RASUAH: CEGAH DENGAN NILAI MURNI

RASUAH: CEGAH DENGAN NILAI MURNI

(Fikrah Bangi: 134),

BBB, 25 Jamadil-Awwal 1440H. = 31 Januari 2019 (Khamis).

Semua orang bersetuju dengan inisiatif kerajaan melancarkan Plan Anti Rasuah Nasional 2019-2023. Semua orang mau kalau dapat rasuah dihapuskan. Mekanisme perlaksanaan Plan Anti Rasuah yang digagaskan  adalah berdasarkan 22 strategi daripada enam sektor utama mengandungi 115 inisiatif anti rasuah membabitkan sektor politik, perolehan awam, penguatkuasaan undang-undang, pentadbiran sektor awam perundangan, kehakiman dan tadbir urus koporat.

Dari segi plan ianya adalah hebat melibatkan sektor yang terlibat dengan pencegahan dan fokus kepada badan-badan yang terdedah kepada peluang rasuah. Namun adakah pencegahan dan tindakan undang-undang yang sebenarnya semua perkara ini telah wujud dapat mencegah rasuah secara benar-benar efektif. Adakah ianya melibatkan keyakinan dalaman, kesedaran tentang hakikat nilai dan menyedari bahawa rasuah adalah keji, salah dan terkutuk baik dari segi nilai tertinggi, keagamaan, keihsanan dan kemanusiaan ? Jika tidak semua yang dirangka itu adalah bersifat luaran dan rapuh. Ianya adalah sekadar salah, tangkap, dihukum dan dikurung dan tiba masa dilepaskan atau dihapuskan dengan  hukuman.

Rasuah adalah nilai keji yang harus dibasmi dari akar umbi bermula dari akidah keyakinan wujud Yang Berkuasa, Berpegang pada nilai abadi, jelas mengenai nilai baik dan buruk, yakin terhadap balasan baik dan buruk, kehidupan bukan setakat  di dunia ini, tetapi ada balasan dan penentuan ! Didikan menanamkan nilai-nilai murni seperti ini adalah memakan masa berterusan. Mulai dari didikan keluarga – ibu bapa di rumah tangga, persekolahan, amalan dan ketaatan bertereusan melalui masjid – surau dan orientasi kehidupan masyarakat yang bernilai murni. Sebagai contoh produk dari didikan murni ini, mengapa dalam politik  seperti  PAS dapat dikatakan tiada mereka yang terlibat dengan rasuah ? Mereka adalah melalui didikan dan kesedaran yang disebut di atas.

Malaysia mempunyai mekanisme bagi Didikan Nilai Murni. Ada Jabatan Kemajuan Islam Peringkat Persekutuan, ada jabatan Islam pada peringkat negeri, ada Jabatan Mufti, ada Yadim, ada Ikim, ada persekolahan, ada pengajian tinggi yang berjenama Islam dan berbagai agensi bernama Islam sebenarnya lebih daripada cukup jika dilaksanakan secara efektif bagi menanamkan nilai murni bukan saja mencegah rasuah, tetapi dari amalan-amalan buruk yang lain. Banyak peruntukan yang dibelanjakan bagi semua ini. Sejauhmanakah kesannya. Jika diatur secara efektif nescaya dapat memberi kesan lebih positif.

Bagi membina dan mencegah rasuah dengan nilai-nilai murni, oleh kerana rakyat negera berbilang bangsa, maka inti nilai murni dari agama dan pengajaran agama-agama lain patut sama dijadikan panduan selagi dia tidak bertentangan.

Didikan secara  langsung patut dilakukan terhadap semua sektor. Missalnya satu kesan yang baik  yang dilakukan selama ini ialah melalui kardah usrah. Semua jabatan, termasuk Jabatan Perdana Menteri patut  mengadakan usrah bulanan yang dihadiri oleh menteri dan pegawai-pegawai. Usrah ini dikendalikan oleh seperti Mufti dan pegawai-pegawai agama tertinggi yang lain. Begitulah dengan jabatan-jabatan yang lain. Datuk Seri Anwar Ibrahim pernah dalam ABIM , mereka yang terlibat dengan politik Pas seperti Datuk Seri Mujahid Yosof Rawa tentu ingat dan mengetahui kesan usrah kepada kelompok-lelompok yang menyertainya. Mekanisme ini perlu dilakukan di dalam badan-badan yang lebih dekat dengan kemungkinan peluang rasuah berlaku.

Pendidikan nilai murni harus dilakukan dalam semua sektor, bahkan wajar ada pegawai-pegawai agama dalam agensi dan badan-badan kerajaan dan swasta. Misalnya di dalam tentera ada guru agama, mengapa tidak diadakan di dalam Polis Diraja Malaysia, Jabatan Kastam, Percukaian Negara dan sebagainya.

Kita menyokong rancangan Plan Anti Rasuah, tetapi pendekatan mungkin dapat dipelbagaikan.  Pendekatan Agama banyak memberi kesan. Jabatan Agama dari peringkat Persekutuan hingga negeri, sektor Pendidikan, pengajian-pengajian di bnerbagai peringkat perlu dilihat kesannya, jika tidak perlu dibaiki dan disusun kembali. Banyak kewangan dibelanjakan untuk semua ini. Ia perlu dibaiki dan disusun kembali, ianya seharusnya bukan saja untuk membasmi rasuah, tetapi bagi menjadikan negera Malaysia mempunyai identiti bernilai murni. Malaysia seharusnya berada di dalam 10 negara bersih rasuah, bukannya  berada pada tangga 61 di dunia.

Sekian.

PROJEK ECRL BERCANGGAH: MASIH TIADA KEPUTUSAN

PROJEK ECRL BERCANGGAH: MASIH TIADA KEPUTUSAN

(Fikrah Bangi: 133),

BBB, 24 Jmadil-Akhir 1440H. = 30 Januari 2019M. (Rabu):

Projek Keretapi Ke Pantai Timur yang diwarisi  oleh Kerajaan PH dari BN, menyebabkan Kerajaan PH di dalam delima. Ini oleh beberapa sebab. Projek sejauh 6,883 km.  Dari Pelabuhan Kelang melalui Pahang dan Terengganu ke Tumpat Kelantan  itu, jika dilaksanakan, maka projek yang dijangka memakan kos lebih 100 bilion itu menyebabkan  kerajaan akan terbeban dengan hutang selama 30 tahun. Ia adalah di luar dari kemampuan. Malaysia juga terpaksa menanggung interest  sebanyak RM500 milion secara tahunan. Dalam hal ini Menteri Ekonomi Azmin Ali membuat kenyataan projek berkenaan terpaksa dibatalkan. Kenyataan Azmin Ali ini bercanggah dengan Lim Guan Eng Menteri Kewangan yang masih belum membuat sebarang kenyataan.

Ada dilema berhubung dengan projek ini. Jika tidak diteruskan ianya memberi implikasi politik. Janji yang diharap oleh penduduk di tiga negeri Pantai Timur, jika tidak diteruskan oleh PH, bererti akan merugikan dari segi politik. Dalam kata lain, ianya akan menyebabkan penduduk di Pantai Timur tidak akan memberi sokongan kepada PH.  Bukan setakat itu ketiga negeri akan bersatu menyokong usaha bagi menjatuhkan kerajaan PH yang mengabaikan pembangunan di Pantai Timur.

Sebenarnya Kerajaan PH terikat dengan perjanjian yang dibuat oleh kerajaan BN dahulu, andainya Projek Keretapi ke Pantai Timur itu dibatalkan, maka Kerajaan PH tidak boleh melepas diri, kerana dengan membatalkan projek berkenaan Kerajaan PH terpaksa membayar pampasana sebanyak RM20 bilion. Ertinya tanpa projek menjadi realiti dan dibatalkan, maka Kerajaan PH atau mana-mana Kerejaan yang mewarisi terpaksa membayar 1/5 daripada harga asal projek ! Jika demikian apakah wajar projek dibatalkan ?

