Penyair Al-A`sha Al-Akbar Kembaranya Merata: Hasratnya Mau Menerima Islam Dihalang ?

BBB, 22 Rabiul Awwal 1436 = 13 Januari 2015 (Selasa):

Nama penuh penyair ini ialah  Maimun bin Qays bin Jandal bin Bakr bin Wa`il bin Rabi`ah. Dipanggil Al-A`sha kerana lemah penglihatannya dan `al-Akbar` - Yang Besar, untuk membezakannya dari penyair-penyair lain yang juga lemah penglihatan. Dibesar dan dididik di sebuah perkampungan `Manfuhah` di Yamamah.

Pada peringkat permulaan Al-A`sha berkehidupan sebagai masyarakat badui dengan menternak unta dan kambing, tetapi dia tidak berminat bercucuk tanam. Ini terungkap dalam puisinya:

Kami bukan dari kalangan setia menunggu

Tumbuhnya benih menghijau untuk dituai

Tuhan menentukan rezeki kami kembara

Berdagang bertukar barang mendapat laba.

(Dr. Shauqi Dayf, Tarikh al-Adab al-`Arabiyy – Al-`Asr al-Jahiliyy, Dar al-Ma`arif, al-Qahirah: tt: 334).

Alam badui meyubur bakatnya di dalam berpuisi. Dengan bakatnya ia kembara ke ceruk rantau Jazirah al-`Arabiyyah bermula dari menemui Amir Bani Hanifah, kemudian ke Yamamah, Yaman, menziarah `Adan dan Najran ke Hijaz termasuk Pasar Ukkaz sampai ke Tayma` ke Aylaq. Ke Iraq. Khususnya Herah dan berpeluang mengungkapkan puisi terhadap Aswad bin Mundhir dan Al-Nu`man, bahkn sampai ke Teluk Parsi hingga ke Omman bahkan sampai ke Juruselim dan Hims. (Fuad Afram al-Bustani, Al-Majani al-Hadithat, Jil. 1, Al-Matba`at al-Kathulikiyyah, Beirut, tt: 225).

Menurut Dr. Shauqi Dayf, Al-A`sha terdedah kepada banyak peristiwa termasuk peperangan Basus yang memakan masa selama 40 thun, peperangan Kulaib dan menyaksikan peperangan antara Rum dan Parsi. Apa yang dialami di dalam kehidupan dan perjalanannya tercurah dalam puisinya. Antaranya ia mengungkapkan:

Ku berkeliling mencari sumber kurniaan

Ke Omman, Hims dan sampai ke Juruselim

Kukunjungi Najashi di persada buminya

Ke Bumi al-Nabid dan negeri-negeri Ajam.

(Dr. Shauqi Dayf, Tarikh al-Adab al-`Arabiyy, `Asr al-Jahiliyyah, 1,: 336).

Periwayat-periwayat meletakkan Al-A`sha pada susunan keempat selepas Imriul Qays, Zuhair dan Al-Nabighah dikuti oleh Al-A`sha, bahkan setiap penyair berkenaan mempunyai ciri dan identiti masing-nasing hingga dikatakan:

Keistimewaan Imriul Qays berpuisi sambil menunggang

Keistimewaan Zuhair apabila dia  digerak kemahuan

Keistimewaan Al-Nabigah apabila dia kegerunan

Keistimewaan Al-A`sha apabila puisi dinyanyikan.

Lantaran itu puisi Al-A`sha antaranya dilagukan dan antaranya berbentuk qasidah. Menurut Ahmad Hassan al-Zayyat pada puisinya terdapat apa yang tidak didapati pada puisi-puisi penyair lain dari keindahan gambaran, kemanisan susunan bahasa, kecemerlangan dari segi gambaran dan meninggalkan kesan yang mendalam bagi yang menghayatinya.

(Ahmad Hassan al-Zayyat, Tarikh al-Adab al-`Arabiyy, tt: 56).

Dari segi pegangan keagamaan ada yang berpendapat antaranya kalangan orientalis mengatakan Al-A`sha pernah mengikut pegangan Kristian.Sebagai penyair yang berkesempatan dengan zaman Islam,namun begitu dikatakan dia tidak menerima Islam. Menurut Butrus al-Bustani, Al-A`sha bergelumang dengan kehidupan wathaniyyah (berhala) dan minum. Antara ungkapannya:

Kuangkat gelas meminum dengan lazat

Dan terkadang mengambil faedah sebagai ubat.

(Butrus al-Bustani, Udaba` al-`Arab, hlm; 221).

Walau bagaimanapun ada ungkapan-ungkapan Al-A`sha yang memuji Rasulullah s.a.w., bahkan terdapat cerita yang mengatakan bahawa, apabila Al-A`sha mengetahui tentang perutusan Rasulullah s.a.w. dia berusaha untuk menemui Rasulullah s.a.w. (semasa di Makkah), tetapi pembesar-pembesar Quraisy tidak menyetujuinya, mereka cuba menyekatnya, antara yang melencongkan jalannya ialah Abu Sufyan bin Harb. Dia juga menakut-nakutkan Al-A`sha dengan hukum-hukum yang akan dikenakan oleh Islam terhadapnya. Bahkan bagi menyekatnya, Al-A`sha yang dalam hidupnya sering menerima hadiah dan habuan, maka bagi menyekat Al-A`sha dari menerima Islam Abu Sufyan bin Harb dan pemuka-pemuka Quraisy merasuahkan Al-A`sha dengan menghadiahkannya 100 ekor unta. Tawaran ini diterima oleh Al-A`sha, tetapi dikatakan apabila dia pulang ke rumahnya dia dipanah petir dan meninggal.

Walau bagaimana cerita wujudnya puisi-puisi Al-A`sha yang memuji Nabi s.a.w. adalah diragui, begitu juga dengan cerita dia dirasuahkan dengan 100 ekor unta agar tidak menerima Islam juga diragui.

(Butrus al-Bustani, Udaba` al-`Arab, 1989: 217).

Demikianlah kehidupan Al-A`sha dengan kemampuan berpuisinya dia menggunakan bakat dan kebolehannya untuk mendapat kurniaan, tetapi tidak mendapat hidayah, walaupun berkesempatan dengan Islam pada peringkat awal.

Sekian.