian Pengajian di Masjid Al-Umm. Penulis menjelaskan bahawa:

``Pengajian mingguan melibatkan

1)      Pengajian Al-Qur`an dan Tajwid

2)      `Aqidah

3)      Fiqh

4)      Tafsir

5)      Hadith

6)      Tasawuf

7)      Sirah

8)      Ekonomi Islam

9)      Bahasa Arab, Melayu dan Inggeris serta kemahiran computer

10)   Seni Khat, tarannum, nasyid, marhaban dan lain-lain.

Setiap bidang berkenaan mempunyai kurikulum dan bahan-bahan bacaan terutama sebagai bahan rujukan guru dan mempunyai teks pilihan bagi digunakan dalam pengajaran. TG mengingatkan pengajian Al-Qur`an hendaklah melibatkan semua peringkat. Beliau menyebut berapa ramai, termasuk kalangan dewasa yang tidak betul membaca al-Fatihah dan Tahiyyat.

Penulis juga menyebutkan selain dari pengajaran bidang-bidang di atas akan diadakan pengajian hujung minggu, pengajian berpekej, disamping diadakan konvensyen, seminar, forum, bengkel dan pengajian ala pondok terutama bagi kalangan warga emas dan Pengajian untuk Wanita. Jadual waktu disusun mengikut kesesuaian masa. Setengahnya bersifat tahunan contohnya konvensyen, setengah bersifat bulanan dan sebagainya. Akhirnya Penulis menyebut dalam perancangan Masjid Al-Umm juga akan mengadakan Kelas Tahfiz dengan jumlah pelajar secara terhad. TG mencadangkan guru-guru Qur`an dipilih dari johan-johan pertandingan Qur`an. Bagi bidang-bidang keilmuan yang lain hendaklah guru yang berkelayakan dalam bidang-bidang berkenaan. Berhubung dengan Kelas Tahfiz menurut TG, kita hendaklah melahirkan para huffaz dan kita patut menghantar mereka menjadi imam di tempat-tempat lain, bukan seperti sekarang kita terpaksa membawa Imam dari Thailand, Kemboja, Bangladish dan sebagainya, khususnya pada bulan Ramadhan.

Tuan Haji Abdul Rahman bin Daud menyebutkan bahawa di dalam Seminar kelak akan turut diadakan Pameran Perkembangan Pembinaan Masjid Al-Umm dan Ustaz Ahmad Hasbullah mencadangkan agar Logo bagi Masjid Al-Umm semuanya ditulis di dalam tulisan jawi. Menurut TG, ``Penulisan dalam bentuk nasakh lebih baik, kerana ianya terang dan senang dibaca.``

Pertemuan ringkas itu berakhir jam 10.00 pagi.

Sekian.

Konsep Martabat Sebagai Klasifikasi Dalam Falsafah Pemikiran Islam

BBB, 30 Syawal 1435 = 26 Ogos 2014 (Selasa):

Pengkelasan ilmu adalah salah satu aspek yang dibicarakan di dalam falsafah keilmuan Islam. Pengklasifikasian didasarkan kepada misalnya dari segi keutamaan ilmu yang dituntut dalam Islam. Ilmu kerohanian yang berhubung dengan aspek metafizik dilihat sebagai keilmuan tertinggi dan diberi keutamaan  di dalam hiraki keilmuan, kemudian diikuti dengan keilmuan akli, pembuatan dan sebagainya.

Di dalam Islam dilihat ilmu yang paling tinggi ialah ilmu berhubung dengan  ketuhanan, diikuti dengan keilmuan kerohanian yang lain, khususnya yang berkait dengan akidah di dalam rukun Iman dan kemudian diikuti dengan keilmuan yang berhubung dengan syariat dan akhlak. Pandangan yang sedemikian – tentang ilmu kerohanian adalah didasarkan antaranya pada Hadith Nabi. Antaranya Hadith riwayat Sayyiduna  Umar r.a. menceritakan Nabi Muhammad ditanya oleh Malaikat tentang Rukun Iman dan Islam dan juga tentang Ihsan (Mustafa Abdul Rahman, Hadith Empat Puluh Matan Al-Arba`in al-Nawawiyyah, Dewan Pustaka Fajar, Jalan Raja Alang, Kuala Lumpur, 1988: 70-71).

Daripada Hadith ini dapat dikategorikan bahawa keilmuan yang paling utama  ialah keilmuan yang berhubung dengan akidah, iiaitu kepercayaan kepada Allah dan Rasulullah diikuti rukun-rukun iman yang lain, manakala kategori kedua ialah keilmuan yang berhubung dengan syariat yang terkandung di dalam rukun Islam, manakala kategori ketiga ialah yang berhubung dengan kerohanian seperti Ilmu tasawuf. Terdapat klasikasi ilmu dibuat oleh Al-Farabi (m. 950M.), Imam Al-Ghazali (m. 1111M.) dan beberapa lagi (Osman Bakar, Classification of Knowledge In Islam, Institute For Policy Research, Kuala Lumpur,  1992: 1).

Kepentingan mengenali Allah  dianggap puncak keilmuan  hingga diungkapkan bahawa:

Awwalu wajibin `ala al-Insan Ma`rifatu`Llah

Bermaksud: Kewajiban terawal bagi Insan ialah mengenal Allah.

Konsep mengenal Allah ini antaranya dibicarakan secara serentak antara keilmuan akidah dan tasawuf, atau dikatakan pembicaraan secara theosofi. Jika di dalam ilmu Tauhid atau Akibah membicarakan tentang Allah dan Rasul melalui sifat-sifat wajib, mustahil dan harus dengan dalil-dalilnya dan lebih tinggi kepada pembicaraan mengenai berbagai aliran ilmu al-Kalam seperti dari mazhab Ash`ari, Maturidi, membawa kepada Mu`tazihah, Qadariyyah, Jabariyyah dan sebagainya. Di dalam pembicaraan mengenai Ketuhanan pada satu masa, misalnya pada abad ke 17 di Aceh amat terpengaruh dengan faham falsafah theosofi  yang ditokohi seperti oleh Ibn `Arabi dan Abdul Karim al-Jili. Tokoh-tokoh yang mendukung aliran ini turut membicarakan tentang falsafah wahdatul wujud seperti konsep ahadiyyah, wahdah, wahidiyyah, tariqat, syari`at, hakikat dan ma`rifat. Atau yang dikenali dengan martabat tujuh. Walau bagaimana aliran seperti ini yang berkembang terutama di Aceh pada abad ke 17 dapat dikalahkan dengan kehadiran aliran Ahlu al-Sunnah wa al-Jama`ah yang dari aqidahnya berpegang pada aliran Ash`ari dan Maturidi, dari segi fiqhnya berpegang pada mazhab Shafie dan dari segi tasawufnya berpegang dengan aliran Al-Ghazali. Aliran-aliran Ahlu al-Sunnah wa al-Jamaah dari segi akidah seperti yang dihuraikan oleh Shaykh Muhammad Zain bin Al-Faqih Jalal al-Din dengan kitabnya Bidayat al-Hidayah, di dalam bidang fiqh seperti dihuraikan oleh Shaykh Daud al-Fatani seperti di dalam kitabnya yang berjudul Furu` al-Masa`il dan  Shaykh Muhammad Arshad al-Banjari dengan kitabnya  Sabil al-Muhtadin dan beberapa kitab fiqh yang lain dan di dalam bidang tasawuf seperti yang dihuraikan oleh Shaykh  Abdul Samad al-Falimbani yang antara kitabnya ialah Sayr al-Salikin dan kitab-kitab  dari pengarang tasawuf berbahasa Melayu yang lain.