Dalam pada itu Menteri Besar Terengganu  Dr. Ahmad Samsuri dan Timbalan Menteri Besar Kelantan Nik Amar berharap projek dapat diteruskan, kerana ianya memberi impak ekonomi yang baik dan mendekatkan hubungan antara Pantai Barat dan Pantai Timur. Menteri Besar Terengganu, mengharap jika kos di luar kemampuanm beliau berharap rundingan dapat dilakukan dengan Kerajaan Cina agar dikecilkan projek dan mengurangkan kos seperti mengubah jalan laluan dan kecilkan atau mengurangkan station dan sebagainya yang dapat mengurangkan kos.

Dari satu pihak Presiden MCA Sr. Wee Ka Siong menulis surat terbuka kepada Perdana Menteri mengingatkan bahawa jika projek ECRL dibatalkan ianya memberi kesan hubungan  diplomatik  yang tidak baik antara Negara Cina dan Malaysia. Beliau berharap cadangan untuk membatalkan projek ECRL dikaji kembali.

Sebenarnya Projek ECRL sepatutnya sudah lama dibuat bagi membangunkan ekonomi dan kemajuan di negeri-negeri Pantai Timur yang banyak menyumbang hasil ekonomi terutama minyak kepada Malaysia. Untuk jangka panjang, projek ini jika dibatalkan, ianya tetap perlu, maka terpaksa dimulakan kembali kelak. Pada masa itu kos makin bertambah tinggi, jadi jika perjanjian telah dibuat lebih baik diteruskan mungkin buat permulaa dalam skala yang lebih kecil terlebih dahulu.

Dilema tentang projek ini membuat Kerajaan PH masih tidak membuat keputusan. Kenyataan Azmin dianggap bukan kata putus. Dr. Mahathir tidak membuat keputusan, sebaliknya meminta supaya menunggu kenyataan rasmi dari Menteri Kewangan Lim Guan Eng.

Kita menunggu kenyataan akan dibuat. Diharap ada positif.

Sekian

ARAS SATU DAN BAWAH TANAH: ESTETIKA DAN FUNGSIONAL

ARAS SATU DAN BAWAH TANAH  - ESTETIKA & FUNGSIONAL

(Fikrah Bangi: 132),

BBB, 23 Jamadil-Awwal 1440H. = 29 Januari 2019M. (Selasa).

Sebagaimana pada aras utama Masjid Al-Umm mempunyai elemen berpasangan, bersebelahan dan bertentangan, demikianlah juga dengan susunatur bilik-bilik. Ruang utama pada aras satu yang terletak di tengah-tengah ialah `Ruang Solat Muslimat`. Ia berada pada bahagian atas bagi bahagian belakang  yang di bawahnya  ruang utama. Ruang solat muslimat mampu memuatkan 500 muslimat. Walaupun ruang ini khas bagi muslimat, tetapi pada masa tertentu, misalnya pada hari Juma`at ruang ini diguna bagi para muslimin bagi menunaikan solat Juma`at. Demikian juga bagi keramaian yang tidak melibatkan muslimat. Ruang ini di sekat dengan dinding kaca dari kanan ke kiri  dinding konkrit. Pada lapisan dalam bagi dinding kaca ini ada langsir yang  boleh menutup pandangan ke dalam. Pada bahagian hadapan adalah pagar dari besi alluminium yang tahan karat bagi menghadang dari jatuh. Pada dinding terdapat khat ayat Al-Qur`an yang berkait dengan muslimat. Bentuk khatnya tidaklah  begitu menarik.

Pada bahagian kanan  dan kiri di atas bagi serambi (koridor atau sayap) kanan dan kiri, pada bahagian kanan ke depan ialah ruang  bagi bilik mesyuarat  yang agak canggih dengan perabut yang bermutu dan kerusi yang mengelilingi meja bundar yang dapat memuatkan 50 kerusi eksekutif, tetapi jumlah ini dapat ditambah kerusi hingga kepada seratus orang. Dalam bilik mesyuarat ini bukan saja mempunyai pembesar suara bagi setiap ahli mesyuarat, tetapi lengkap dengan alat untuk pandangan dengar dan skrin. Bilik mesyuarat ini juga dapat digunakan sebagai bilik seminar.

Pada bahagian kiri seluas bilik mesyuarat ini yang saiznya bersamaan, dijadikan bilik seminar. Ruang ini adalah bagi dua bilik seminar yang dapat disekat antara satu sama lain yang jumlah setiap ruang seminar ialah 50 orang, tetapi  jika jumlah yang berseminar melebihi dari 50, maka dinding pemisah dapat dibuka menjadi satu bilik seminar yang dapat memuatkan seramai  seratus peserta. Dalam bilik ini lengkap dengan peralatan pandang dengan dan skrin pemancar. Pendek kata ianya lengkap bagi bilik seminar secara akademik. Bilik-bilik ini juga dapat ditukarkan kepada bilik mesyuarat dan kelas-kelas pengajaran.

Di belakang bagi ruang solat muslimat ada jalan laluan ke bilik mesyuarat dan juga bilik-bilik seminar, maka di belakang bagi ruang solat muslimat, di atas ruang legar adalah terdapat sebelah menyebelah dua bilik (empat 4 bilik kuliah). Bilik-bilik ini digunakan:

Dua bilik sebelah kanan ialah untuk dewan kuliah yang digunakan untuk pengajaran seperti kelas bahasa `Arab, Manderin dan kelas-kelas ilmu yang lain yang memang sedang digunakan. Pada bahagian tengah  yang memisahkan dua bilik di sebelah kanan dan dua bilik di sebelah kiri ialah ruang kosong di atas bagi pertengahan ruang legar yang di tengah-tengahnya ialah kipas besar untuk ruang legar. Juga dapat dilihat ke bawah melalui tingkap bagi bilik kuliah tepi.

Dua bilik kuliah sebelah kiri yang sama bentuknya di sebelah kanan ialah bilik yang dikhaskan kepada perpustakaan dan  IT. Ketua Pustakawan telah dilantik dan dalam proses untuk  menyempurkannya sebagai perpustakaan. Manakala alat-alat IT masih di dalam perundingan,

Manakala sebuah bilik kuliah lagi adalah diperuntukkan bagi kelas tahfiz. Projek bagi kelas tahfiz ini setakat ini belum lagi bermula. Bagi ruang-ruang yang dibicarakan di atas tidaklah mempunyai elemen dekorasi yang banyak, tetapi semuanya mempunyai peralatan bagi keperluan bilik-bilik berkenaan.

Bagi bilik bawah tanah, ianya sama dengan ruang aras utama yang ketinggiannya agak terhad.  Ruang tengah adalah  ruang untuk konvensyen, perhimpunan, pertemuan dan jamuan perkahwinan. Ruang konvensyen ini dari segi kecanggihannya disifatkan sebagai `lima bintang`. Pada sebelah kanan terdapat bilik `aqad nikah yang dapat memuatkan peserta hingga 50 orang. Bilik ini juga dapat ditukar kepada bilik kuliah dan seminar dalam jumlah kecil. Bedepan dengannya ada bilik persiapam dan sejumlah toilet. Manakala sebelah kiri terdapat bilik hidangan dalam mana dalam bilik ini disediakan hidangan bagi jamuan-jamuan. Walaupun  bilik ini untuk persediaan hidangan, tetapi tidak dibenarkan memasak.

Semua ruang dan bilik di tingkat satu dan juga di aras bawah tanah dapat disifatkan canggih   dan fungsional. Hampir keseluruhan ruang adalah berorientasikan ilmu dan dapat diguna bagi majlis-majlis ilmu dan lain-lain

Sekian

NAZIR BUKAN SETAKAT MENJAGA MASJID, TAPI SURAU-SURAU DI BAWAHNYA

NAZIR BUKAN SETAKAT MENJAGA MASJID, TAPI SURAU-SURAU DI BAWAHNYA

(Fikrah Bangi: 131),

BBB, 22 Jamadil-Awwal 1440H. = 28 Januari 2019M. (Isnin).

