Kerasulan: Antara Falsafah Dan Wahyu

BBB,   10 Sha`ban 1437 =  17 Mei 201`6 (Selasa):

Fokus pembicaraan tentang akidah Islam  yang menjadi  tajuk pertama dan utama ialah tentang Allah Ta`ala. Ia merupakan komponen utama di dalam shahadah yang tergolong  dengan shahadah seseorang itu sebagai seorang Islam. Satu daripada komponan di dalam dua kalimah shahadah ialah pengakuan terhadap perutusan Rasulullah, iaitu Nabi Muhammad s.a.w. Muhammad Al-Ghazali yang memberi  perhatian pertama dan utama ialah terhadap Allah Subhanahu wa Ta`ala, sama memberi ruang pembicaraan terhadap kerasulan, khususnya Nabi Muhammad s.a.w.  walau secara pembicaraan terhad dan ringkas. Pembicaraannya pula tidak bersifat tradisional yang membicarakan tentang kelahiran nabi dan dakwah yang dilakukan bila menerima tugas berdakwah menyibarkan agama Islam. Muhammad Al-Ghazali juga tidak membicarakan sifat-sifat yang wajib, harus dan mustahil bagi rasul.

 Apa yang dibicarakan ialah melihat kerasulan dari segi falsafah dan wahyu.

Muhammad Al-Ghgazali bertolak dengan membicarakan bahawa  persoalan kewahyuan dan perlantikan kerasulan adalah persoalan yang melibatkan  perkara di sebalik yang nyata. Katanya,

``Puluhan ahli falsafah dan ilmuan membicarakan persoalan  yang berkait dengan benda dan perkara yang sebalik dari benda sejak masa yang silam membawa kepada kekinian. Tetapi turath  yang ditinggalkan kepada jagat manusia bercampur aduk antara perkara yang benar dan yang salah yang menyebabkan terganggu, bahkan terhenti para pemikir, filosop dan ilmuan memneruskan penerokaan pencarian dan jika usaha berterusan, penerimaan adalah percampuran antara benar dan salah dan meninggalkan keraguan dan bukan keyakinan  !``

Muhammad Al-Ghazali memetik pendapat Ikhwan al-Safa,

``Sesungguhnya kerasulan dan kenabian, keseluruhan mereka itu. Walaupun berjauhan zaman, berlainan  bahasa percakapan, berlainan shariat mereka itu dan sunnah pembawaan, adalah didapati mereka adalah sama sepakat dari segi mendakwah kepada kepercayaan Tuhan Yang Maha Esa. Dia adalah Pencipta bagi semua dan semua kembali kepadaNya.``

Seterusnya  Ikhwan al-Safa menekankan bahawa, ``Adapun para filosof, bukan saja  shariat mereka tidak bersatu, bahkan  agama mereka tidak satu, lebih daripada itu, pemikiran mereka berlainan, kata-kata mereka bercanggah menyebabkan pengikut-pengikut mewarisi keraguan dan tiada tempat  kukuh pegangan.``

Ikhwan al-Safa, menghujah, ``

``Bagaimanakah akal yang waras dapat menerima mazhab-mazhab falsafah, sedang mereka  bertentang pendapat, seolah antara satu dengan yang lain dusta mendusatai antara mereka.``

Adapun kerasulan dan kenabian kata Muhammad Al-Ghazali, ``Maka adalah  asas bagi keilmuan mereka ialah wahyu. Mereka adalah dari turunan Adam yang bersih dan terpilih yang menerima hidayah dan inayah dari Allah dan terdidik secara sempurna hingga meningkat kepada  sempuna jiwa yang membuka kepada penurunan wahyu ke atas mereka. Wahyu yang  kebenaran  diterima dan disampaikan kepada pengikut-pemgikut yang didakwahkan.

Kewahyuan yang diterima ialah sebagaimana diterima oleh Nabi Muhammad s.a.w. Adalah diturun Al-Qur`an  secara wahyu dengan lafaz dan maknanya semua. Maka Rasul menerima keilmuan yang  berhubung dengan wahyu yang sebelumnya tidak diketahui  Baginda. Dan peranan Jibril adalah semata-mata menyampaikan dari Allah Yang Maha Berkuasa dan Maha Kurnia. Sebagaimana firman Allah bermaksud:

``Turun dengannya Ruh al-Amin (Jibri)  dengan wahyu kepada  qalbumu supaya Engkau menyampaikan  peringatan. Dengan bahasa `Arab yang nyata.`` (Al-Shu`ara`: 193-195).

Dengan kewahyuan Al-Qur`an jelas membuktikan kerasulan Nabi Muhammad s.a.w.

Al-Qur`an meruntuhkan keegoan pakar bahasa dan penyair-penyair Quraisy  seperti  Labid,  Hassan bin Thabit, Ka`b bin Malik, Abdullah bin Rawahah, Ka`b bin Zuhayr. Mereka berdepan dengan Al-Qur`an dan terpesona dengan ayat-ayat Al-Qur`an yang  kemudian mereka menerima Islam.

Sesungguhnya  bagi rasul-rasul dikurniai dengan mu`jizat-mu`jizat bagi mengukuhkan kerasulan mereka, seperti Nabi Musa dengan kemampuannya mengalah tukang-tukang sihir, Nabi `Isa menyembuhkan penyakit dan lain-lain, tetapi bagi Nabi Muhammad s.a.w. mu`jizat terbesar Baginda tidak lain dari Al-Qur`an al-Karim.

Ada yang membandingkan bahawa Al-Qur`an adalah sebagai alam kecil yang di dalamnya mengandungi segala maklumat tentang alam besar. Adalah menjadi persoalan jika Nabi Muhammad tidak diutuskan sebagai Rasul, bagaimanakah dia dapat mengetahui segala maklumat dari yang bersifat nyata  dan dibalik nyata. Ini bukti kerasulan Baginda. Baginda mengungkapkan wahyu tentang Ketuhanan yang menjadi prinsip pegangan akidah tauhid bagi umat Islam. Termasuk persoalan dibalik benda Baginda membicarakan dengan perantaraan wahgu tentang  hari  kiamat, tentang syurga dan neraka.

Bukti  kerasulan,  Baginda  mampu membicarakan yang nyata tentang kejadian alam -  tentang cakrawala, bintang-bintang , planet dan muka bumi dari langit, lautan,  hujan dan tumbuh-tumbuhan. Dibicarakan tentang kejadian manusia dari mula dikandung hingga lahir dan kehidupan sehingga meninggal. Dari manakah Baginda tahu kalau tidak melalui wahyu tentang sejarah kejadian alam, sejarah manusia, sejarahrasul-rasul, tamadun dan peradaban manusia sejak dari puluhan ribu tahun yang lalu.

Sebagaimana kata Ikhwan al-Safa, bahawa  maklumat yang disampaikan oleh rasul-rasul baik tentang persoalan di sebalik benda, iaitu persoalan-persoalan yang berhubung dengan perkara-perkara yang ghaib tidak berlaku percanggahan pendapat. Demikian juga dengan maklumat-maklumat yang bersifat lahir adalah tidak bercanggah dari segi realiti sebenar. Berlaian dengan pendapat sebagaimana kata Ikhwan al-Safa, bahawa pendapat ahli-ahli fasafah penuh dengan percanggahan baik tentang perkara yang lahir, lebih-lebih lagi perkara yang ghaib.

 Ini jelas membuktikan tentang kebenaran kerasulan yang datang membawa hidayah dan pertunjukan untuk keselamatan  di dunia dan akhirat.

Sekian.