Selain dari melihat klasifikasi keilmuan Islam dengan kedudukan utama ilmu `aqidah, fiqh dan tasawuf. Pandangan sederhana  yang  terbawa di dalam pandangan budaya, khususnya di dalam seni bina ialah memahami tentang Ketuhanan melalui  kefahaman tentang Tariqat, Syariat, Hakikat dan Ma`rifat;

Tariqat  iaitu jalan membawa kepada pengenalan Tuhan dengan keilmuan asas dan aqidah yang betul

Syari`at, iaitu mengamalkan dalam kehidupan segala ibadat yang wajid seperti solat, puasa, zakat dan haji dan amalan-amalan sunat dan berbagai lagi

Haqiqat, iaitu mengamalkan ilmu kerohanian yang betul termasuk muhasabah, sabar,  taubat, zikir, ikhlas, taqwa dan sebagainya yang boleh membersih diri dalaman disamping membersih diri luaran melalui ibadat. Manakala pada peringkat tertinggi ialah Ma`rifat Allah setelah melalui tariqat, syari`at dan haqiqat, mungkin dengan hidayat Allah terbuka baginya kasyaf yang mendekatkan diri kepada Allah.

Pandangan sedemikian mendominasi pandangan masyarakat Islam pada zaman tradisi. Ini dapat dilihat terpengaruh pada seni bina masjid tradisi seperti Masjid Demak di Gresik Jawa, Masjid  Kg. Laut Nilam Puri, Kelantan, Masjid Tok Tuan, Kemaman. Masjid-masjid berkenaan dibina secara bertingkat – empat tingkat yang melambangkan pada bahagian bawah kepada tariqat, pada tahap dua ialah syariat, pada tahap tiga ialah haqiqat dan pada tahap terkeatas ialah ma`rifat. Masjid-masjid tradisi seperti ini masih dikuti dari seni binanya terdapat pada masjid-masjid kini. Di Selangor seperti Masjid Al-Rahman, Kg. Sungai Pinang, Pulau Indah, Selangor, Masjid Dato` Dagang, Kg. Jawa, Selangor dan beberapa yang lain. (Mohd. Zainudin Abdullah dan Noorhayati Md. Yatim, Warisan Masjid-Masjid Lama Di Selangor, Perbadanan Adat Melayu Dan Warisan Negeri Selangor, Shah Alam, 2012: 26 & 36).

Pembinaan masjid yang mempunyai atap dan bahagian bertingkat ini, sama ada secara sedar dari segi falsafah atau sebagai ikutan dari segi budaya seni bina masjid tradisi yang diwarisi adalah bersifat praktikal, kerana dengan bumbung empat tingkat yang antara tingkat-tingkat berkenaan mempunyai ruang dapat dimasuki angin yang menyejukkan dalam ruang masjid, di samping itu pada siang hari ruang-ruang ini juga dapat dimasuki cahaya yang menjadikan ruang dalam masjid terang dan jelas. Ruang bertingkat ini dapat dikatakan sebagai warisan seni bina yang berciri estetik setempat dan bersifat functional yang patut diterus dan dikekalkan seni bina yang seumpama ini.

Adapun Masjid Al-Umm adalah merupakan masjid moden. Pembinaan tiga tingkat lebih didorong oleh kerana kekurangan ruang yang tanahnya lebih kurang dua ekar sahaja. Binaan Masjid Al-Umm tidak dapat dilebarkan lebih dari keluasan tanah yang diperuntukkan kepadanya, sebab itu didirikan secara tiga tingkat. Namun bentuk tiga tingkat yang mempunyai ciri seni bina dan ciri estetikanya secara kebetulan sebagaimana penulis telah tuliskan, bahawa tiga  tingkat -  bawahnya sebagai perlambangan bagi akidah yang dari segi tiang-tiang sebagai pancang yang mengukuhkan pegangan bagi segala rukun keislaman, bagi  tingkat kedua adalah melambangkan bagi syariat yang mana pada tingkat ini amal ibadat terutama solat ditunaikan dan keilmuan yang diajar melalui tingkat ini melambangkan amalan syariat secara praktikal yang dilakukan oleh para jamaah yang hidup secara berjamaah dan bermasyarakat yang memang dituntut oleh Islam, manakala pada tingkat tiga adalah lambing bagi kerohanian yang dicapai  melalui pembersihan dari segi akidah dan amalan dari segi syariat dan darinya meningkat kepada peringkat kerohanian yang terhias jiwa dengan kebersihan rohani yang membawa kepada peningkatan kualiti rohani yang dilambangkan dengan kubah  dan menara.

Perbandingn dan klasifikasi mengindahkan gambaran, memudahkan kefahaman,  menciri dan mengidentitikan  keilmuan dan budaya yang dipegang dan dibanggakan  yang seharusnya tidak bercanggah dengan falsafah dan nilai Islam.

Sekian.

Papan Penampang Bagi Lantai Konkrit Aras Tiga Dipasang

Mengakhiri Syawal 1435

Menghujung Ogos 2014

Tarikh keramat kemerdekaan

Papan penampang bagi lapisan konkrit

Tingkat tiga Masjid Al-Umm

Sedang giat dipasang

Melihat dari sisi sebelah kiri

Menghadap ke arah Kiblat

Jelas kelihatan rangka konkrit

Tiga tingkat berlapisan

Sedang dilihat dari – Jalan masuk

Dari hadapan arasnya sama

Dengan permukaan bumi

Dengan tiang-tiang  naik

Bagi tingkat tiga tadi.

Perubahan cuaca sejak seminggu

Dari kemarau panjang kepada hujan

Tidak Menjadi halangan

 Setelah  ruang bawah tanah

Dan tingkat atas disiapkan

Sedangkan tingkat tiga

Lantainya keliling ke belakang

Di atas dari  lantai aras dua

Dengan bahagian tengah terbuka

Kelihatan semua kegiatan dari atas

 Ke  aras dua paling utama.

Aras tiga pada dasarnya

Khusus untuk ruang solat wanita

Tapi bakal ditempatkan sama

Bilik mesyuarat, kelas tahfiz dan bilik IT

Menaiki ke tingkat tiga ini

Adalah melalui dua tangga

Tetapi untuk kemudahan OKU

Ada lift untuk mereka

Tetapi tidak kepada orang biasa

Bagi menaikkan barang-barang berat

Lift dibenar mengangkat.

Apabila tingkat tiga siap

Rangka bangunan hampir lengkap.

30 Syawal 1435

26 Ogos 2014.

Selamat Pulang Ke Tanah Kelahiran, Tapi Masih Menunggu Mistri Jawaban

Pada  pagi Jumaat 22 Ogos 2014

Aku turut mengikuti  acara

Penghormatan tragedi  mangsa

MH 17 terhempas ditembak

Di sempadan Rusia – Ukraine

Penerbangan dari Amsterdam Belanda

Ke KLIA, Malaysia

Pada 17 Julai 2014

Adalah upacara luar biasa

Menyambut kepulangan 20 jenazah

Daripada 43 mangsa warga Malaysia

(Diikuti jenazah-jenazah dikenali kemudian)

Perkabungan Negara bagi rakyat biasa

Tafakur seminit diam jam 10.54 pagi seluruh Negara.

 Kita sanjungi  dan puji penghormatan

Komitmen mereka berkenaan misi pencarian

Sekurang-kurang sedikit mengubati luka  hati

Anak, isteri, suami, ibu, bapa  dan keluarga

Kehilangan mereka yang dikasihi

Ada jenazah dan kuburan untuk dilawati.