Meskipun pada usia yang sudah lanjut, amanah yang diberi sebagai Nazir Pertama  Masjid Al-Umm Penulis terima dengan tujuan berkhidmat kerana Allah dengan melaksanakan program-program yang sepatutnya bagi mengimarahkan masjid. Penerimaan amanah Nazir bukan setakat berkhidmat kepada Masjid Al-Umm semata-mata, tetapi di bawah sesuatu masjid sebagaimana digariskan di dalam Anekmen Masjid-Surau di bawah JAIS-MAIS perlu menjaga sama sejumlah surau yang terletak di bawah sesuatu masjid. Di Bandar Baru Bangi kini terdapat dua buah masjid, iaitu Masjid Al-Hasanah (Tahun 2000) dan Masjid Al-Umm (Tahun 2018). Terdapat 40 buah surau di Bandar Baru Bangi. Maka jumlah surau-surau dibahagi dua berdasarkan sempadan jalan. Maka di bawah Masjid Al-Umm diletakkan 23 surau, manakala di bawah Masjid Al-Hasanah 17 surau. Surau-surau di bawah Al-Umm agak banyak meliputi hampir  2/3 kawasan Bandar Baru Bangi.

Sebagai melaksanakan tugas selaku Nazir mulai 1 Januari 2019, maka dari segi pendekatan pentadbiran, ialah mentadbirkan Masjid Al-Umm, maka mesyuarat pertama telah diadakan pada 11 Januari 2019 (5 Jamadil Awwal 1440) dengan nama Mesyuarat Tadbir Urus dan Pengimarahan Masjid Al-Umm (secara bulanan), iaitu menggariskan tugas dan pelaksanaan bagi pegawai dan ahli jawatankuasa Masjid Al-Umm, termasuk penubuhan 10 biro dan ahli jawatankuasa setiap biro bagi melicinkan tugas secara berkesan.

Mesyuarat kedua dan berasingan ialah mesyuarat antara jawatankuasa Tadbir Urus dan Pengimarahan di atas dengan semua pengerusi surau yang berjumlah 23 buah surau di bawah Masjid Al;-Umm itu. Mesyuarat  pertama diadakan pada 26 Januari 2019 (20 Jamadil-Awwal 1440) bertempat di Bilik Mesyuarat Masjid Al-Umm.

Bagi menggariskan objektif, misi dan visi yang dapat dijadikan panduan di dalam tadbiran masjid dan surau-surau, ahli Jawatankuasa Mesyuarat Tadbir Urus dan Pengerusi-pengerusi surau bersetuju dengan motto, iaitu ``Tingkat Ilmu, Ibadat dan Mesra Masyarakat``. Motto ini dapat menjadi panduan bukan saja bagi Masjid Al-Umm, tetapi juga surau-surau di bawahnya. Boleh juga menjadi panduan bagi masjid dan surau yang lain.

Motto di atas adalah selari dengan misi dan visi Masjid Al-Umm yang dicetus sebagai pemangkin bagi Bangi Bandar Ilmu yang bangunan Masjid Al-Umm sendiri dibina dan dibangunkan berorientasikan ilmu, baik dari segi architecturenya dan  juga pengimarahannya.

Lebih jauh, bahawa Masjid Al-Umm, amat menekankan keilmuan yang bersifat agama dan keilmuan bagi keperluan hidup semasa – termasuk pengajian secara tradisi dan akademik. Ilmu adalah penting bagi penyempurnaan ibadat. Kalau tidak berterusan belajar, maka ibadat mungkin tidak sempurna baik dari segi bacaan, amalan dan kerohanian, juga bagi kehidupan semasa. Maka ilmu-ilmu yang ditawarkan di masjid adalah bagi memenuhi tujuan tersebut. Melalui ilmu juga dapat meningkatkan syakhsiah dan peribadi ahli jamaah yang terus belajar  dan dengan bekalan keilmuan yang dipelajari, maka akan mewujudkan hubungan kemasyarakatan yang harmoni.

Dengan visi dan misi pengajian dan ibadat yang meningkat dan berkualiti dan hubungan masyarakat secara harmoni yang sedang dibina di Masjid Al-Umm ini, juga sama dibawa kepada semua surau yang di bawah Masjid Al-Umm. Kaedah dan pendekatan dibincang secara detail dalam mesyuarat sebagaimana digariskan di dalam agenda mesyuarat (sengaja tidak dibentangkan di sini). Interaksi, komunikasi bahkan turun padang antara Jawatankuasa masjid dan surau berlaku. Diharap  ketetapan yang diambil dan perlaksanaan yang dilakukan akan memberi impak yang baik di dalam meningkatkan kualiti masjid, surau-surau dan jamaah masyarakat.

Sekian.

LANGKAH AWAL MENYANGGAH PH

LANGKAH AWAL MENYANGGAH PH

(Fikrah Bangi:  130),

BBB, 21 Jamadil-Awwal 1440H.=  27 Januari 2019M. (AHAD):

Selepas kemenangan PH dalam pilihanraya ke 14 (10 Mei 2018) dan kemenangan beberapa pilihanraya kecil berikutnya, PH kelihatan begitu gagah bagai tidak tercabar. Dalam masa PH mencanang `Malaysia Baru`, beberapa parti menentang PH dalam kemelut kepimpinan. Namun dalam menghadapi PH dalam pilihanraya Parlimen Cameron Hinghland, suasana politik kembali teratur dan BN berdepan dengan situasi sebenarnya. Menghadapi pilihanraya ini berlakupakatan strategik antara BN  (Umno) dan Pas. Ada kekecohan yang timbul dari calon PH M. Manogaran, ketepatan memilih calon oleh BN iaitu Ramli Mohd Nor dari kalangan orang asli yang pertama kali calon Orang Asli ditampilkan. Dengan pilihanraya ini kepimpinan Muhammad Hasan Pemangku Presiden Umno terserlah bersama dengan Pemangku Timbalan Ismail Sabri dan pasukan mereka dan kepimpinan dari Pas yang bekerjasama dengan Umno.

Kewibawaan PH mulai tercabar dengan banyak isu-isu yang dibangkit yang tidak diselesaikan seperti  janji-janji pilihanraya ke 14, kenaikan kos hidup yang berterusan, pembatalan projek-projek kerajaan terdahulu yang dianggap bermanfat kepada rakyat, tapi kerana ianya projek kerajaan dahulu, maka dibatalkan, polisi baru menggugat keyakinan  sebahagianrakyat dan negara solah-olah menuju ke arah Police State ? Lebih dari itu perbalahan yang terjadi di dalam komponan PH yang amat ketara. Tiada falsafah dan arah jelas yang mau dituju oleh PH. Apa yang dianggap sebagai `Malaysia Baru` tiada ertinya.

Kemenangan Ramli Mohd Nor dari BN, lebih khusus Umno mempunyai beberapa significant. Ianya menampilkan pertama kali calon dari Orang Asli yang merupakan anak tempatan dengan majoriti besar  (12,038) undi mengalahkan calon PH M.Monogaran (8,800) undi. Kerjasama antara Umno dan Pas nampaknya berkesan dan memberi impact yang baik. Muhammad Hasan, Ismail Sabri dan rakan-rakan perlu mengukuhkan keyakinan yang diberi kini dalam menghadapi cabaran-cabaran mendekat. Pilihanraya Parlimen Semenyih adalah ujian seterusnya. Kerjasama antara Umno dan Pas dan komponan BN perlu diteruskan dengan secara lebih kemas dan strategik. Untuk kerusi ini lebih significant. Kalau kerusi Cameron Highland lebih bersifat mempertahankan kemenangan, tetapi jika kerusi Semenyih dapat dirampas ianya mempunyai makna yang lebih besar, lantaran ianya kerusi PH, jika kerusi ini dapat dirampas dan bukan mustahil untuk dimenangi.

Untuk jangka panjang, seperti yang pernah kita perkatakan, bahawa kerjasama diantara Umno dan Pas masih belum cukup, kerana ianya memperlihatkan kerjasama dari satu kaum. Bagi Umno dan Pas yang MCA tidak lagi menjadi komponan, kecuali MIC, perlu mencari rakan dari sebuah parti yang  kalau boleh tidak mencerminkan nama kaum sebagai saluran  sokongan bagi semua kaum. Tanpa parti yang bersifat semua kaum, maka Umno dan Pas tidak mampu berhadapan dengan pilihanraya yang majoriti pengundinya bukan dari satu kaum.

