Cerita-Cerita Di Dalam Al-Qur`an, Apa Tujuan ?

-->

BBB, 12 Rajab 1435 = 12 Mei 2014 (Isnin):

Telah disebutkan bahawa dua pertiga daripada kandungan Al-Qur`an adalah bersifat cerita. Ini bermakna kandungan Al-Qur`an adalah berelemen sastera. Ini bukan bererti Al-Qur`an kitab sastera. Al-Qur`an juga tidak boleh dikatakan sebagai kitab prosa dan tidak boleh juga dikatakan sebagai kitab puisi. Apa tujuan cerita-cerita di dalam Al-Qur`an ini ?

Ayat-ayat Al-Qur`an menjawab berhubung dengan soalan ini. Antara ayat-ayat Al-Qur`an bermaksud:

a)      ``Sesungguhnya adalah di dalam cerita-cerita (kisah-kisah) tentang mereka itu menjadi iktibar bagi mereka yang mempunyai fikiran (Yusof: 111).

b)      ``Maka berceritalah tentang kisah-kisah semoga mereka mengambil fikiran (berfikir)`` (Al-A`raf: 176).

Dalam kata lain, cerita-cerita yang dihidangkan di dalam Al-Qur`an adalah bersifat pendidikan, pengajaran, contoh tauladan, menjadi iktibar, menuntut berfikir, menjadi pedoman dan panduan bagi menyubur iman dan ketakwaan.

Sebagai contoh, menurut Ibn `Abbas radiya Allah `anhuma, bahawa sahabat-sahabat Nabi telah meminta kepada Rasulullah s.a.w. menceritakan kepada mereka sesuatu yang memberikan pengajaran kepada merela, lalu diturunkan Ayat-Ayat Suci yang menceritakan perihal Nabi Yusof a.s. Cerita Nabi Yusof a.s. merupakan seindah-indah cerita baik dari segi tema, keindahan bahasa, susunan cerita, plot, ketegangan, peleraian, penyelesaian dan pengajaran.

(Tafsir Pimpinan Al-Rahman Kepada Pengertian Al-Qur`an, oleh Shaykh Abdullah bin Muhammad Basmih, Jabatan Perdana Menteri, Kuala Lumpur, 1985: 436).

Cerita-cerita yang utama di dalam al-Qur`an ialah cerita-cerita yang berhubung dengan rasul-rasul yang diutus Allah membawa hidayah dan panduan, juga cerita-cerita tentang nabi-nabi dan tokoh-tokoh berwatak baik dan juga tidak baik.

Cerita-cerita Rasul, ialah mengenai 25 Rasul, iaitu dari Nabi Adam a.s. hinggalah kepada Nabi Muhammad s.a.w. yang antara fungsi Rasul-Rasul disifatkan oleh Al-Qur`an:

``Semua yang kami kisahkan kepada engkau tentang sebahagian cerita para Rasul, semoga dapat memperteguh hatimu di samping memperoleh kebenaran serta pengajaran dan peringatan bagi orang-orang yang beriman.`` (Hud: 20).

Dan tentang Nabi Muhammad Rasulullah s.a.w. firman Allah bermaksud:

``Dan sesungguhnya pada Rasulullah s.a.w. menjadi contoh tauladan yang elok`` ( Al-Ahzab: 21).

Juga FirmanNya yang bermaksud:

``Dan tidaklah kami utuskan engkau (Wahai Muhammad) melainkan memberi rahmat kepada sekalian Alam.`` (al-Anbiya`: 107).

Contoh ringkasan cerita Nabi Adam a. s.:

Merupakan bapa sekalian manusia, dicipta dari tanah. Ketika di syurga beliau bersama Hawa ibu bagi manusia digoda oleh Iblis hingga terkeluar dari syurga dan dihantar sebagai khalifah di bumi. Dari keduanya berkembang turunan manusia yang memakmurkan bumi.

Antara hikmat dipelajari:

Adam adalah abu al-basyar

Iblis musuh yang terus berusaha menyelewengkan manusia

Manusia turunan Adam paling layak memakmurkan alam.

(Qishashul Anbiya – Sejarah 25 Rasul, (Selenggaraan Ny. H. Hidayah Salim, PT. Al-Ma`arif, Bandung, 1988: 5-15).

Ringkasan cerita Nabi Idris a. s.:

Ayat Al-Qur`an bermaksud:

``Terangkanlah hal Idris yang tersebut di dalam Al-Kitab (Al-Qur`an) bahawa Idris itu seorang Nabi yang benar, dan Tuhan telah meninggikan darjatnya.`` (Maryam: 56-57).

Beliau adalah yang mula-mula pandai menulis dan membaca dan diturunkan kepadanya 30 sahifah untuk disampaikan kepada umatnya.

Beliau mahir menunggang kuda, pandai menghitung dan mahir berkenaan bintang. Beliau mahir menggunting dan menjahit pakaian, sebelumnya menggunakan kulit binatang sebagai pakaian. Beliau mempunyai kekuatan hingga mampu memerangi penderhaka terhadap Allah.

Hikmah pengajaran:

Nabi Idris memulakan budaya menulis dan membaca

Nabi Idris banyak ilmu pengetahuan

Perlu kekuatan bagi memerangi penderhaka Tuhan.

(Qishashul Anbiya`, 1988: 16-17).

Ringkasan cerita Nabi Nuh a.s.

Adalah keturunan kesepuluh dari Nabi Adam a.s. Nabi Nuh dibangkit bagi menyeru kaumnya mentaati Allah, tapi mereka mengingkarinya.

Kaumnya memperolok-olak Nuh membina bahtera di daratan dan dengan peringatan yang disampaikan

Allah menurunkan bala dengan banjir besar.