Namun dalam memuji  cara kita berdiplomasi

Mendapat keyakinan di luar jangkaan

Diterima bagi perundingan

Menyerahkan `Kotak Hitam`

Jangan lupa banyak persoalan perlu jawaban

Sebagaimana mistri kehilangan MH370

Pada 24 Mac 2014 hingga kini

masih belum dirungkai mistri

ke mana kesasarnya destinasi

nasib semua yang malang

demikian  MH17 tak kurang persoalan

risiko terbang di ruang persengkitaan

siapa dan pihak mana yang menembak

mampukah membawa semua berkenaan

ke meja rundingan

mengenal pasati sebab musabbab

ada kesengajaan atau kekhilafan

atau konspirasi berada di belakang

termasuk konspirasi ke atas MH370

adalah lebih besar kemungkinan.

Dua tragedi,  keutamaan adalah Malaysia

Pemilik kedua pesawat  malang

Mengepalai  mencari  jawaban

Australia, Cina dan Belanda adalah rakan simpati

Antara  yang ramai kehilangan jiwa

Tetapi kita adalah pemikul  utama

Bagi  amanah antarabangsa

Perlu mendapat kerjasama

Menyelesaikan masalah antarabangsa

Jika mistri dapat diselesaikan

Adalah sebenarnya penghormatan

Semua akur dengan kebijaksanaan

Itulah harapan.

Shafie Abu Bakar,

Bandar Baru Bangi,

27 Syawal 1435

23 Ogos 2014.

Ghazzah Dan Kemerdekaan Malaysia

(Deklamasi Sempena Majlis Idul Fitri Diadakan Oleh KPI Pagi Ini)

Kedua-duanya menjejaki

Sejarah Perjungan kemerdekaan

Dan merentas jalan panjang

Ghazzah jihad belum berkesudahan

Tiada jarak dan masa pengakhiran

Merindui kemerdekaan itu

Begitu mahal harga dibayar

Wilayah dalam kepungan

Nyawa dan kemusnahan

Gadaian bagi  kemerdekaan

Tatkala Malaysia 1948

Lebih tepat waktu itu Malaya

Berjuang untuk kemerdekaan

Ada sinar masa depan, namun

Terganggu oleh gerakan komunis

Menggugat tuntutan kemerdekaan

Dalam masa bersamaan

Palestin berdepan penjajahan

Menghitam masa depan

Balfore – Tajaan British Amerika Perancis

Memberi  ruang kepada penempatan Zionis

Dan Yahudi dari seluruh pelusuk dunia

Digalak berhijrah ke Palestin

Berbondong mereka datang

Bagi menenggelamkan majoriti

Rakyat Palestin  tempatan

Lebih dari itu

Dengan perancangan licik

Yahudi membeli tanah milik Palestin

Atau dihalau secara kekerasan

Menurut akta sengaja direkakan

Tanah berasal sekangkang kera

Meluas dengan kekerasan kuasa.

Malaya mencapai kemerdekaan

Palestin mengalami  penjajahan.

Tatkala gagasan Malaysia 1963 diaju

Palestin bertambah pilu

Tragedi 1967 meletus

Perang Mesir-Yahudi

Terseret sama Syria

Galakan Negara tiga serangkai

British, Perancis Amerika

Dengan persenjataan dibekal

Antara kepimpinan Jamal Abdul Nasir Mesir

Asad Syria tidak mampu berdepan

Canggih kelengkapan bekalan barat

Pimpinan Golder Mier – Musi Dayan

Bagi memperluaskan kawasan

Lantas Semenanjung Sinai, Bukit Golan

Jatuh ke tangan Zionis sebagaimana dirancang

Peluasan dan penjajahan kejam

Membuat Tebing Barat dan Ghazzah

Terkepung dalam pengasingan

Arafat yang lebih ke Araban dari Islam

Gagal menyatu menjaga kepentingan

Mahmud Abbas juga lemah kepimpinan

Selalu menadah ihsan.

Dan rindu pada  kemerdekaan

Ghazzah  mengisytihar kebebasan

Dari Tebing Barat dan berjihad

Menentang Zionis kejam

Maka berlakulah peristiwa hitam

Sejarah terakam dengan darah

Terkenal dengan  shatila dan Flotilla

Biarpun setengah pemimpin  syahid

Antaranya  Ahmad Yasin dan Rantisi

Dan beribu lagi yang gugur

Tidah mematahkan perjuangan

Ghazzah di tengah-tengah sekatan.

Perang terbaru Ghazzah- Zionis

Bermula dari 8 Julai 2014

Digerak oleh ketakutan Zionis

Terahadap Hamas – Briged Qassam

Dengan peluru-peluru berpandu mengancam

Menjanjikan kemusnahan Zionis haram

Ia adalah siri dan ulangan

Perang 27 Disember 2008

Jika perang itu berlansung 22 hari serangan

Kini perang mutakhir mencecah dua bulan

Jika perang dulu memusnah 20  masjid 4,000 bangunan

Kini  jumlah kemusnahan premis bergandaan

Jika perang 2008 itu 1,330 gugur syahid

Kini melebihi 2000 syahid  mujahid

Dan jika 2008 adalah 5,450 cedera sakit

Kini melebihi 10,000 meningkat naik

Kebanyakan mereka anak-anak

Wanita dan orang awam dewasa.

Perang antara Zionis pimpinan Natanyahu

Yang keras hati dan kejam

Perang antara Briged Qassam dan Zionis-Amerika

Terang-terang Obama melulus bantuan tambahan

Perang antara kezaliman dan kemanusiaan

Perang antara polisi penghapusan etnik

Pura-pura berunding tapi tak menghormati

Sedang dunia masih alpa dari peristiwa

Malaysia sering kedepan membela kemanusiaan

Pihak kerajaan, NGO, institusi dan orang awam

Bukan setakat simpati dan  menderma

Kalangan mereka  membuat kunjungan

Dengan misi perubatan menilai kemusnahan

Sudah tentulah diikuti

Dengan pembelaan dan membaiki kemusnahan.

Ghazzah  Palestin

Bom jangka ditanam  Barat

Sering berlaku letupan

Mengancam ketenteraman

Bukan saja terhadap Ghazzah-Palestin

Tapi bangsa Arab yang abai

Kemanusiaan yang lalai

Akan berulang cetusan konflik

Akan berulang kematian tragik

Akan berulang kemusnahan yang jelik

Menuntut kesedaran kemanusiaan

Memotong tangan Yahudi yang kejam

Lantas bangkit menegak keadilan

Dengan penuh kekuasaan

Lebih dari kemampuan Bangsa Bersatu

Member I dan mengembalikan

Hak kepada yang berhak

Menghormati kemanusiaan

Mencintai kedamaian.

Shafie Abu Bakar

Bandar Baru Bangi,

28 Syawal 1435

24 Ogos 2014.

Lantai Utama Siap Diratakan

Hingga ke akhir Julai 2014

Pembinaan Masjid berjalan  lancar

Tiang yang tegak dari tapak

Mulai dipasang beam dan lantai

Dengan jaring besi menghampar

Dan mulai 7 Ogos 2014

Cuaca hari begitu baik

Kerja intensif dilakukan seharian

Lantai  diratakan dengan semin

Dicurah mesin pembancuh ber timba kukuh

Dan pada 9 Ogos dua hari kemudian

Begitu cepat papan tepian ditanggalkan

Menyerlahkan lantai  nampak

Lantai paling barakah tumpuan jamaah

Mengerjakan ibadat terutama solat

Darinya disampaikan pengajaran

Para hadirin beri tumpuan

Pada 12 ogos mesyuarat tapak

Tiang cerocok bagi level tiga

Mulai tegak dibangunkan

Segera kerja dilakukan.