Kita melihat untuk jangka panjang perlu mempunyai dua kumpulan parti yang mempunyai kekuatan seimbang dan membentuk sistem dua parti. Rakyat boleh memilih atau menukarkan pemerintahan jika satu komponan parti tidak memuaskan kepada satu komponan parti lagi yang dianggap lebih baik. Kekuasaan seharusnya tidak dimonopoli  oleh satu komponan parti dan boleh ditukarkan apabila dianggap tidak memuaskan. Kita berharap sistem dua parti yang berwibawa akan wujud dalam masa terdekat dan rakyat setiap kali memilih membuat pilihan yang tepat.

Sekian.

ESTETIKA KETARA DI MASJID AL-UMM

ESTETIKA KETARA DI MASJID AL-UMM

(Fikrah Bangi: 129),

BBB, 20 Jamadil-Awwal 1440H. = 26 Januari 2019M. (Sabtu):

Jika anda masuk ke dalam Masjid Al-Umm , maka anda dapati sebelah menyebelah, bahagian kanan dan kiri adalah sama. Pihak arkitek di dalam merangka plan adalah terpengaruh dengan konsep setiap satu itu ada pasangan dan gandingan. Dengan mengimajinasi ruang utama masjid dibelah dua mulai dari pertengahan mihrab membawa ke pertengan pintu gerbang, maka apabila masuk ke ruang legar, maka didapati pada sebelah kanan ada pintu kanan untuk keluar masuk (biasaanya ditutup), maka demikian juga pada sebelah kirinya juga ditutup. Ini ialah kerana banyak lagi ruang terbuka untuk keluar masuk.

Pergi lebih ke dalam terdapat sebuah bilik VVIP yang digunakan sekali sekali bagi meraikan tetamu istimewa yang datang, atau khatib atau penceramah  jemputan yang datang lebih awal, maka tamu berkenaan ditempatkan atau diraikan terlebih dahulu. Di dalam bilik ini ada perabut mahal sesuai bagi VVIP. Bilik ini juga mempunyai bilik dan toilet yang canggih.

Bersebelahan bagi bilik ini juga mempunyai bilik yang sama besar. Kini bilik ini digunakan sebagai pejabat pentadbiran masjid. Di dalam pejabat ini terdapat meja bagi nazir, timbalan nazir, bendahari, Penolong bendahari setiausaha dan penolong setiausaha, setiausaha tadbir, setiausaha kewangan dan meja untuk mesyuarat kecil. Bilik ini sentiasa sebok dengan pengurusan dan mereka yang datang.

Pada sebelah kanan ada ruang terbuka untuk kemasukan cahaya dan udara dan di bawahnya – asalnya untuk  mini taman, ditukar sebagai tempat duduk-duduk dan rehat.  Boleh juga sebagai ruang makan dan jika jama`ah ramai boleh dijadikan tempat solat.

Ruang terbuka sedemikian juga terdapat di sebelah kiri dalam ruang ini disediakan taman kanak-kanak. Disini disediakan papan menggelusur dan tempat-tempat mainan  kanak-kanak. Anak-anak yang mengikuti ibu bapa mereka bersolat dan mengikuti pengajian  boleh  berihat di sini selepas solat dan menunggu masa pengajian berakhir. Kini ruang atas bagi kedua-dua ruang terbuka ini ditutup dengan bumbung yang telus cahaya dan kemasukan utara untuk mengelak dari hujan dan tempias. Kedua-dua ruang terbuka ini terletak di hadapan dua bilik –VVIP dan Pejabat. Anak-anak yang bising dikawal oleh pekerja-pekerja di pejabat.

Jauh di sebelah kanan terdapat kawasan luas bagi bilik air dan toilet-toilet utama masjid. Di luarnya terdapat tempat mengambil wudhu`  bagi kaum lelaki, manakala sebelah kiri juga terdapat ruang wudhu` dan toilet bagi muslimat. Hadapan bagi bilik air kanan terdapat kolah reserve bagi takungan air jika berlaku  ketiadaan air. Kolah sedemikian juga terdapat pada sebelah kiri.

Masuk ke dalam ruang utama masjid , iaitu kawasan solat utama yang dapat memuatkan 2000 jamaah, maka ruang kanan dan kiri yang disekat dengan dinding kaca bagi ruang berair-cond adalah sama kanan kiri dari segi saiz dan bentuk.

Yang paling ketara di sebelah kanan, terdapat ruang serambi (koridor) atau dipanggil juga sayap kanan masjid yang terbuka. Demikian juga pada sebelah kiri ada serambi atau koridor. Pada ruang setiap serambi ini dapat memuatkan 500 jamaah. Tujuan diadakan serambi, ialah untuk kawasan bagi mereka yang tidak mau berada dalam air-cond – diruang utama. Kedua-dua belah serambi ini juga dapat digunakan untuk pengajain secara halaqah, kelas kecil dan sebagainya, tanpa mengganggu kegiatan dalam ruang utama.

Yang baiknya ruang utama mempunyai ruang terbuka yang bahagian atas ke dome -  tinggi yang dimasuki cahaya dan udara secukup, sehingga jika pada siang hari tidak perlu kepada pembukaan lampu.

Adapun pada bahagian dinding baik pada permulaan masuk ke ruang legar atau pada bahagian aras utama , maka pada kanan dan kirimya juga bersamaan. Persamaan juga dari segi jumlah pintu, ruang tingkap dan dedaun pintu .

Demikian ciri estetika -  konsep sebelah menyebelah persamaan pada bahagian aras utama.

Sekian.

AL-SULTAN ABDULLAH DILANTIK AGONG KE 16

AL-SULTAN ABDULLAH DILANTIK AGONG KE 16

(Fikrah Bangi: 128),

BBB, 19 Jamadil-Awwal 1440H. = 25 Januari 2019M. (Juma`at).

Tuanku Al-Sultan Abdullah Ri`ayatuddin al-Mustafa billah Ibn Sultan Ahmad dilantik menjadi Yang Dipertuan Agong Malaysia ke 16 berkuatkuasa dari 31 Januari 2019. Miskipun Baginda baru dilantik sebagai Sultan Pahang pada 15 Januari 2019, Baginda adalah seorang yang berpengalaman luas, rapat dengan rakyat dan giat dalam sukan. Manakala Tengku Azizah Aminah Maimunah Iskandariah baru dua hari lepas dilantik sebagai Tengku Ampuan Pahang, kini sebagai Raja Permaisuri Agong. Tengku Azizah terkenal sebagai seorang yang giat di dalam amal kebajikan, prihatin dengan agama dan pakar masakan. Tengku mengeluarkan buku masakan berjudul , ``Air Tangan Tengku Puan Pahang ``(2005). Perlantikan Tengku Abdullah menjadi Yang Dipertuan Agong Malaysia ke 16  mengukuhkan Institusi Beraja dan Pemerinrtahan Negara Malaysia.

Manakala Sultan Nazrin Shah Sultan Perak dilantik sebagai Timbalan Yang Dipertuan Agong, Sultan yang terkenal sebagai seorang intelektual, prihatin, berhemah tinggi dan dihormati.

Semoga dengan perlantikan Baginda berdua, negara Malaysia bertambah makmur dan rakyat bertambah bahagia – Insya Allah.

``DAULAT  TUANKU``.

Sekian.

PERJUANGAN BAHASA YANG MAKIN MALAP:: PERLU PIMPINAN DINAMIK

PERJUANGAN BAHASA YANG MAKIN MALAP: PERLU PIMPINAN DINAMIK

(Fikrah Bangi: 127),

BBB, 18 Jamadil-Awwal 1440H. = 24 Januari 2019M. (Khamis).

Tajuk Berita Harian hari ini, ``Beri DBP taring``, menarik Penulis menulis berkait topik berkenaan pagi ini.

