Sains Dan Al-Qur`an

BBB,  20 Sha`ban 1437 = 27 Mei  2016 Jumaat):

Membaca judul  di atas yang merupakan bab dari bab-bab yang dibicarakan oleh Dr. Danial mengingatkan kita pada bukunya yang berjudul  `Qur`an Saintifik`. Tetapi pendekatan bab  di dalam buku `The Power of the Al-Qur`an` ini tidak sama dengan `Qur`an Saintifik`, apa lagi ianya merupakan satu bab kecil dari buku `The Power of  Al-Qur`an. Pada asalnya kita menjangka Dr. Zainal akan membicarakan penegasan Al-Qur`an tentang kepentingan ilmu, persediaan yang ada dalam diri insan  bagi penerimaan ilmu,  potensi insan untuk menerima ilmu.  Pertumbuhan tradisi keilmuan dalam tamadun dan peradaban Islam, institusi yang mengembangkan  keilmuan, ayat-ayat Al-Qur`an berhubung dengan bidang-bidang keilmuan,  perkembangan keilmuan, klasifikasi ilmu dan tokoh-tokoh ilmuan Islam. Dengan membicarakan topik-topik berkenaan dapat memberi gambaran tentang sains dan Al-Qur`an. Tetapi mengharapkan Pengarang membicarakan semua topik yang disebutkan di  atas adalah tidak adil, kerana ianya memerlukan ruang yang lebih panjang.

Bagi topik `Sains Dan Al-Qur`an` di atas Penulis Dr. Danial bertolak dari ayat Al-Qur`an yang menjadi topik bagi tajuk. Beliau bertolak dengan kenyataan bahawa di dalam Al-Qur`an terdapat lebih dari 750 ayat Al-Qur`an berhubung dengan kejadian alam semesta. Ini diikuti dengan ayat-ayat Al-Qur`an yang menggesa penganutnya  memikirkan tentang isi al-Qur`an (Al-Nisa`: 82) dan  mengkaji ciptaan Allah (Ali `Imran: 191). Penekanan dibuat dengan ayat Al-Qur`an yang bermaksud:

``Akan kami tunjukkan kepada mereka  bukti-bukti kekuasaan Kami di segenap ufuk alam dan pada diri mereka sendiri sehingga jelas kepada mereka bahawa Al-Qur`an itu benar.`` (Fussilat: 53).

Dengan ayat ini penulis memberi huraian panjang lebar dengan mengemukakan pendapat berbagai ulama dan sumber – khususnya diambil dari berbagai tafsir.

Sebenarnya untuk membicarakan  tentang Sains Dan Al-Qur`an ada beberapa pendekatan  dapat dilakukan. Antaranya dengan  mengklasifikasikan keilmuan yang bersumberkan Islam.

Keilmuan yang utama bagi Islam ialah keilmuan-keilmuan  yang fardhu. Keilmuam yang terpenting ilmu akidah atau yang dikenali dengan  tauhid, usuluddin  atau al-kalam. Keilmuan ini penting kerana ia berkait dengan keimanan seseorang. Tanpa kesempurnaan keilmuan tauhid tidak menyempurnakan keimanan seseorang . Bagi  Kemantapan keilmuan ini lahir ulama`-`ulama seperti Ash`ari, Maturidi dan Al-Tahawi dengan pendukung-pendukung masing-masing.

Keperluan yang paling rapat dengan seseorang Islam ialah menunaikan ibadat-ibadat yang fardhu seperti solat, zakat, puasa dan menunaikan haji, maka ilmu ini adalah antara ilmu yang terawal berkembang di dalam Islam yang melahirkan tokoh-tokoh `ulama` fiqh seperti  Imam Malik, Shafie, Hanbali dan Hanafi. Mereka mengarang kitab-kitab panduan. Antara mereka menghasilkan kaedah fiqhiyyah yang dikenali dengan Usul al-Fiqh dan al-Qawa`id al-Fiqhiyyah. Ilmu ini adalah keilmuan falsafah murni yang lahir di dalam Islam yang tidak terpengaruh dengan unsur luar. Dengan pendekatan-pendekatan  yang disusun oleh `ulama ilmu fiqh menjadikannya  keilmuan yang mantap. Dalam masa yang sama lahir keilmuan tafsir bagi memahami Al-Qur`an sebagaimana yang telah dibincangkan dan juga lahir keilmuan Hadith  yang mempunyai kaedah yang teratur dan ilmiah. Hadith dan Tafsir sebagai sokongan bagi berbagai-bagai keilmuan Islam.