Selepas mesyuarat kuambil kesempatan

Meninjau ke luas permukaan lantai

 Level  atas bawah tanah

Sebelum ini belum jelas kedudukan

Kini  mihrab dan arah kiblat

Mengadap Jelas dapat dilihat

Kedudukan level utama ini

Berada di tanah agak tinggi

Jelas kelihatan fenomena luaran

Dengan level di bawah tiada gangguan.

Bergerak ke kanan kiri

Sama dengan permukaan tanah

Dari arah masuk dari hadapan

Kerja-kerja sedang dilakukan

Tapak bahagian berasingan

Untuk kawasan wudhu`

Dan tandas awam

Namun dalam meninjau ini

aku masih belum pasti

(walaupun sudah ada dalam pelan)

Di mana menara berkembar

Akan tegak dibangunkan nanti.

Shafie Abu Bakar,

26 Syawal 1435

22 Ogos 2014.

Tiang-Tiang Didirikan Lambang Menegakkan Rukun Islam

Pembinaan Masjid Al-Umm

 Berlaku di depan mataku

Sebarang perkembangan dalam perhatian

Mulai dari pertengahan Februari  2014

Tumbuh dari permukaan tapak

Rangka  besi  tegak bernama cerocok

Berjejaran kukuh  berbarisan

Di atas  belira bumi dikukuhkan

Diikuti pemasangan kotak-kotak

Membalut cerocok besi  tegak

 Kemudian  kotak tiang diisi

Semin dibancuh syarikat  mixed ready

Dicurah dari jentera berlengan tinggi

Beberapa hari kemudian kotak ditanggalkan

Menampakkan tegak bersih  tiang-tiang

Ibarat  mengukuhkan Rukun Islam

Syahadah, solat, zakat, puasa, haji

Tetapi konsep Islam  lebih dari ini

Bahkan  apa yang ada  di  alam

Baik  rela atau terpaksa

Menerima Islam (Ali Imran: 83).

Lihatlah pada cakerawala dan planet semua

Bergerak pada orbit ditentukan  adalah  Islam

Bumi  dan  bulan mengelilingi

Siang bertukar  malam beredar

Dan musim silih berganti

Menurut aturan menerima Islam.

Begitu juga dengan cuaca

Laut bergelora angin membawa hujan

Gugur di perbatasan menyuburkan tumbuhan

Menyegarkan hidup-hidupan

Semua nya setia pada aturan – Islam

Dan diri dari bayi hingga dewasa

Setia  patuh pada peraturan

Meneruskan kehidupan -Islam

Hatta dalam diri

Berdenyut nadi

 Darah mengalir

Jantung berzikir

Patuh pada Islam

Diri yang patuh

Tabiinya Islam

Berdepan minda yang angkuh

Tidak lain dari membawa kebinasaan

Alam adalah Islam

Mematuhinya sejahtera sekalian.

Masjid Al-Umm

Bakal memperkukuh tiang-tiang Islam

Menerusi pengajaran

Harmoni dengan kejadian.

Shafie Abu Bakar,

24 Syawal 1435

20 Ogos 2014.

Tanah Barakah, Perkukuh Akidah, Yakinkan Allah

Ibarat pemilihan dan Persediaan Tapak

Menyediakan sekitaran paling layak

Dilokasi strategik  pandangan menarik

Di atas tanah tinggi di tengah wadi

Bandar Ilmu Bandar Baru Bangi

Bukankah masjid Rumah Allah

Selayaknya berkedudukan menyerlah ?

Mengukuhkan tapak

Selepas kerja tanah

Dan benteng konkrit ditegak

Piling berpuluh tiang bercerancang

Dari pertengahan Januari ke Februari 2014

Bergema hentakan kelilingan

Tiang berpuluh kaki rapat ke perut bumi

Adalah bandingan menanamkan keyakinan

Akidah ke dalam minda kukuh berpasak

Bahawa Allah Tuhan Maha Esa

Nubi Muhammad Rasul Mulia 

Dengan sifat wajib, mustahi, harus

Dihurai dari dua kalimah Shahadah

Diikuti rukun iman percayakan malaikat

Kitab,  kiamat dan qada-kadar baik jahat.

Dan Masjid Al-Umm

Bakal siap akan mengolah aqidah

Bahan pengajaran pancang meyakinkan

Bahawa kewujudan ini adalah ciptaan

Yang Maha Esa Yang Menjadikan

Dengan ilmuNya meliputi sekalian

Nature kejadian harmoni keadaan.

Akidah adalah keilmuan dan keyakinan

Dengannya teguh pancang keimanan

Tidak berganjak oleh  goncangan

Tenang dalam apa keadaan

Kerana diketahui

Hakikat wujud ini

Fana dan Abadi.

Adapun tanpa akidah

Adalah jahil dan ragu

Tertutup minda dari Kebenaran

Mengancam ketenteraman

Mengundang kegelisahan

Kecewa dan putus asa

Mengancam bahagia.

Akidah adalah keyakinan

Ilmu menyuluh

Ke  Jalan Lempang.

Shafie Abu Bakar,

25 Syawal 1435

21 Ogos 2014.

Masjid Al-Umm Adalah Kecintaan

Tanah asalnya  perkebunan getah

Di lereng perbukitan Bangi itu

Sama usia dengan penerokaan

Bandar Baru Bangi  1975

Di pinggir kampus UKM

Pemangkin kemajuan.

Tapi tanah reserve belum bergazet

Biar kelilingnya berubah wajah

Fasa demi  fasa  pembangunan

Perumahan dan persekolahan

Premis perniagaan, pejabat, kilang

Tapak tetap kosong berhutan kecil

Di tepi sebuah padang permainan

Antara Sekolah Rendah Kebangsaan

Rumah semi D dan Medan Usahawan

Hinggalah lewat 2010 kemudian

Tapak sekian terpendam itu

Mulai menarik minat setempat

Untuk dilamar sebagai tapak

Masjid Al-Umm induk penggerak

Gagasan  Bangi Bandar Ilmu

Mula tercetus pada 2007 itu.

Lalu jadilah

Tapak tanah barakah

Menjunjung Rumah Allah

Bakal berulang kumandang azan

Bersolat berzikir bersolawat

Gemerlap  permata pengajaran

Juga kegiatan kemasyarakatan

Wadah pendidikan generasi Islami

Tertumpu di sini.

Masjid Al-Umm dalam gagasan

Adalah kecintaan dalam wawasan

Induk Wadi Bangi Bandar Ilmu

Atas harapan murni itu

Orang ramai bermurah derma

Jawatankuasa memerah minda

Bekerja memasti  pelan dirangka

Diterjemah menjadi realiti

Dari masjid  tiga tingkat itu

mengalir darinya pengajian

Bertemu sungai-sungai ke tasik ilmu

mengukuh identiti

Bangi Bandar Ilmu.

Shafie Abu Bakar,

23 Syawal 1435

19 Ogos 2014.

Sambutan Idul Fitri Surau Al-Umm Sederhana Tapi Meriah

BBB, 21 Syawal 1435 = 17 Ogos 2014 (Ahad):

Sebagaimana tahun-tahun sebelumnya, maka pada tahun ini Surau Al-Umm turut mengadakan  sambutan Hariraya Idul Fitri pada tarikh di atas. Majlis adalah secara ringkas mulai jam 5.15 petang hingga jam 6.45 petang dihadiri lebih kurang dua ratus penduduk kariah Al-Umm kecil besar bertempat di padang permainan di tengah perumahan kawasan 1/3. Tidak ada jemputan dari luar, kecuali Dr. Abdul Rahman Qiraish Pengerusi Rumah Anak-Anak Yatim Dar al-Ruqiyyah untuk menerima sumbangan dari Surau Al-Umm. Hadir pada Majlis Sambutan ini Penulis selaku Pengerusi AJK Surau Al-Umm, Tuan Haji Suib bin Haji Maulud selaku Setiausaha, AJK-AJK, Tamu Khas Imam Supaat bin Abdul Rahman Bekas Imam Masjid Al-Hasanah serta Imam dan Guru Surau Al-Umm dan ahli-ahli kariah. Pihak Surau menyediakan minu utama, iaitu sate, hadiah-hadiah dan cenderamata. Manakala penduduk membawa makanan-makanan dan buah-buahan untuk dinikmati bersama.