Meskipun tiada sebarang pertrukaran polisi terhadap  Bahasa Kebangsaan (Bahasa Melayu), tetapi kini terasa bahasa itu makin malap. Kecintaan terutama di dalam kalangan koperat dan elit  terhadap bahasa itu semakin menurun.  Pemimpin-pemimpin sebagai sering tersiar dalam media letronik, makin galak menggunakan bahasa Inggeris dalam ruang-ruang yang sepatutnya lebih wajar  menggunakan Bahasa Kebangsaan. Dari segi psikologi dianggap menggunakan Bahasa Kebangsaan tidak standard dan rendah dari menggunakan bahasa Inggeris. Kita tidak menentang bahasa Inggeris menurut kesesuaian, tetapi begitulah keadaan yang dialami oleh Bahasa Kebangsaan. Mengapakan gejala sedemikian berlaku ?

Kita merasa penekanan terhadap bahasa itu oleh berbagai pihak tidak lagi dianggap penting. Bahasa itu masih berpaut pada dasar bahasa pada pengajian-pengajian, penggunaan di Parlimen dan majlis-majlis rasmi yang dikehendaki menggunakan bahasa Kebangsaan. Di luar daripada itu tiada kemestian dan berlaku polarisasi penggunaan. Kalangan elit dan atasan lebih mesra menggunakan bahasa Inggeris, kerana dirasa lebih intelektual dan tinggi dari segi status, manakala kalangan bawahan menggunakan bahasa kebangsaan yang sesuai dengan kedudukan mereka yang rendah.

Sebagaimana dikatakan tiada pertukaran polisi terhadap Bahasa Kebangsaan, tetapi tiada penekanan dan pendekatan seperti  oleh Kementerian Pendidikan terhadap memperkasakan Bahasa Kebangsaan. Sebagai contoh Dewan Bahasa dan Pustaka yang terletak di bawah Kementerian Pendidikan dibiarkan terumbang ambing. Kita tidak tahu siapa pimpinan Dewan Bahasa dan Pustaka dan apakah yang dilakukan oleh badan berkenaan. Kita rasa ada kelemahan pimpinan pada badan itu di dalam memperkasakan Bahasa Kebangsaan. Tiada tokoh segigih Syed Nasir dan Hasan Ahmad dalam memperjuang dan memperkasakan Bahasa Kebangsaan. Kita tidak melihat lagi keluaran majalah-majalah  seperti Dewan Masyarakat, Dewan Sastera, Dewan Budaya, Dewan Siswa dan Dewan Pelajar yang memupuk perkembangan Bahasa Kebangsaan. Tiada lagi kegiatan mengeluarkan buku-buku ilmiah seperti dahulu. Tiada lagi pengiktirafan secara pertandingan dan penilaian yang diberi terhadap  karya dan penulis. Terasa perkembangan Bahasa Kebangsaan kini amat kaku.

Yang kita lihat kerajaan yang memerintah sekarang tidak menganggap penting untuk memberi perhatian terhadap Bahasa Kebangsaan. Apa yang ada dan setakat yang berjalan, biarlah terus begitu. Bahasa Kebangsaanb berkembang atau tidak tidak kisah. Tidak ada secara rasmi, tetapi ada semacam trend ke arah multi-lingual sesuai dengan arah politik semasa.

Kementerian Pendidikan yang dianggap pihak yang bertanggungjawab terhadap pendidikan dan bahasa, kelihatan masih tercari-cari tapak dan pendekatan mengukuhkan kementerian itu dan soal Bahasa Kebangsaan bukan suatu yang prioriti dan cukuplah dengan trend dan polisi yang ada. Kementerian Pendidikan sebagai kementerian yang  di bawahnya Dewan Bahasa dan Pustaka sepatutnya memberi perhatian terhadap Dewan Bahasa dan Pustaka yang dilihat kini lemah dan terumbang ambing. Perkara yang penting berhubung dengan agensi itu ialah melantik kepimpinan berwibawa,  memberi kuasa dan peruntukan yang mencukupi untuk menjalankan kegiatan. Jika Kementeria Pendidikan tidak mampu, sewajarnya Dewan Bahasa dijadikan sebuah Badan Bebas berotonomi. Diberi kuasa menjalankan polisi dan pendekatan bagi memperkasakan Bahasa Kebangsaan. Peruntukan secukupnya  sebagaimana disebutkan di atas diberi kepada agensi tersebut.  Pimpinan yang setara atau lebih wibawa dari  Syed Nasir dan Hasan Ahmadperlu dilantik. Contoh kegiatan seperti tahun 1960-1980an  perlu menjiwai pimpinan Dewan Bahasa dan Pustaka dengan kesesuaian dengan situasi kini. Yang perlu ada kesedaran dan kecintaan pada pimpinan atasan terhadap Bahasa Kebangsaan dan merangka pendekatan positif dan dinamik memajukannya.

Sekian.

MENGAPA TIDAK DITUBUHKAN BANK ZAKAT ?

MENGAPA TIDAK DITUBUHKAN BANK ZAKAT ?

(Fikrah Bangi:  126),

BBB, 17 Jamadil-Awwal 1440J. = 23 Januari 2019M. (Rabu):

Pada pagi ini Penulis mempunyai dua program yang kedua-duanya Penulis ingin menghadirkan diri.

Pertama:  Taklimat Keselamatan antara Ketua Balai Polis Bandar Baru Bangi dengan nazir-nazir dan pengerusi surau-surau di Bandar Baru Bangi.

Kedua: Taklimat Nazir-Nazir Masjid Bagi Perlantikan Prenolong Amil Seluruh Hulu Langat Bagi Sesi 2019-2021 anjuran Lembaga Zakat Selangor (MAIS).

Penulis berhasrat mau menghadirkan diri ke dua-dua taklimat, tetapi oleh kerana berlaku pertembungan masa, terpaksa mewakilkan salah seorang Pegaweai Masjid menggantikan Penulis.

Penulis menghadiri Taklimat  berhubung dengan zakat.

Taklimat yang bermula dari jam 9.30 pagi itu dirasmikan  oleh Ustaz Haji Mohd.  Nadzri bin Sobirin Timbalan Pentadbir PAID merangkap Ketua Pengerusan Masjid di PAID dan dihadiri oleh beberapa Pegawai dari Lembaga Zakat  Selangor seperti Ustaz Shuaib bin Hashim, Ustaz Shukor Badri, Ustaz Firdaus dan beberapa pegawai Zakat yang lain. Penulis tidak berhasrat untuk melaporkan apa yang ditaklimat. Tetapi tertarik kepada sesi akhir yang dibentangkan oleh Ustaz Khairul Azhar Akmal Pegawai dari Ibu Pejabat  Zakat Negeri Selangor. Antara maklumat yang disampaikan bahawa Negeri Selangor memungut hasil Zakat bagi tahun 2018 ialah sebanyak RM85 juta. Manakala pungutan Zakat Fitrah bagi tahun yang sama ialah berjumlah RM25 juta, tetapi agihan Zakat Fitrah yang dibuat kepada asnaf pada tahun 2018 ialah RM30 juta. Kekurangan  RM5 juta ditampung dari sumber zakat  yang lain dari Fitrah.

Sepanjang sesi taklimat dari jam 9.30 hingga 12.45 tengahari itu Penulis bersifat mendengar sahaja termasuk mengikuti berbagai soalan dan jawapan yang diberi.

Tetapi sebaik Majlis Taklimat berakhir dan dalam pergerakan ke arah dewan makan tengahari Penulis bertanya Ustaz  Khairul Azhar.

Dengan jumlah wang zakat yang didapati di Negeri Selangor lebih dari RM100 juta itu, tidakkah wajar difikirkan cara yang dapat lebih memberi manfaat kepada umat Islam di Selangor, iaitu dengan menanam modal sebahagian daripada dapatan bagi memperkembangkannya dan dapat diagihkan  secara mantap setiap tahun menurut jumlah zakat fitrah yang dipungut setiap tahun ? Model Tabung Haji dapat dicontohi bagi memperkembangkan wang zakat yang kelak bukan saja digunakan bagi pengagihan secara tahunan bagi fakir miskin dan asnaf yang lain, tetapi dapat digunakan bagi membangun ekonomi bagi umat Islam, termasuk di dalam bidang pelajaran, pinjaman modal dan pembangunan berbagai projek.