Yang kafir dan enggan termasuk anaknya karam dan binasa dalam banjir.

Hikmat pengajaran:

Walaupun seruan kepada kebaikan ada juga yang menentang

Bala diturun Allah dengan sebab penderhakaan

Penentang boleh datang dari keluarga sendiri.

(Qishashul Anbiya`, 1988:18-24).

Demikian ringkasan tiga cerita daripada 25 Rasul.

Banyak lagi cerita selain dari 25 Rasul. Antaranya diceritakan di dalam Al-Qur`an

Tentang negeri Saba` yang makmur dengan pertanian dengan menggunakan empangan. Turut makmur sama perladangan ialah ternakan. Namun kemudiannya penduduk lalai dengan kemakmuran dan rakyat enggan dari membayar zakat. Empangan tidak dijaga menyebabkan pecah dan merosakkan pertanian dan ternakan.

(Ali Ahmad, Kisah-Kisah Iktibar, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1994: 3-6).

Manakala kaum Thamud di negeri Madyan, kawasan berbukit bukau antara Hijaz dan Sham menikmati kekayaan dan kemakmuran. Mereka mahir berniaga dan tinggal di kediaman mewah. Mereka menyembah berhala. Allah menghantar perutusan – Nabi Saleh memberi peringatan agar mematuhi perintah Allah, tetapi mereka ingkar dengan perjanjian hingga mereka dimusnahkan dengan angin taufan yang meranapkan kediaman dan mematikan mereka.

(Ali Ahmad, Kisah-Kisah Iktibar, 1994: 7-10).

Selain dari watak di dalam al-Qur`an ialah watak-watak sahabat pada zaman Rasulullah yang boleh diambil contoh.

Antara watak-watak ialah pemuda yang bernama `Alqamah pada zaman Rasulullah s.a.w. yang tinggal bersama ibunya setelah bapanya meninggal. Dimaklumkan kepada Rasulullah `Alqamah sakit. Rasulullah menghantar sahabatnya, iaitu Bilal, Saydina Ali dan lain-lain menziarahnya. Mereka dapati `Alqamah sedang naza`, tapi sukar meninggal. Makluman disampaikan kepada Rasulullah. Rasulullah meminta ibunya datang menemui Rasulullah dan bertanya kiranya `Alqamah ada melakukan apa-apa yang menyakiti hatinya. Pada mulanya dia menyembunyikan perkara sebenar. Tapi bila diugut untuk dibakar rumahnya bersama anaknya. Beliau akhirnya mengakui terasa hati terhadap anaknya yang mengutamakan isterinya dan mengecilkan hatinya. Ibu `Alqamah memaafkan anaknya. Kemudian barulah anak dapat mengucap kalimah syahadah. Jenazah disembahyang oleh Rasulullah dan sahabat-sahabat. Rasulullah mengingatkan siapa yang mengutamakan isteri dan membelakangi ibunya dilaknat Allah.

(Ali Ahmad, Kisah-Kisah Iktibar, 1994: 35-37).

Kisah Tha`labah bin Hatib al-Ansari juga menarik, beliau sahabat yang hidup miskin, tetapi kuat beribadah. Saban masa dia berjamaah di Masjid Nabawi. Tapi kemudian berlaku perubahan, sebaik habis solat dia segera meninggalkan masjid. Caranya tidak digemari Rasulullah, beliau ditanya Rasulullah. Beliau memaklumkan beliau terpaksa bersegera pulang bagi menyalin pakaiannya untuk diguna isterinya untuk solat. Rasulullah bersimpati dengannya. Tha`labah memohon Rasulullah agar berdoa baginya supaya mendapat rezeki yang banyak. Tapi Rasulullah mengingatkan, Rezeki yang sedikit, tapi bersyukur lebih baik dari yang banyak, tetapi tidak bersyukur. Namun senggan beberapa masa Tha`labah memohon Rasulullah mendoakannya untuk mendapat rezeki yang hingga akhirnya setelah beberapa kali dipohon Tha`lanah kepada Rasulullah s.a.w. maka diperkenankan oleh Rasulullah s.a.w. dan mendoakannya sebagaimana yang dipinta. Tha`labah mendapat hadiah sepasang kambing. Ternakannya ini berkembang subur. Oleh kerana sebok dengan ternakan, maka Tha`labah makin kurang pergi berjamaah di masjid. Rasulullah kurang senang dengan perubahan sikap Tha`labah. Bila perintah mengeluarkan zakat dikenakan beliau enggan. Beliau tidak disenangi Rasulullah dan sahabat-sahabat. Ternakannya hilang keberkatan dan akhirnya musnah berpenyakit.

(Ali Ahmad, Kisah-Kisah Iktibar, 1994: 38-41).

Jelas dari cerita-cerita dari Al-Qur`an dan cerita-cerita tambahan yang dipaparkan mempunyai mesej pendidikan yang bagi yang berakal dapat mengambil iktibar, bahawa cerita-cerita berkenaan membawa nilai murni yang jika diikuti membawa kepada keselamatan, manakala nilai-nilai jahat perlu dijauhi, jika tidak akan mengundang kepada kecelakaan dan kebinasaan.

Jelas Al-Qur`an menggunakan bentuk-bentuk cerita di dalam menyampaikan pengajaran. Sebab itu bersastera dan menggunakan bentuk-bentuk sastera di dalam persuratan yang dapat membawa kebaikan adalah menurut cara Al-Qur`an dan tidak dilarang. Lantaran itu boleh menggunakan kaedah sastera yang bertujuan baik yang dapat menarik khalayak membaca dan mengambil iktibar daripadanya.

Sekian.