Majlis bermula dengan doa disampaikan oleh Ustaz Anas, berikutnya Pengerusi Majlis saudara Amir bin Haji Khalil menjemput Penulis menyampaikan ucapan alu-aluan.

Penulis mengucapkan terima kasih dan bersyukur  kepada Allah kerana pada tahun ini program ibadat Ramadhan di Surau Al-Umm berjalan lancar; Kehadiran para jamaah berterusan, walaupun sedikit berkurangan pada bahagian akhir, kerana sebahagian daripada penduduk balik kampong. Dua Imam tempahan – Imam Ashraf dan Hafiz menjalankan tugas dengan lancar. Pihak Surau juga mengadakan khatam Qur`an yang tadarrusnya dilakukan oleh jamaah Surau. Kumpulan Muslimat juga mengadakan tadarrus berasingan.  Pihak Surau juga mengadakan Yasin tujuh Mubin – kebiasaan tahunan yang dipimpin oleh Ustaz Salleh Kassim dan malam raya diadakan ziarah dan takbir dari rumah ke rumah lebih kurang 15 rumah dari jam 9.00 hinggah 12.00 tengah malam. Pengerusi merasa gembira dengan makin meningkatnya anak-anak muda dengan kegiatan surau. Beliau berharap keterlibatan sedemikian makin bertambah selari dengan pertambahan kegiatan surau dari segi ceramah dan pengajaran, khususnya di kalangan wanita.

Pengerusi mengucapkan terima kasih kepada pasukan yang menyediakan minu khusus dan minuman dan barang-barang hadiah iaitu Tuan Haji Suib, Haji Rusli, Haji Jamaluddin, Haji Shamsuddin dan Haji Anuar dan beberapa kaum ibu yang sejak jam 3.00 petang berada di khemah menyiapkan persediaan.

Dengan sedikit rasa duka Pengerusi memaklumkan, bahawa kemumgkinan inilah sambutan Idul Fitri terakhir yang diadakan oleh Surau Al-Umm, kerana jika apa yang dijangkakan bahawa Masjid Al-Umm dijangka siapa pada pertengahan bulan Mei 2015 dan jika tidak ada aral melintang insya Allah Masjid akan digunakan sebelum bulan Ramadhan 1436, walau bagaimana kata Pengerusi, penduduk bagi kawasan 1/3 boleh mengadakan sambutan seperti ini atas nama Penduduk kawasan 1/3, tetapi Masjid akan mengadakan sambutan secara lebih luas bagi kawasan Masjid yang melibatkan kawasan di bawahnya berpuluh-puluh surau.

Menyebut tentang Masjid Pengerusi Surau Al-Umm yang juga Pengerusi Pembinaan Masjid Al-Umm memaklumkan bahawa pembinaan Masjid Al-Umm sedang berjalan lancar. Setakat ini menurutnya hamper 7% pembangunan telah berjalan. Sekarang ini pekerja sedang memasang sarang bagi tiang-tiang bagi tingkat tiga yang mungkin mulai esok sarang-rang tiang bercerocok besi ini akan diisi dengan semin. Pembinaan menurut jadual dan tidak terlewat. Walaupun bangunan Masjid sedang dalam pembinaan, pihak AJK telah mengadakan perbincangan dan seminar bagi mengisi kegiatan di Masjid Al-Umm. Misalnya pada 16 Sya`ban 1435 = 14 Jun 2014 diadakan seminar Merealisasikan Bangi Bandar Ilmu yang sebahagian daripadanya membincangkan tentang pengajian yang akan diadakan di Masjid Al-Umm dan pada 21 September 2014 nanti akan diadakan bengkel mengenai Pengisian Pengajian Masjid Al-Umm. Masjid insya Allah akan mengadakan kegiatan dan pengajian yang lebih banyak yang melibatkan semua peringkat masyarakat dari warga emas, orang tua, golongan muda, wanita dan anak-anak. Pengerusi berharap semua pihak akan mengambil bahagian sama di dalam kegiatan-kegiatan keilmuan yang akan ditawarkan dan mana-mana yang berkelayakan mengajar, diharap dapat member tenaga mengajar.

Merujuk kepada peruntukan membina Masjid Al-Umm, bahawa peluang bagi orang ramai untuk menderma masih terbuka, kita masih kekurangan dana dan Pengerusi berharap penduduk merebut peluang bagi menanam modal akhirat, Menurut Pengerusi, setakat ini dana yang dijanjikan oleh pihak negeri masih belum turun lagi.

Akhirnya Pengerusi mengucapkan terima kasih di atas kehadiran penduduk yang agak memuaskan dan terima kasih kepada semua pihak yang terlibat menjayakan sambutan.  Beliau memohan maaf zahir dan batin.

Selepas ucapan alu-aluan jamuan bermula dengan kaum wanita mendahului kaum lelaki. Dalam masa jamuan sambil itu Pengerusi menyampaikan Cenderamata kepada Bilal-Bilal Ramadhan dan peserta-peserta Tadarrus Al-Qur`an  bagi kumpulan lelaki dan Kumpulan Wanita yang tadarrus mereka berlainan masa disampaikan oleh Ustazah Mu`minah Guru Pembimbing. Berikutnya Pengerusi menyampaikan Derma Anak Yatim yang diterima oleh Pengerusi  Anak Yatim Dar Al-Ruqayyah Sungai Merab Dr. Abdul Rahman Quraish. Suasana riang di wajah anak-anak apabila Bendahari Surau Tuan Haji Anuar menyampaikan duit raya kepada kanak-kanak yang datang berbaris secara beramai-ramai.

Manakala pihak veteran pula bergembira menerima cenderahati  bila cabutan bertuah diadakan. Jamuan diteruskan hingga jam 6.45 petang dan majlis bersurai.

Sekian.

Kebersihan Dari Segala Aspek

BBB, 21 Syawal 1435 = 17 Ogos 2014 (Ahad):

Kebersihan adalah keperluan penting di dalam kehidupan. Kebersihan juga adalah tuntutan agama dan kemasyarakatan. Yang bersih sihat segar dan berperaturan, manakala yang kotor sakit menderita dan tidak  tenteram.

Bersih itu ada dua bahagian

Maknawi  dan juga kenyataan

Kedua-dua hendaklah dijaga

Supaya bersih adalah sempurna

Ibarat solat bersihnya dari najasah

Juga serta  bersih dari hadath

Jika tidak dari awal solat  tidak sah

Amal sia-sia tiada pahala bertambah.