Penulis menyebutkan wang zakat  wajar dihimpun dan dijadikan aset dan modal bukan saja dari Selangor, bahkan dapat dihimpunkan dari semua negeri di Malaysia menjadikan satu jumlah yang besar yang boleh mencecah kepada jumlah berbilion ringgit yang dapat dimanfaatkan bagi Umat . Ustaz Khairul Azhar bersetuju dengan pendapat Penulis dan menurutnya, idea yang seumpama ini pernah diajukan, tetapi pihak atasan tidak  memberi respond positif. Penulis juga mengajukan pendapat agar diwujudkan Bank Zakat Malaysia dalam mana pihak zakat dan berbagai sektor menggunakan bank berkenaan bagi memaju dan memperkembangkan wang zakat bagi kepentingan umat. Ustaz Khairul Azhar juga bersetuju dengan cadangan Penulis. Dalam perjalanan ke Dewan Makan itu, Penulis mengajukan supaya diadakah Konvensyen Zakat seluruh Malaysia bagi memikirkan kaedah terbaik untuk memperkembangkan wang zakat. Beliau juga bersetuju dan meminta Penulis mengemukakan kepada pihak atasan melalui badan yang releven dengan menyangka Penulis masih sebagai Wakil Rakyat. Penulis mengatakan Penulis bukan lagi Wakil Rakyat, tetapi Penulis berharap idea bagi memaju dan memperkembangkan zakat dapat diadakan melalui konvensyen yang diadakan. Beliau menyatakan perkara berkenaan akan cuba dibawa ke atas.

Sekian

ESTETIKA : CIRI PERSAMAAN DAN PERTENTANGAN

ESTETIKA:  CIRI PERSAMAAN  DAN  PERTENTANGAN

(Fikrah Bangi: 125),

BBB, 16 Jamadil-Awwal 1440H. = 22 Januari 2019M. (Selasa):

Antara ciri estetika ketara yang terdapat pada fizikal Masjid Al-Umm Bandar Baru Bangi, ialah elemen persamaan dan pertentangan atau boleh juga disebut sebagai berlawanan. Pihak arkitek terpengaruh dengan sudut pandangan, bahawa sesuatu itu berpasangan, berlawanan, bertentangan, bahkan bersamaan. Kehidupan berdepan dengan kiri kanan, berpasangan, lelaki perempuan, bertentangan  hadapan belakang dan sebagainya, maka ciri dan sifat sedemikian terpengaruh pada sudut pandangan arkitek dan terbawa kepada plan arkitek yang disediakan kepada  Masjid Al-Umm. Ciri bermaksud dapat  dilihat pada semua bentuk utama bangunan fizikal Masjid Al-Umm. Ini dapat dilihat pada:

Konsep Belah Dua

Dengan berdiri pada tengah-tengah Masjid Al-Umm sama ada bermula dari bahagian pintu gerbang masuk ke ruang legar masjid, atau bahagian tengah diambil dari  mihrab masjid dengan mengambil dari garis tengan bangunan masjid digaris dari pertengahan pintu gerbang masuk sebagai garis tengan membawa kepada mihrab,  dibelah secara imaginasi, maka fizikal masjid terbahagi dua bahagian. Maka  setelah dibelah terdapat dua belah bahagian yang bahagian kanan adalah bersamaan dengan bahagian kiri. Persamaan dapat dilihat elemen ketara yang bersifat bertentangan, bersamaan dan bersebelahan:

1)      Dua menara

Terdapat dua buah menara pada bahagian hadapan sebelum masuk ke ruang legar masjid. Sebuah menara pada bahagian kanan bangunan dan sebuah lagi yang bersebelahan, bertentang tetapi bersamaan adalah pada sebelah kiri bangunan masjid. Bangunan yang sama tinggi ini adalah sama bentuk dari segi tiang hinggalah ke atas yang menyerupai puncak bersamaan dengan menara di Masjid al-Haram. Menara ini dilengkapkan dengan pembesar suara pada bahagian atas untuk didengar darinya seperti azan dengan lebih jelas. Pokoknya dua menara pada sebelah ini sama, berkedudukan bertentangan dan bentuk, ketinggian dankesamaan adalah menghasilkan elemen estetika yang dilihat bukan saja sama, tetapi indah, menarik, bahkan kekudusan yang dengan bentuk bulat berwarna putih mengarah tinggi ke langit sebagai lambang kerohanian yang meningkatkan perjalanan  rohani dari tahap terendah pada permukaan bumi mergarah  menuju tertinggi kepada Yang Maha Tinggi.

2)      Mini Taman

Pada bahagian luar  sebelum masuk ke pintu gerbang , maka didapati pada bahagian kanan dan juga kiri, ialah ruang taman mini.n Pada bahagian kanan berhadapan bahagian parkir yang juga sama di kanan kiri terdapat ruang yang dihias degan tanaman rumput dan pokok-pokok renik yang menghijau, juga ditanam denganb bunga-bungaan yang mengeluarkan berbagai bunga yang berlainan warna.  Keadaan adalah sama pada bahagian kanan dan kiri. Pokok-pokok bunga renik yang sering ditrim dan disiram oleh Tukang Kebun ini kelihatan menarik dan sebagai hibuan dan tarapi mata bagi yang melihatnya. Pendek kata taman sebelah kanan adalah bersamaan dengan sebelah kiri. Taman mini ini dapat ditingkatkan lagi keindahannya, misalnya dengan  ditanam  pelbagai pokok bunga pada kanan dan kiri, membina mini kolam yang ada air pancut  dengan hiasan lampu warna warni, terutama pada malam hari.

Bayangkan jika ruang masjid pada bahagian depan kosong dari sebarang  hiasan, maka ia seolah-olah kering dan tiada daya tarikan yang menyenangkan mata memandang, juga sebagai hiburan kejiwaan.

Bersambung ...

Sekian.

KETUA HAKIM NEGARA DAN PEGUAM NEGARA MENARI DI KHALAYAK DIPERTIKAI

KETUA HAKIM NEGARA DAN PEGUAM NEGARA MENARI DI KHALAYAK DIPERTIKAI

(Fikrah Bangi: 124),

BBB, 15 Jamadil-Awwal 1340H. = 21 Januari 2019M. (Isnin):

Kalangan mereka yang berkedudukan dari segi undang-undang adalah dipandang tinggi dan dihormati. Mereka dilihat sebagai penegak undang-undang dan pembela keadilan. Dalam guaman bagi sesuatu kes, lawyer diberi kepercayaan untuk membela sesuatu kes dan pihak hakim pula dilihat sebagai penimbangtara yang teliti dan adil di dalam memberi keputusan.  Keputrusan hakim diterima dan jika ada ketidakpuasan hati ada peluang untuk `appeal`, dan akhirnya hakim jugalah akan membuat revice dan menjatuhkan keputusan. Pendek kata kehakiman adalah rujukan hukum dan keadilan. Hakim dan hirarki perundangan yang lebih tinggi sebagai institusi yang dipercayai hendaklah dipandang hormat, bermoral tinggi dan hendaklah dilihat tidak melibatkan diri dengan perkara-perkara yang boleh dipertikaikan dari segi moral dan kredibiliti.

Isu yang hangat diperkatakan ialah Ketua Hakim Negara Tan Sri Richard Malanjum dan Peguam Negara Tommy Thomas  dilihat menari di khalayak ramai yang dianggap perbuatan ini sebagai mereka yang berkedudukan tertinggi dalam bidang perundangan tidak manis dan tidak  beretika, bahkan tidak professional.

