KANDUNGAN KITAB AL-ZUHD WA AL-RAQA`IQ

BBB,   29  Ramadhan 1437 = 04 Julai 2016 (Isnin):

Sebagaimana penulisan pada peringkat permulaan adalah mengambil `gaya Hadith`,  maka demikianlah dengan kitab `Al-Zuhd wa al-Raqa`iq`  yang membicarakan tentang zuhud dan kehalusan  persoalan mengenainya. Kitab ini secara keseluruhannya adalah setebal 713 halaman, iaitu:

1)      Teks utama  (Riwayat Al-Maruzi dari Ibn Al-Mubarak)  setebal   564   halaman

2)      Tambahan (Riwayat  Na`im bin Ahmad dari Ibn al-Mubarak

Di dalam naskhahnya                                                                              132   halaman

3)      Bahan-bahan  rujukan                                                                               17   halaman

Jumlah halaman                                                                                        713   halaman.

Kitab Al-Zuhd wa al-Raqa`iq dipecahkan kepada  11  juz` yang di bawah sebahagian juz`  ada bab-bab

Manakala di bawah bahagian tambahan ialah 38 bab.

Juz`-juz` bagi kitab Al-Zuhd wa al-Raqa`iq yang mencerminkan kandungannya  ialah juz`-juz`:

1)      Ta`atkan  Allah  `Azza wa Jalla  (Mula dengan baba ini)

2)      Al-Ijtihad fi al-`Ibadat          (Mula dengan bab  ini –seterusnya)

3)      Jalis al-Sidq wa ghayr dhalik

4)      Al-Taqalluli min al-dunya

5)      Al-Sadaqah

6)      Ma ja`a fi dhanb al-tana`ami  fi al-dunya

7)      Fi akhbar abi rayhanah wa ghayruhu

8)      -  (11)   Riwayat-Riwayat  dengan juz` berasingan.

Jelas daripada kandungan secara kasar membawa persoalan-persoalan yang berhubung dengan ibadat, berbagai-bagai amalan kebajikan.

Bagi bahagian awal bagi kitab al-Zuhd wa al-Raqa`iq terdapat muqaddimah setebal 63 halaman oleh penyelenggara iaitu Habib `Abdul Rahman al-A`azami yang antaranya:

a)      Penekanan pada al-Kitab (Al-Qur`an) dan al-Sunnah

b)      Kehidipan sebenarnya ialah kehidupan akhirat (diserta pembuktian dengan ayat-ayat Al-Qur`an dan hurai-huraian tentang kehidupan sebenarnya.

c)       Apakah kehidupan dunia yang dikeji dan disuruh zuhud padanya? Dijawab dengan contoh apa yang dihuraikan oleh  Al-Ghazali dengan Ihya` `Ulum al-Din, Ibn al-Jauzi dengan Minhaj al-Qasidin dan dalam Talkhis Ibn Qudamah.

d)      Darajat zuhd dan pembahagiannya

e)      Zuhd pada perkara-perkara yang berhubung dengan kepentingan hidup daripada makan minum, pakaian, tempat tinggal, perabut dan peralatan, perkahwinan, harta dan pangkat kebesaran.

f)       Karangan-karangan tentang zuhd sebagaimana telah dibicarakan

g)      Tentang  kitab Al-Zuhd wa al-Raqa`iq, disifatkan bukan saja kitab terawal tetapi terbaik dalam konteks zaman permulaan itu. Kitab al-Zuhd wa al-Raqa`iq berbeza dari kitab Al-Zuhd Imam Ahmad bin Hanbal yang mengambil pendekatan tentang zuhud tokoh-tokoh terutama rasul-rasul, tetapi bagi kitab Abdullah bin Mubarik yang membicarakan tentang topik-topik persoalan yang berhubung dengan zuhd.

h)      Sifat naskhah yang diselenggara. Penyelenggara terpaksa membuat perbandingan dan memakan masa membuat penelitian.

i)        Pembicaraan tentang rawi-rawi bagi kitab Al-Zuhd wa al-Raqa`iq. – 16 Rawi utama.

j)        Latar  mengenai pengarang  Abdullah bin al-Mubarak

·         Kelahiran dan asalnya

·         Pengajian, penghafalan dan kedudukannya

·         Kedudukan di dalam isnad, muzakarahnya tentang keilmuan dan ketelitiannya

·         Kecintaannya terhadap ilmu, ijtihadnya pada menyibarkannya, kepengarangannya dan pendekatannya dari segi pengajaran dan sifat murshidnya.

·         Keindahan dan kesopanan adabnya

·         Sirah perjalanannya

·         Pendepanannya di kalangan mereka sezaman, kepimpinan dan pujian mereka terhadapnya

·         Kata-Kata istimewa Abdullah bin al-Mubarak

·         Ungkapan-Ungkapan mengenainya (Shadharat)

·         Kewafatan Ibn al-Mubarak

·         Sanad Penyelenggara terhadap pengarang (Abdullah al-Mubarak)

·         Kaedah tahqiq dan ta`liq al-Kitab oleh penyelenggara.

Dalam membuat rumusan terhadap muqaddimah kita Al-Zuhd wa al-Raqa`iq oleh penyelenggara berbagai-bagai kekaguman dan penghormatan terlintas di dalam minda, bahawa sejak pertengahan abad ke 2H. telah lahir kesedaran tinggi terhadap keilmuan  yang dicetuskan oleh Islam, kesedaran mencatat maklumat-maklumat bidang keilmuan – di sini tentang topik khusus yang dilakukan oleh Abdullah al-Mubarak, sebagaimana telah disebutkan kesedaran ini antaranya dicetuskan oleh kesedaran keilmuan Hadith yang berhubung dengan Rasulullah s.a.w. Pengaruh dari gaya Hadith banyak terakam berbagai-bagai keilmuan di dalam Islam.

Melalui catatan gaya Hadith ini dapat diketahui:

·         Persoalan  yang dibicarakan di dalam matan

·         Meyakinkan dari segi  ilmiah

·         Dapat diketahui latar bagi ungkapan

·         Mengetahui sejarah terutama berkenaan rawi-rawi

·         Membentuk ciri dan budaya ilmu, khususnya bagi tasawuf.

Sungguhnya tasawuf  ilmu yang sudah wujud di dalam Al-Qur`an  seawal Islam datang, tetapi sebagaimana ilmu-ilmu  lain  yang berasaskan Al-Qur`an  perlu kepada pengolahan, maka demikianlah dengan ilmu tasawuf. Abdullah bin al-Mubarak pemula bagi persuratan tasawuf yang menjadi asas bagi pendukung-pendukung yang lain  meneruskannya.

Sekian.