Mendirikan masjid mengambil perkiraan dari segi kebersihan. Iaitu kebersihan maknawi dan juga lahiri. Kebersihan maknawi ialah ikhlas kerana Allah,menurut peraturan negeri dan negara mendapat kelulusan gazet tanah sebagai tapak pembinaan masjid, mendapat keizinan dari JAIS kebenaran mendirikan masjid, mendapat kelulusan plan arkitek dari MPKj, bahkan mendapat kelulusan MAIS kebenaran memungut derma bagi mendirikan masjid dan mendapat kelulusan dari segi penentuan arah Kiblat. Segala kelulusan yang disebutkan adalah perlu yang jika tidak akan menimbulkan masalah dan perjalanan tidak licin dan sebarang perlanggaran adalah tidak bersih. Segala persyaratan yang dibuat bukan bertujuan halangan, tapi memastikan tapak tanah tidak termasuk di bawah pemilikan orang dan perlu digazetkan agar tidak ada pihak lain berusaha untuk memilikinya jika belum digazet. Juga adalah menjadi kacau jika sesiapa saja bebas mendirikan masjid, katakana di atas tanah  milik persendirian, konon demi kebajikan dan orang lain dalam satu kariah turut mendirikan masjid konon juga  untuk kebajikan. Pada hal dengan demikian boleh menimbulkan perpecahan, lantaran kebenaran mendirikan masjid perlu dikawal oleh pihak yang berkuasa – JAIS.

Demikian berhubung plan arkitek, jika dibenarkan pendirian bangunan secara bebas, maka tidak menjadi teratur, bukan saja merosakkan pandangan, tetapi boleh membahayakan. Misalnya tidak menurut spesifikasi bomba dan perparitan tidak teratur boleh membawa kepada masalah banjir dan sebagainya. Jika pemungutan derma juga dilakukan dengan bebas boleh membawa kepada penyelewengan dan ada pihak mengambil kesempatan berselindung di sebalik derma untuk masjid dengan tujuan yang lain. Begitu juga jika tiada agensi yang mengawal dari pembetulan kiblat, akan terjadi pengukuran dari pihakyang tidak berkebolehan dan berlaku ketidaktepatan dari segi pembetulan Kiblat dan ini merugikan tenaga dan peruntukan.

Dari segi kebersihan lahiri, sebagaimana telah disebutkan sebanyak empat kali kebersihan terhadap tapak dilakukan. Peringkat awal tahun 1910, kemudian selepas 2012, kebersihan sebelum Y.A.B. Dato` Menteri Besar melawat tapak dan kebersihan selengkapnya sebelum dikeluarkan tender sejak Oktober 2013. Ini dilakukan bukan semata-mata bersih fizikal dari segi kawasan, tetapi membolehkan kontrektor yang membina Masjid Al-Umm mendapat penerangan dan view yang sebenarnya dan pihak kontrektor dapat membuat penilaian objektif terhadap tapak dan jangkaan pembinaan dan pembangunan yang akan dilakukan dan dapat membuat penilaian secara lebih tepat dari segi kos pembinaan dan pembedaan yang sanggup dilakukan.

Dengan segala kebersihan yang dilakukan secara lahiri dan maknawi, masjid sebagai bangunan ibadat yang dipandang suci diharapkan benar-benar suci dari segi perkiraan dengan berbagai pihak jabatan dan agensi dan bersih dari segi fizikal dan persediaan benar-benar suci. Semoga pembinaan Masjid Al-Umm dari segi lahiri, maknawi bahkan dari segi hakikat ianya diusaha dan didirikan atas dasar taqwa, sebagaimana firman Allah yang bermaksud:

``Adalah dia Masjid didirikan atas dasar taqwa yang sejak dari awal hari lebih berhak engkau berdiri padanya . Dan padanya ada lelaki-lelaki yang suka kepada pembersihan Dan Allah menyukai mereka yang mementingkan kebersihan  (Al-Taubah: 108).

Tengah malam bangun tahajud

Memperhamba  diri kepada Allah

Suci  amalan membawa taqarrub

Pintu taqwa terbuka menyerlah.

Sekian.

Mendirikan Masjid Niat Hendaklah Dengan Ikhlas

BBB, 20 Syawal 1435 = 16 Ogos 2014 (Sabtu):

Telah dibicarakan niat mendirikan masjid adalah niat yang baik, kebaikan ini lebih-lebih lagi menyerlah jika ianya adalah pancaran dari ikhlas. Berhubung dengan niat ini. Antara ta`rif niat ialah:

`Qasd al-Shay` muqtarinan bi fi`lihi`

Bermaksud:  Mengqasadkan sesuatu beserta dengan melakukannya

(Muhammad Arshad al-Banjari, Sabil al-Muhtadin, Maktabat Nur al-Thaqafah al-Islamiyyah, Jakarta, Juz` Satu. Tt: 61).

Kedua-duanya – niat dan ikhlas,  ibarat pasangan yang sempurna yang bila berurusan lebih memudahkan, lantaran tiada berkepentingan. Berhubung denganb ikhlas ini firman Allah bermaksud:

``Dan mereka tidak diperintahkan melainkan menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadat kepadaNya.`` (Al-Bayyinah: 5).

Nilai ibadat bergantung pada keikhlasan hati. Tanpa ikhlas merosakkan ibadat. Derma mendirikan masjid adalah ibadat yang seharusnya dilakukan dengan ikhlas. Pahala boleh menghilang jika bertujuan untuk menunjuk-nunjuk kepada orang.

Tanda ikhlas menurut Kata pantun sepuluh kerat:

Kalau pergi ke Bandar Baru Bangi

Jangan lupa melawat universiti

Bukan setakat menghayati  kampus

Tapi ke  pameran membeli buku

Tanda datang ke Bandar Ilmu

Jikalau hendak tau niat suci

Dengan kerjanya tak bangga diri

Bahkan amalan semata patuh

Tiada kepentingan dari amalan itu

Lupa pemberian sekadar berlalu.

Pembinaan Masjid Al-Umm adalah himpunan keikhlasan orang ramai, bahkan mereka sebagai hamba Allah  tidak mau dikenail. Tapi,

Setiap  ikhlas yang diberi

Setitis hujan di langit tinggi

Hormat diarak awan hitam

Tiba ke hujung  perbatasan.

Ikhlas  diberi rahmat di nanti

Pecahnya turun segala meliputi

Puncak gunung ke perlembahan

Alur sungai hingga ke lautan

Semua syukur dapat manfaat

Demikian ikhlas tambah berkat.

Keberkatan dan rahmat hidup bila nikmatnya dihayati secara sama jamaah. Kebahagiaan itu dapat dirasa kepuasan bila memberi, sebaliknya kebahagiaan hilang dengan  takutnya hilang dengan memberi.

Sekian.

Isu Menteri Besar Selangor & Percanggahan Dua Adun Pas

BBB, 19 Syawal 1435 = 15 Ogos 2014 (Jumaat):

Dalam saat-saat kritikal politik Kerajaan Pakatan di Selangor, seharusnya Adun setiap parti berdiri teguh di belakang pimpinan setiap  parti sebagai etika berparti.  Setiap tindakan yang diambil perlu keputusan secara mesyuarat yang mengambil perkiraan dari segi natijah dan implikasi.

Tindakan Pas yang terus menyokong pimpinan Tan Sri Khalid menjadi Menteri Besar, lantaran tidak ada bukti penyelewengan yang mewajarkan beliau ditukar merupakan hujah yang kukuh dan penolakan terhadap Wan Azizah menjadi Menteri Besar mempunyai kewajaran.

Pihak Istana menolak hasrat Wan Azizah mau mengadap Sultan Selangor boleh ditafsir sebagai isyarat bahawa Baginda tidak berkenan dengan hasrat Wan Azizah mau menjadi Menteri Besar Selangor. Pendirian Pas yang juga menolak Wan Azizah menjadi Menteri Besar Selangor adalah selari dengan sikap Istana yang enggan menerima Wan Azizah.