Berbagai pihak mengeluarkan pendapat sebagai tidak senang dengan apa yang dilakukan oleh Peguam Negara dan Ketua Hakim Negara. Menari dianggap sebagai budaya rendah yang bagi negara kita Malaysia, tak pernah mengangkatkan acara menari sebagai acara negara, lantaran ianya dilihat tidak manis. Budaya menari adalah dilihat sebagai budaya rendah, picisan, bahkan  nafsu, apalagi jika disertai dengan minum-minum yang memabukkan yang menyebabkan hilang akal dan memalukan. Jika pun tidak disertai minuman memabukkan, maka ianya juga terdorong kepada nafsu rendah, iaitu nafsu ammarah yang mendorong kepada sifat nafsu, jika pun tidak kelihatan luaran, maka ianya adalah bersifat dalaman bila menari bersama perempuan. Ini bererti menari mendorong lkepada nafsu ammarah  dan nafsu ini adalah dikeji.

Pandangan ini adalah dominan, lantaran itu keterlibatan Peguam Negara dan Ketua Hakim Negara dilihat tidak manis dan tidak wajar dari segi pandangan umum dan dominan. Lantaran itu adalah wajar berbagai pihak seperti dari Dr. Zaharuddin Abd. Rahman Presiden Murshid yang mengatakan,

````Perbuatan itu secara tidak langsung merendahkan kredibiliti  institusi kehakiman dan Perundangan yang dipegang oleh mereka.`` (Sinar, 21.1.2019:  1).

Manakala Pengerusi Bersatu Terengganu, Datuk Razak Idris berpendapat, ``

``Kredibiliti institusi badan kehakiman dan sistem keadilan negara tercalar. Pembabitan mereka tidak disenangi seluruh pimpinan parti akar umbi.`` (Sinar, 1)

Manakala Naib Presiden Pas Idris Ahmad berpendapat,

``Masyarakat pertikai mereka yang berjoget itu pemegang tonggak keadilan. Kalau hendak berjoget macam itu tak usahlah pegang jawatan ini.`` (Sinar: 1).

Banyak lagi pendapat dikeluarkan oleh berbagai-bagai pihak yang tidak menyenangi kelakuan yang ditunjukkan oleh Peguam Negara dan KetuaHakim Negara.

Rakyat mempunyai skala moral yang melihat menari dan berjoget rendah moral. Jika Ketua Hakim Negara dan Peguam Negara melihat sebaliknya dimanakah taraf mereka ?

Sekian.

PENGAJARAN KEPADA PELOMPAT PARTI

PENGAJARAN KEPADA PELOMPAT PARTI

(Fikrah Bangi: 123),

BBB, 14 Jamadil-Awwal 1440H. = 20 Januari 2019M. (Ahad).

Ketika Datuk Seri Zahid dilantik memimpin Umno menggantikan Datuk Sei Najib pada 30 Jun 2018 adalah dijangka Umno kembali stabil selepas kekalahan parti itu pada pilihanraya ke 14 (9 Mei, 2018), malangnya beliau juga terseret  dengan  sejumlah kes mahkamah. Berikutnya beliau menghadapi desakan supaya mengundurkan diri dan menyerahkan kepimpinan. Antara desakan datangnya  dari kumpulan enam  yang mendesak supaya Zahid meletakkan jawatan. Mereka memberi tempoh sepuluh hari untuk Zahid berbuat demikian (BH, 15.12.2018). Ugutan mereka ini dikuti dengan perletakan jawatan mereka dari Umno yang boleh disifatkan sebagai `marahkan nyamuk bakar kelambu.`, dalam jangkaan mereka akan diterima baik oleh PH, sebagai mengukuhkan parti pemerintah itu.

Malangnya dalam PH sendiri, timbul rasa tidak puashati terutama dari DAP dan PKR menerima `Sampah Dari Luar` yang mencemarkan prinsip dan perjuangan parti. Akibatnya pihak PH mensyaratkan bahawa mereka yang melompat parti dan berhasrat mau masuk PH, perlu ada masa  dalam bebas sebelum diterima dalam PH dan mereka yang berkualiti sahaja bakal diterima. Antara mereka yang melompat dan terperangkap ialah kumpulan enam. Mereka boleh disifatkan pelarian atau `orang hanyut politik` yang mencari perlindungan.

Dalam suasana ketidaktentuan itu, kita dapati pimpinan Umno yang dipangku oleh Datuk Muhammad Hasan sejak Zahid berundur  18 Disember 2018 dan tempat Muhammad Hasan diganti Timbalannya Ismail Sabri dapat mengembalikan keyakinan ahli Umno dan mulai bergerak cergas sebagaimana terbukti dalam usaha mengekalkan Parlimen  Cameron Highland dan akan menghadapi beberapa pilihanraya kecil yang lain. Bukan setakat itu, pulihnya Umno dan BN, kerana dilihat banyak kelemahan dalam PH. Misalnya pertelagahan di dalam parti komponan seperti Dalam PKR, janji-janji yang banyak tak dapat ditunaikan, bahkan banyak polisi-polisi yang dibawa tidak menyenangkan. Ini semua memberi peluang bagi Umno dan BN memulihkan kekuatannya.

Dalam pada itu kumpulan enam yang melompat parti, oleh kerana berada di dalam ketidaktentuan dikatakan berhasrat untuk kembali kepada Umno (the Star, 17 January 2019: 1 &2), dalam jangkaan mereka tentulah dialu-alukan oleh kepimpinan Umno sebagai `Sireh Pulang Ke Gagang` dengan jangkaan mereka  sebagai aset penting bagi Umno dan tentulah dengan mudah akan diterima kembali.

Tetapi nampaknya jangkaan mereka meleset, Pengerusi Jamaah Penasihat Parti Umno, Tengku Ghazaleigh Hamzah dengan tegas mengatakan, ``Tiada ruang bagi ahli parlimen BN yang keluar parti untuk U-turn. Mereka tidak akan diterima semula.``

Sebaliknya Kumpulan Enam` yang mengetahui mereka tidak akan diterima kembali, membuat kenyataan, bahawa anggapan mereka akan kembali kepada Umno itu sebagai spekulasi. Sebaliknya mereka masih kekal bebas. Dapatlah difahamkan, bahawa kenyataan yang sedemikian sebagai mempertahankan diri dan menjaga meruah semata-mata. Tetapi jika demikian, `Hendak ke mana mereka ?`

Tindakan Umno menolak permohonan kembali bekas ahlinya yang melompat parti adalah wajar. Demikian tindakan pihak PH yang tidak menerima mereka. Ini adalah sebagai pengajaran bagi mana-mana ahli parti politik yang tidak berprinsip untuk melompat parti. Mereka yang berbuat demikian seharusnya menerima risiko yang lebih parah. Mereka sepatutnya ditolak oleh mana-mana parti dan tidak mempunyai masa depan.

Sekian.

PROJEK KERETA NASIONAL KETIGA MENERUSKAN LEGASI PERIBADI ?

PROJEK KERETA NASIONAL KETIGA MENERUSKAN LEGASI PERIBADI  ?

(Fikrah Bangi:  122):

BBB:  13 Jamadil-Awwal 1440H. = 19 Januari 2019M. (Sabtu):

Beberapa pemimpin negara dilihat merangka perancangan yang kesan pembangunan bagi negara dan kejayaan dikaitkan dengan pemimpin semasa, bahkan menjadi legasi bagi pemimpin berkenaan. Tun Razak dilihat dan ketara kejayaannya di dalam `Pembangunan Luar Bandar`. Antaranya dengan Felda, jenama yang berkait rapat dengan Tun Razak.

Dr. Mahathir dalam era pertama menjadi Perdana Menteri (1987-2003) membina legasi dan terkenal sebagai pembangun bangunan seperti KLCC dan Putrajaya. Salah satu projek yang dikaitkan dengannya ialah mencetus idea mengeluarkan kereta nasional yang berjenama Proton (1980). Pada era Najib beliau berusaha membina imejnya mewujudkan rangkaian pengangkutan awam, seperti KLR dari Sungai Buluh ke Kajang dari utara ke Selatan dan dari Barat ke Timur  - ke Pahang, Terengganu dan Kelantan, di samping Highway Borneo. Perancangannya terbantut dengan kekalahan BN dalam Pilihanraya ke 14 (9 Mei 2018).

