Isu Mencabar - Qadha` Dan Qadar

BBB,  09 Sha`ban 1437 = 16 Mei 2016 (Isnin):

Maksud dengan isu mencabar, bahawa di dalam keilmuan akidah ada isu-isu yang berat dan mencabar. Misalnya persoalan `Perbuatan Hamba`  siapa mencipta membawa kepada perpecahan pendapat kepada Qadariyyah, Mu`tazilah, Jabariyyah dan Murjiah. Soal  `Baik dan Buruk` membawa kepada perpecahan pendapat antara Mu`tazilah dan Ahlu al-Sunnah wa al-Jama`ah. Demikian berhubung dengan `Al-Qur`an` membawa kepada perbezaan pendapat antara Ahlu al-Sunnah dan Mu`tazilah.

Bagaimanakah dengan isu-isu sedemikian dalam  buku `Aqidah al-Muslim oleh Muhammad al-Gfhazali.

Isu-isu di atas tidak dibicarakan oleh Muhammad al-Ghazali, bahkan boleh dikatakan Muhammad Al-Ghazali mengelak dari membicarakan perselisihan pendapat mengenai isu-isu di atas. Tetapi  satu isu yang penting yang menjadi kontroversi diberi judul khusus oleh Muhammad al-Ghazali iaitu tentang:    Al-Qadha` dan  Al-Qadar. Di dalam hal ini kata Muhammad Al-Ghazali:

``Maka adalah antara beberapa perkara yang sayugia  beriman  dan bertenang dengannya, bahawa  Allah Ta`ala yang bersifat esa mempunyai sifat-sifat ilmu yang luas, iradah yang lengkap dan Qudrat yang sempurna.  Dan Allah Subhanahu wa Ta`ala melakukan apa yang dikehendakiNya dan mengetahui dengan apa yang dilakukan. Dan berhubung dengan sifat-sifat berkenaan berdiri akidah yang berhubung dengan qadha` dan qadar. Maka adalah beriman dengannya tidak ada  kecuali. Dia adalah bahagian yang menyempurnakan keimanan dengan Allah. Dan unsur dari hakikat yang jelas lagi nyata. Ya`ni bahawa ilmu Allah meluas segala sesuatu dan meliputi maklum dari segala sesuatu.

Akan tetapi  pada segala helaian-helaian kitab terakam baris-baris  Al-Qadha` dan Al-Qadar, diketahui segala  ketentuan perkara dan dinyatakan pengakhiran sesuatu dari segi celaka dan bahagia. Tetapi bagaimana bagi kita mengetahuinya ?``

Berkaitan Qadha`  dan Qadar  dengan apa yang berlaku di dalam kehidupan.  Amal manusia dan penerusan  di atas dua garis yang berbeza. Tiap-tiap satu daripadanya ada hikmat yang khusus dan ada kesan balasan teratur. Dan di antara kedua bahagi ada pecahan-pecahan dan bahagian-bahagian dihadapi, sesuatu persoalan di dalam agama yang  rumit dan mencabar.

Muhammad Al-Ghazali di dalam membicarakan persoalan Qadha` dan Qadar, nampaknya bersifat langsung – tidak dikaitkan dengan konsep ikhtiar  dan tidak cuba membawa pendapat-pendapat lain yang di luar dari pendapat Ahlu al-Sunnah wa al-Jama`ah, sebaliknya menegaskan bahawa;

Kita adalah Majbur Pada Tiap-Tiap Suatu !

Bahkan katanya, ``Di sana perkara-perkara yang berlaku yang menyempurnakan kehendak Qudrat Yang Maha Tiinggi, menepati dengan n kehendak ketuhanan yang Maha Esa. Dia meluluskan semuanya sama ada secara taat atau paksa. Sama ada dirasa oleh manusia atau tidak dirasa.`` Katanya lagi:

``Sesungguhnya jari-jari qadar Yang Esa menggerakkan sama ada yang zahir atau batin, mengarah kehidupan sebagaimana dikehendaki.

Muhammad al-Ghazali mengukuhkan pendapatnya dengan dalil-dalil naqal. Antaranya bermaksud:

``Dan Tuhan Engkau menjadikan apa yang Dia Kehendaki dan Dia pilih. Tidaklah ada bagi mereka itu pilihan. Maha Suci Allah Ta`ala daripada perkara yang menyengutuiNya.`` (Al-Qasas: 68).

Dan ayat bermaksud:

`Katakanlah (ya Muhammad), tidak ada nasib kami, melainkan apa yang telah ditentukan Allah bagi kami`` (Al-Taubah: 51).

Jelas pada bahagian ini memperlihatkan bahawa manusia adalah di bawah penentuan Qadha` dan Qadar.

Tetapi pada bahagian kedua Muhammad Al-Ghazali memperuntukkan tajuk:

Di Sini  Kehendak Kita Bebas

Kontras dari apa yang dibicarakan di atas, kata Muhammad Al-Ghazali:

``Kita merasa kita melakukan sesuatu secara kesedaran akal kita dan gerak kecenderungan kita dan gerak hati kecil kita. Apakah kaitan perhubungan dengannya ? Apa makna nisbah qadar dengannya ?

``Kita merasa kebebasan kemahuan kita dan kudrat kita yang nyata dari amalan yang berlaku dalam lingkungan tindakan. Dan adalah cukup dengan   sentuhan ini sebagai dalil kebebasan kita, di samping mungkin yang merasa  ianya sebagai ilusi !

Muhammad Al-Ghazali memetik pula ayat Al-Qur`an bermaksud:

``Katakanlah (ya Muhammad) Kebenaran dari Tuhan kamu. Maka siapa  yang dia kehendak maka hendaklah dia beriman dan siapa yang dia kehendak maka  dia kufur` (Al-Kahfi: 29)

Dan ayat Al-Qur`an bermaksud:

``Katakanlah (Wahai Muhammad), Wahai Manusia telah datang kepada kamu kebenaran daripada Tuhan kamu. Siapa yang mendapat pertunjukan sesungguhnya dia  mendapat pertunjukan bagi dirinya. Siapa yang sesat dia mendapat kesesatan dengannya. Dan tidak adalah aku ke atas kamu mewakili`` (Yunus: 108).

Difahami bahawa ada usaha dari hamba  dari gesaan dan peluang yang diberi Allah dan manusia hendaklah mengambil peluang memilih yang positif yang diberi peluang oleh Allah. Tetapi  perbuatan manusia tidak akan terkeluar dari kehendak dan ilmu Allah.

Di dalam menghuraikan persoalan Qadha` dan Qadar ini Muhammad Al- Ghazali tidak menjadikan persoalan ikhtiar yang menjadi satu aspek bagi hamba  menjalankan kehidupan. Ikhtiar merupakan jalan tengah  yang dipegang Ahlu al-Sunnah wa al-Jama`ah di antara dua pihak yang ekstrim, iaitu pihak Mu`tazilah yang mengatakan bahawa manusia menentukan  perbuatan, bukan ditakdirkan dan antara ekstrim pada satu pihak yang lain, iaitu Jabariyyah yang mengatakan manusia tidak mempunyai daya upaya segala ditentukan oleh takdir dari Allah.  

Dalam kehidupan manusia sewajarnya tidak persoalkan ketentuan-ketentuan dari Allah. Dia pada hakikatnya tidak mengetahui ketentuan itu, lantaran itu adalah wajar baginya menjalankan kehidupan berusaha dan  ber ikhtiar dengan menghadapi kehidupan secara positif.

Sekian.