Tanpa bertujuan mendiskriminasi dari segi gender, kepimpinan lelaki diiktiraf oleh Al-Qur`an adalah lebih diutamakan selama mana ada lelaki yang berkelayakan. Firman Allah bermaksud:

``Kaum lelaki adalah pemimpin dan pelindung yang bertanggujawab terhadap wanita.`` (Al-Nisa`: 34)

Dalam konteks Dun Selangor ada lebih ramai pemimpin lelaki dari pihak pemerintah yang berkelayakan menjadi Menteri Besar Selangor. Apa lagi dilihat Wan Azizah masih baharu dan belum sampai setahun menjadi Adun di Selangor (Kajang), lagi pula beliau bukan anak jati Selangor.

Dilihat lebih jauh, bahawa kemeluk politik yang berlaku di Selangor sekarang tidak lain dari dilakukan oleh tangan pimpinan PKR sendiri. Kalau kemenangan PR di Kajang tidak diganggu gugat dan tidak ada pilihanraya kecil, sudah pasti kemelut yang berlaku sekarang tidak terjadi, tetapi pilihanraya kecil di Kajang diadakan selepas Adun PKR yang menang diminta letak jawatan dengan alasan, kemenangan sebagai `Jalan Ke Putra Jaya` tetapi  yang sebenarnya ialah `Jalan Ke Kerusi Menteri Besar Selangor`. Pola yang sama berlaku – Selepas Adun Kajang diminta letak jawatan, maka Menteri Besar Tan Sri Khalid pula diminta meletak jawatan sebagai jalan laluan.

Permainan politik yang menjadi isu kini terlalu kasar dan tidak memperlihatkan kebijaksanaan secara  seni berpolitik dan ianya boleh dibaca dan difahami oleh rakyat biasa.

Dalam perebutan untuk menjadi Menteri Besar ini perlu dilihat dari segi dasar pemilihan untuk menjadi Menteri Besar, iaitu  majoriti kerusi yang dimiliki parti di dalam DUN Selangor. Dengan pemecatan Tan Sri Khalid dari PKR bererti bahawa PKR hanya mempunyai 13 kerusi, sedang Pas dan DAP masing-masing adalah 15 kerrusi,  Bebas 1 dan BN 12. Dengan kedudukan ini Pas adalah lebih berkelayakan untuk mendesak bagi mendapat Kerusi Menteri Besar. Kita kira Pas hendaklah menggunakan kelebihan ini di dalam menolak calon wanita yang memang tidak diperkenan oleh pihak istana dan sebagai gantinya prioritinya jika Menteri Besar yang ada sekarang yang Pas berusaha mempertahankan, andainya tidak berjaya, maka calon Menteri Besar hendaklah dari Pas, maka jika terpaksa berkompromi calon yang lain, maka hendaklah  calon dari lelaki yang berkelayakan.

Kemelut baru yang di luar dari jangkaan Y.B. Saari Sungib dari Pas (Hulu Kelang) dan Y.B. Hasnul Baharudin juga dari Pas (Morib) yang menyokong  Kem Wan Azizah (PKR) menimbulkan masalah yang sepatutnya perkara ini tidak timbul dari parti Pas yang seharusnya setia kepada kepimpinan dan keputusan yang diambil oleh Pas. Kedua-dua Y.B. berkenaan mencalarkan imej Pas, lebih dari itu mereka memasalah dan menambahrumitkan situasi yang telah rumit. Tindakan mereka berdua tidak boleh disifatkan sebagai hero, sebaliknya sebagai bercanggah dengan kepimpinan Pas. Kita menunggu tindakan dari parti terhadap mereka berdua dan menunggu kebijaksanaan pemimpin parti-parti PR di dalam menyelesaikan kemelut yang terjadi. Kita berharap tindakan mengadakan pilihanraya peringkat negeri tidak menjadi jalan terakhir dan jika terjadi, dalam masa kebanyakan rakyat hilang kepercayaan bererti menempah kekalahan.  Jangan sampai untung sekarung rugi seguni dan peluang kemenangan sukar datang lagi.

Sekian. 

Membina Masjid Menegak Islam, Tamsil Ibarat Dari Bangunan

BBB,  18 Syawal 1435 = 14 Ogos 2014 (Khamis):

Mengungkap dan menulis tentang sesuatu tema persoalan, boleh dihasilkan secara langsung – dalam bahasa prosa biasa, namun bagi  yang mempunyai sentuhan seni kadang-kadang  diungkap secara tamsil ibarat, berlapis dan berisyarat. Ungkapan secara bertamsil ibarat terdapat di dalam Al-Qur`an misalnya ayat bermaksud:

``Bandingan bagi mereka yang menafkahkan hartanya pada jalan Allah (kebajikan) diibaratkan sebagai menanam sebiji benih yang tumbuh subur menghasilkan tujuh tangkai bijian yang setiap tangkai mengandungi seratus biji (menjadi 700 biji)  dan Allah menggandakan bagi sesesiapa yang dikehendaki. Dan Allah itu Amat Luas Rahmat kurniaNya lagi meliputi ilmu pengetahuanNya.`` (Al-Baqarah: 261).

Di dalam Syair Unggas Pingainya Hamzah Fansuri banyak membuat tamsil ibarat berhubung dengan persoalan ma`rifat. Kata Hamzah Fansuri:

Ilmu`l-yaqin nama ilmunya

`Aynu`l-yaqin hasil tahunya

Haqqu`l-yaqin akan lakunya

Muhammad Nabi asal gurunya.

Shari`at akan ripinya

Tariqat akan budinya

Haqiqat akan tirainya

Ma`rifat yang wasil akan isinya.

`Alam nasut nama hambanya

Perisai malakut akan katanya

Duldul jabarut nama kudanya

Menyerang lahut akan kerjanya.

Dengarkan hai anak jamu,

Unggas itu sekalian kamu.

(Syed Muhammad Naquib al-Attas, The Mysticism of Hamzah Fansuri, University of Malaya Press, Kuala Lumpur, 1970: 501).

Tamsil ibarat dan bandingan di atas adalah merupakan ciri estetika maknawi, bahkan adalah merupakan estetika berganda (berlapis), estetika dari segi bandingan, dan estetika dengan menggunakan puisi (Syair Unggas Pingai). Ini adalah merupakan contoh  estetika Takmilah kerohanian yang baik.

Dalam pembinaan Masjid Al-Umm, dia adalah amalan yang mulia, sesuatu amalan, khususnya amalan yang baik, tidak terhasil, melainakn ada pada peringkat awal ada niat baik berikut tercetusnya idea bagi mendirikannya. Ianya tidak berlaku begitu sahaja tanpa adanya niat:

Niat adalah dari dalaman

Tatkala idea mula datang

Kemudian diperkukuh azam

Dengan niat  bertolak perlakuan

Setelah terniat berlaku usaha

Bererti ia adalah disengaja

Nilai hukum terletak padanya

Luas tafsir perundangan dengannya.

Rasulullah s.a.w. bersabda berkenaan niat:

Daripada Amiril Mu`minin Abi Hafs Umar Ibn al_Khattab r.a. berkata:, Aku mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: ``Hanya segala amal dengan niat dan hanya bagi tiap-tiap seorang apa yang ia niatkan. Maka barangsiapa hijrahnya kepada Allah dan Rasulnya, maka hijrahnya kepada Allah dan Rasulnya. Dan barangsiapa hijrahnya bagi dunia yang ia akan memperolehinya atau perempuan yang ia ingin mengahwininya, maka hijrahnya kepada apa yang ia berhijrah kepadanya itu.

(Mustafa Abdul Rahman, Hadith Empat Puluh – Matan al-Arba`in al-Nawawiyyah, Dewan Pustaka Fajar, Kampung Baru, Kuala Lumpur: 1988: 55).

