`Ulum Al-Qur`an Berbeza Dari `Ulum Sains ?

y

BBB, 19 Sha`ban 1437 =  26 Mei 2016 (Khamis):

Menyebut    `Ulum  al-Qur`an, maka terlintas di dalam minda kepelbagaian ilmu di dalam Al-Qur`an, termasuk ilmu kerohanian, Ilmu tafsir, ilmu sejarah, pertanian, astronomi dan berbagai-bagai keilmuan lagi. Sudah tentulah amat banyak keilmuan yang dapat disenaraikan dan sudah tentulah luas dan panjang lebar  boleh diperkatakan, tetapi di dalam buku `The  Power of Al-Qur`an`  ini, selain dari  disebut Ilmu Ulum al-Qur`an, ada diberi satu lagi bab iaitu  Sains dan Al-Qur`an. Maka  dengan pengasingan ini dapat difahami bahawa Dr. Danial sengaja memisahkan keilmuan yang bersifat sains daripada bab `Ulum Al-Qur`an dan `Ulum al-Qur`an adalah mempunyai kaedah,  pendekatan dan sifat yang tersendiri.

Dari tanggapan kita terhadapUlum al-Qur`an  yang dibicarakan oleh Dr Danial adalah khusus kepada

``Metodologi Memahami Al-Qur`an – manakala kandungan yang bersifat keilmuan di dalamnya diletakkan di bawah bidang sains. Dalam kata lain `Ulum al-Qur`an  yang dimaksudkan oleh Dr. Danial, ialah bagi memahami Al-Qur`an itu sendiri  sebagaimana diasaskan oleh ulama` yang mendalami  Al-Qur`an yang sifatnya  adalah tradisional dan khusus  diaplikasikan kepada Al-Qur`an. Keilmuan Al-Qur`an yang dibicarakan ialah:

1.       Makkiyyah dan Madaniyyah

Dr. Zainal pergi kepada asas dari segi membicarakan ayat-ayat Al-Quran dari segi Makkiyyah dan Madaniyyah.  Sebahagian besar dari ayat-ayat Al-Qur`an adalah diturunkan di Makkah, khususnya sebelum Hijratul Rasul s.a.w. ke Madinah al-Munawwarah.

Dilihat kepada kandungan  tafsir Pimpinan Al-Rahman Kepada Pengertian Al-Qur`an maka:

Jumlah Surah diturunkan di Makkah adalah  86  Surah

Jumlah surah diturunkan di Madinah              28

Surah diturunkan di Makkah adalah antaranya pendek-pendek, manakala surah diturunkan di Madinah adalah panjang-panjang contoh Surah al-Baqarah dan Ali Imran. Diketahui tentang surah Makkiyyah antaranya melalu asbab al-Nuzul dan konteks kandungan persoalan yang peristiwa berlaku. Tafsir Ibn Kathir banyak menyebut asbab al-Nuzul dan kaitan peristiwa yang berlaku. Walau bagaimana menyebut satu surah, contoh yang panjang, terdapat di dalamnya Makkiyyah dan ada Madaniyyah. Jadi jumlah surah sahaja bukan mutlak Makkiyyah dan Madaniyyah.

2.        Nasakh Mansukh

Satu bidang keilmuan yang khusus bagi al-Qur`an ialah  berhubung dengan Nasikh dan Mansukh. Yakni terdapat ayat-ayat, khususnya berkait dengan hukum yang turun dimansukh oleh ayat yang diturunkan kemudian. Ini diterang oleh ayat Al-Qur`an sendiri yang bermaksud:

``Tidak kami menasakh dari satu ayat atau dijadikan manusia lupa, melainkan kami datangkan dengan yang lebih baik daripadanya atau seumpamnya. Adakah engkau tidak ketahui bahawa Allah Ta`ala itu berkuasa di atas setiap sesuatu ? (Al-Baqarah: 106).

Konsep nasakh pula berbagai-bagai ada yang dinasakh hukum, tetapi ayatnya masih ada. Ada yang dinasakh ayat dan hukum dan berbagai lagi.

Contoh nasakh tentang minuman arak bertahap

Permulaan menerang implikasi arak – Bersifat mendidik  (Al-Baqarah: 219).

Permulaan melarang meminum arak semasa hampir solat (Al-Nisa`: 43).

Melarang sama sekali dari meminum arak  (Al-Ma`idah:  90).

3.       Tafsir

Bidang ketiga yang dibicarakan oleh Dr Danial ialah tafsir. Sememangnya tafsir adalah ilmu yang  asli di dalam perkembangan keilmuan Islam. Ianya terhasil dari tujuan untuk memahami Al-Qur`an secara lebih mendalam. Sebab itu lahir keilmuan tafsir. Tokoh-tokoh tafsir  pada peringkat  awal seperti Ibn Kathir, Al-Tabari , Al-Samarqandi, Al-Qurtubi membawalah kepada yang lebih baharu seperti Hamka dan Al-Zuhaily. Berbagai kaedah tafsiran yang didekati, misalnya yang menekankan dari segi hukum, bahasa, asbab al-Nuzul.  Muhkamat, mutashabihat  dan berbagai pendekatan

Meskipun pentafsiran dibuat dari dahulu hingga sekarang, kandungan Al-Qur`an tidak habis-habis diteroka dan rahsianya begitu banyak belum difahami dan terus terbuka untuk dikaji selidik.

Tambahan

Mungkin dapat ditambah lagi keilmuan yang lahir berhubung kajian Al-Qur`an  dan  pembacaan  ialah:

a)       Tajwid

Adalah keilmuan yang lahir bagi membetulkan bacaan Al-Qur`an ya`ni mengenali makhraj-makhraj huruf dan sifat-sifat huruf  Serta hukum-hukum bacaan seperti idgham, izhar, ikhfa` dan berbagai-bagai  jenis mad. Dengan kemahiran ilmu tajwid meningkatkan pembacaan Al-Qur`an. Dan membaca Al-Qur`an ada  berbagai qira`at (Qira`at Tujuh) dan ada pengajian secara tarannum dan sebagainya.

b)      Nahu dan Saraf

Al-Qur`an meningkatkan keilmuan bahasa, bahasa `Arab.   Al-Qur`an   menjadi induk bahasa `Arab. Daripadanya dikeluarkan kaedah-kaedah ilmu bahasa `Arab yang standard dan juga saraf. Pengajian ilmu nahu dan saraf adalah pengajian utama di dalam pengajian bahasa `Arab, khususnya bagi  memahami Al-Qur`an.

c)       Ilmu Balaghah

Al-Qur`an adalah piawayan tertinggi bahasa `Arab, bukan sahaja dari segi bahasa, tetapi juga dari segi adabiyyah (sastera). Dari Al-Qur`an terbina ilmu balaghah (Ma`ani, bayan dan badi`) – Ilmu mementingkan ketepatan, kejelasan dan keindahan berbahasa.

Demikianlah -antara ilmu-ilmu  khusus yang lahir dari Al-Qur`an bagi kepentingan pengajian terhadap Al-Qur`an dan bagi keilmuan-keilmuan yang lain.

Sekian.