Satu daripada bidang ilmu Islam yang dikenali dengan ilmu tiga serangkai ialah ilmu tasawuf yang dikira penting, kerana ianya melibatkan persoalan batin seseorang dan nilai diri yang dikenali dengan ilmu akhlak. Antara tokoh terkenal yang memantapkan keilmuan ialah Al-Imam Al-Ghazali yang banyak menghasilkan karangan-karangan di dalam ilmu tasawuf, khususnya Ihya` `Ulum al-Din.

Bagi memantapkan terutama akidah dan juga beberapa ilmu yang lain terdapat penggunaan pendekatan dari luar, terutama ilmu logik, lantaran itu berlaku kemasukan ilmu falsafah dari luar yang tokoh-tokoh yang mentransformkan ilmu-ilmu berkenaan seperti Al-Kindi  dan ,Al-Farabi. Keilmuan berkenaan di samping ada kebaikan ada kontroversi seperti berlaku pada Al-Ghazali – Tokoh-tokoh falsafah Islam yang lain seperti Ibn Sina, Ibn Rushd, al-Biruni dan lain-lain.

Pertumbuhan dan perkembangan ilmu sains tulen di dalam Islam ada kepentingan bagi keperluan fardhu. Misalnya keperluan pelayaran bagi menunaikan haji atau pelayaran bagi tujuan dakwah dan perniagaan. Bagi panduan pelayaran maka diterokai keilmuan yang berhubung dengan astronomi  dan matematik, lagi pula ayat-ayat yang berhubung dengan  astronomi begitu banyak di dalam Al-Qur`an, sebab itu bidang astronomi adalah bidang yang berkembang di dalam Islam terutama bidang yang  dikenali dengan ilmu falaq bagi melihat anak bulan bagi menntukan tarikh berpuasa dan tarikh dan masa-masa yang lain. Bagi kepentingan bagi menunaikan haji dan menentukan kedudukan geografi setempat maka lahirnya keilmuan geometri, al-gibra dan al-Kimya`. Tokoh-tokoh terkenal antaranya ialah   Al-Khuarizmi, Ibn al-Haitham, Al-Biruni dan sebagainya.

Islam bukan semata-mata agama tetapi adalah pemangkin bagi kemajuan umat. Dalam perkembangannya Islam melahirkan  tamadun dan peradana  yang unggul sebagaimana yang berlaku di di Sham (Syria), Baghdad, Andalus, Samarqand, Mesir, Maghribi, Turki, Delhi, Acheh, Melaka dan berbagai-bagai pusat pemerintah Islam, khususnya sebelum kebangkitan barat mulai abad ke 17. Islam telah memimpin tamaduan dan peradaban. Jadi bersama dengan kelahiran tamadun dan peradaban ini turut  lahir berbagai-bagai bidang keilmuan seperti pelayaran, perniagaan, perkapalan, penghasilan barang-barang  keperluan perniagaan yang menghubungkan pergerakan antara timur tengah ke barat dan juga timur jauh.

Sesungguhnya dengan keilmuan yang secara luas dikenali sebagai sains yang tidak lain berkembang dari keperluan manusia dalam kehidupan dan komunikasi mereka mencetus kemajuan dan mewujudkan tamadun dan peradaban yang dimanfaatkan  bagi keperluan sejagat. Kemajuan yang dicapai kini adalah lanjutan dari apa yang telah tumbuh dan berkembang sebelumnya. Islam  dengan keilmuan bersumberkan Al-Qur`an  tumbuh dan berkembang dalam rahim tamadun dan peradaban memberi  saumbangan yang penting di dalam memajukan manusia di dalam meneruskan kelangsungan tamadun dan peradaban.

Sekian.