Menurut Mustafa Abdul Rahman yang menghuraikan Hadith ini, bahawa Hadith ini mempunyai  martabat dan nilaian yang tinggi dalam jurusan hukum Islam, kerana banyak di antara hukum itu didasarkan kepadanya. Ulama` Hadith sepakat mengatakan tentang ketinggian Hadith ini dan tentang sahihnya. (Mustafa Abdul Rahman, 1988: 56).

Niat menurut bahasa, ialah qasad (tujuan hati) dan iradat (kehendak hati), maka dengan tujuan hati dan kehendaknya sendiri terjadilah sesuatu amal atau pekerjaan. Ulama fiqh mengertikan niat, iaitu qasad mengerjakan sesuatu bersamaan dengan melakukannya, dan tempatnya di hati. Menurut istilah syarak, niat ialah tergerak di hati ke arah sesuatu pekerjaan untuk mencari keredaan Allah dan menyatakan perasaan tunduk dan patuh kepada perintahnya. (Mustafa Abdul Rahman, 1988: 57-58).

Di dalam usaha membina Masjid Al-Umm, satu amalan kebajikan, kita percaya ianya bertolak dari  niat yang baik, bagi kerja yang baik, kalau tidak, tanpa berniat baik, sudah tentu mereka yang menyertainya tidak akan kekal bersama  meneruskan komitmen dan tanpa niat yang baik, maka  projek tidak berjalan.

Kita melihat niat yang baik ini ibarat biji benih  yang subur yang mendapat siraman rahmat dari berbagai tangan sehingga ianya tumbuh dan berkembang subur, menggandakan penghasilan -  insya Allah buah  yang baik ini dapat dituai bukan saja di dunia, tetapi terus berganda hasilnya di akhirat.

Sekian.

Aplikasi Teori Dan Praktik Pada Masjid Al-Umm

BBB, 17 Syawal 1435 = 13 Ogos 2014 (Rabu):

Melihat kepada komponan di dalam Teori Takmilah ianya mengandungi

1)       Peringkat  Falsafah

2)      Peringkat   Prinsip

3)      Peringkat  Uswah (Contoh)

4)      Peringkat Nilai

5)      Peringkat Amalan

1.       Peringkat  Falsafah

Peringkat falsafah adalah peringkat penting yang melibatkan pandangan wujud dan pandangan alam yang termanifestasi di dalam tindaklaku individu dan masyarakat, bahkan mewarnai nilai dan budaya hidup masyarakat. Sifat falsafah di dalam Teori Takmilah ialah berkeyakinan dan berpegang teguh pada `Falsafah Tauhid`, bahawa Allah adalah wujud dan adalah Tunggal yang tidak ada syarikat (sekutu) bagiNya dan tidak ada ketuhanan yang lain daripadaNya. Dialah yang Mencipta kewujudan dan yang menentukan peraturan-peraturan dan nilai-nilai yang patuh kepadanya kejadian-kejadian – yang mencerminkan keislaman. Menurut Maududi, `Konsep Islam bukan saja kepada manusia, tetapi  juga pada kejadian-kejadian alam yang lain. Kata Maududi:

``Evryone can see that the universe we live in is an orderly universe. There is law and order among all the units that comprise this universe. Everything is assigned a place in a grand scheme which is working in a magnificent and superb way. The sun the moon, the stars and in fact all the heavenly bodies are knit together in a splendid system. They follow an unalterable law and do not make even the slightest deviation from their ordained course. The earth rotates on its own axis and in its revolution round the sun scrupulously follows the path laid down for it. Similarly everything in the world, from the little whirling electron to the mighty nebulae, invariably follows its own laws. Matter, energy, and life – all obey their laws and grow and change and live and die in accordance with those laws. Even in the human world the laws of nature are quite manifest. Man`s birth, growth, and life are all regulated by a set of biological laws. He derives sustenance from nature in accordance with an unalterable law. All the organs of his body from the small tissues to the heart and the brain are governed by the laws prescribed for them. In short , ours is a law-governed universe and everything in it is following the course that has been ordained for it. This powerful, all-pervasive law, which governs all that comprises the universe, from the tiniest specks of dust to the magnificent galaxies in high heavens, is the law of God, that Creator and Ruler of the universe. As the entire creation obeys the law of God, the whole universe, therefore, literally follows the religious of Islam. (Abul A`la Maududi, Towards Understanding Islam, Islamic Publications Ltd,, Lahore, 1972: 2 -3).

Penerangan Allamah Abul A`la Maududi di atas adalah secara pembuktian logic minda serentak dengan  penyaksian indera.

Manakala ayat Qur`an menegaskan bermaksud:

``Sesungguhnya pada penciptaan langit dan bumi dan silih berganti malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal. Orang-orang yang mengingati Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka  memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi seraya berkata, ``Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakannya dengan sia-sia. Maha Suci Engkau maka peliharalah kami dari siksa neraka.`` (Ali Imran, 190 – 191).

Apa yang dihuraikan di atas adalah kebenaran yang dapat disaksi minda dan indera. Kepercyaan ini seharusnya menghunjam kukuh di dalam minda dan jiwa dan t idak boleh digoncang oleh sebarang gugatan,  tentang keesaan yang Esa yang Dia Mencipta Segala dan menentukan aturan-aturan bagi segala.

Namun tidak semua terfikir tentang kejadian alam dan mencapai keyakinan tentang Keesaan dan Kekuasaannya.

Bagi penanaman keyakinan yang teguh tidak lain dari mendekatinya dengan ilmu dan mempelajarinya dengan ilmu. Iaitu ilmu yang dikenali dengan ilmu tauhid tentang ketuhanan. Apakah Ilmu tauhid itu ?

Menurut Sheikh Muhammad Abduh di dalam Risalah Tauhidnya mengatakan:

``Tauhid adalah suatu ilmu yang mebahas tentang ``Wujud Allah``, tentang sifat-sifat yang wajib tetap pada-Nya, sifat-sifat yang boleh disifatkan kepada-Nya dan tentang sifat-sifat yang sama sekali wajib dilenyapkan dari pada-Nya; …

Asal makna ``tauhid``, ialah meyakinkan (mengi`tikadkan), bahawa Allah adalah ``satu``, tidak ada syarikat bagi-Nya. Sebabnya dinamakan ``Ilmu Tauhid``, ialah kerana bahagiannya yang terpenting, menetapkan sifat ``wahdah`` (satu) bagi Allah dalam zat-Nya dan dalam perbuatan-Nya menciptakan alam seluruhnya dan bahawa Ia sendiri-Nya pula tempat kembali segala alam ini dan penghabisan segala tujuan. Keyakinan tauhid inilah yang menjadi tujuan paling besar bagi kebangkitan Nabi s.a.w., seperti ditegaskan oleh ayat-ayat Kitab Suci.`` (Syekh Muhammad Abduh, Riisalah Tauhid, Penerbit  Bulan Bintang, Jakarta, 1979: 36).

Pengolahan ilmu Tauhid secara mendalam dengan menggunakan pendekatan akal dan pendekatan naqal dengan menggunakan dalil dan burhan mengukuhkan keyakinan dan tidak ada satu ilmu theology di dalam mana-mana agama yang semantap dan sekukuh ilmu akidah Islam. Keilmuan inilah mengukuhkan keimanan umat dan mampu bertahan dan menyerang mana-mana pendekatan ketuhanan yang syirik dan menyeleweng.

Sebagai catatan tambahan, bahawa segala ilmu, lantaran ianya membicarakan kebenaran, pada puncaknya membuktikan kebenaran yang serasi dengan Islam dan mengukuhkan Islam.

Tauhid adalah paksi yang kukuh yang menjadi aqidah dan asas yang mantap bagi perluasan, perkembangan dan pengolahan Islam.

Sekian.