Kereta Nasional yang dibangunkan pada era Dr. Mahathir, mengalami kemerosotan bahkan kerugian pada era Najib Tun Razak yang membawa kepada penjualan equiti Proton hampir separuh kepada Geely Holding Group Co. (Geely). Najib boleh dianggap menyebabkan Syarikat Kereta Nasional mengalami kemerosotan dan terpaksa hampir separuh dari sahamnya dijual kepada Geely.

Dr. Mahathir yang mempunyai sentimen yang tinggi terhadap jenama kereta Nasional Pertama – Proton, tentulah tidak berpuashati menyebabkan timbul hasratnya untuk membangun kembali kereta Nasional dengan jenama baru. Ini dicetus pada bulan Jun 2018, sebulan selepas beliau kembali berkuasa – sebagai Perdana Menteri, biarpun Proton masih dimiliki oleh Malaysia kerana lebih dari 50% saham masih dimiliki Malaysia dan sebenarnya sudah wujud jenama kereta Nasional Kedua iaitu oleh Persatuan Automobil Kedua Sdn. Bhd. dikenali dengan Pro-Dua (1992). Jenama kereta Nasional Kedua dengan berbagai rekabentuk secara kreatif  yang menarik sebenarnya amat laris  di pasaran dan jenama ini ketara kelihatan di jalan-jalan raya.

Persoalannya, apakah rancngan bagi membangunkan Projek Kereta Nasional Ketiga ini ekonomik sifatnya dan mampu bersaing dengan kereta Nasional Pertama dan Kedua ? Bahkan bersaing dengan berbagai jenama kereta dari luar yang bebas masuk ke pasaran Malaysia ?

Apakah projek perlu dilaksanakan kerana ia keluar dari cetusan seorang Perdana Menteri, tanpa mengira ianya mampu bersaing di pasaran tempatan dan antarabangsa ? Sudahkah dibuat perhitungan untung ruginya ? Kita berpendapat kalau hendak mengekalkan legasi, sudah cukup dengan nama Proton yang masih milik Malaysia dan kerjasama dengan syarikat luar sebenarnya menguntungkan Malaysia, kerana mempunyai pasaran yang luas baik tempatan dan juga antarabangsa. Sebenarnya maruah Malaysia tidak tercemar dengan kerjasama yang memberi keuntungan kepada dua pihak – Malaysia dan Geely.

Apakah tidak wajar diberi perhatian sama terhadap Pro-2 yang merupakan kereta Nasional kedua Malaysia yang dalam keadaan sekarang amat mendapat sambutan pengguna. Kajilah dari segi untung rugi sebelum dibangunkan kereta ketiga berjenama Malaysia. Kita bimbang selepas era kedua Dr, Mahathir berakhir nanti, maka kereta Nasional Ketiga turut malap dan legasi yang mau dimegahkan sebagai kereta Nasional Ketiga nanti turut malap.

Sebenarnya kini  kita merasa begitu rimas dan muak dengan berbagai-bagai jenis kereta di jalanraya dan di mana-mana saja. Kereta menjadi penguasa ruang, pengganggu ketenteraman dan menjadi pembunuh kedua rakyat kita. Kempen mengurangkan kereta patut dijadikan agenda penting. Galakkan orang ramai menggunakan pengangkutan awam. Utamakan ketenteraman dan kesejahteraan.

Sekian.

ELEMEN ESTETIKA KETARA PADA MASJID AL-UMM

ELEMEN ESTETIKA KETARA PADA MASJID AL-UMM

(Fikrah Bangi: 121),

BBB, 12 Jamadil-Awwal 1440H. = 18 Januari 2019M. (Juma`at):

Banyak elemen estetika dapat dibicarakan pada Masjid Al-Umm.  Estetika ketara pada seni bina Masjid Al-Umm ialah susunan dari kubah ke bawah  di bahagian mihrab, bahagian atas yang pada mihrab bahagian atas ada enam ruang dengan tiang-tiang kecil memisahkan antara ruang-ruang ini, manakala pada bahagian kanan dan kiri ada enam jendela ( 3 x 2) terbuka  yang jumlah  6 pada mihrab dan ruang jendela terbuka ini dapat melambangkan sebagai rukun iman yang menjadi tonggak akidah bagi orang Islam.

Kubah berada pada bahagian paling atas dengan bentuk bulat adalah melambangkan kesempurnaan yang mencerminkan kesempurnaan Yang Maha Esa. Kebulatan ini dengan kedudukan paling atas adalah mengarah kepada tertinggi dapat mencerminkan perjalanan kualiti rohani seorang atau lebih hamba yang dengan kesucian hati, ibadat seperti solat disamping menyatu diri menghadap Qiblat, adalah juga melambangkan kualiti rohani bermi`raj jiwa dalam meningkat diri menuju yang Tertinggi, sebagaimana yang disebut mi`raj Rasulullah ke langit tinggi munajat diri Baginda terhadap Ilahi dan menerima kewajipan solat lima waktu, maka demikian bagi hamba di dalam bersolat adalah memi`raj rohami diri dalam munajat  dan menuju rohani terhadap Ilahi. Mengadap Qiblat adalah mekanisme penyatuan diri umat secara lahiri, sedangkan mi`raj rohani adalah penujuan dan mi`raj rohani terhadap Ilahi.

6 prinsip rukun iman ini amat penting di dalam pegangan akidah. Iaitu percayakan Allah, Rasulullah,  malaikat, kitab, hari akhirat dan percayakan qadha` dan qadar.Mengenal Allah adalah merupakan seawal-awal kewajipanpengenalan yang diwajibkan. Dalam pengajian keilmuan Islam, pengajian aqidah amat ditekankan. Termasuklah  pengajian di Masjid Al-Umm.

Manakala pada aras utama bagi serambi kanan dan kiri terdapat lima lengkungan pintu semi bulat. Jumlah lima ini  adalah melambangkan rukun Islam yang lima, iaitu mengucap dua kalimah syahadah, mendirikan solat, mengeluarkan zakat, puasa bulan Ramadhan dan menunaikan haji ke Baytullah al-Haram bagi mereka yang kuasa.

Kedua-dua elemen estetika di atas yang melambangkan rukun Iman dan Islam bereda dan berkedudukan di hadapan, sesuai bahawa rukun iman dan Islam adalah yang utama, maka kedudukannya adalah pada bahagian hadapan dan utama.

Sebenarnya jika dilihat dari bahagian dalam kedua-dua elemen yang melambangkan rukun iman dan Islam, adalah lebih baik dan indah. Bermaksud jika dilihat bentuk kubah dari dalam, maka keindahannya lebih terserlah baik dari segi bentuk bulat dan dekorasi dalaman, juga dari segi kekukuhanya berada di atas telapak empat tiamg seri utama, melambangkan dukungan empat sahabat.

Demikian lebih hebat pandangan dan keindahan jika dilihat mihrab dari dalam yang pada bahagian atasnya  ada dua lengkungan yang dihiasi dekorasi menarik yang dari lengkungan di atas ke bawah mewujudkan pandangan yang hening, tenang dan kudus. Keheningan dan kekudusan yang seharusnya di alami di dalam menghadapi Ilahi.

Begitu juga bagi  elemen yang melambangkan rukun iman dan rukun Islam dilihat dari dalam adalah praktik jama`ah yang bersolat dan beribadat, bahkan mengaji dan mempelajari ilmu-ilmu Islam adalah mempraktikkan keimanan dan keislaman seseorang atau jama`ah. Aspek dalaman seorang muslim seharusnya lebih baik, hebat dan kental dan gemerlap berbanding dengan luaran.

Sebenarnya kesemua elemen di atas menjadi tarikan lahiri dan maknawi yang merupakan  ciri estetika utama bagi masjid Al-Umm.

Sekian.

ESTETIKA TERTINGGI

ESTETIKA TERTINGGI

(Fikrah Bangi: 120),

BBB,  11 Jamadil-Awwal 1440H. = 17 Januari 2019M. (Khamis):

Antara estetika rohani tertinggi dalam Islam, ialah seni yang berhubung dengan  ayat-ayat Al-Qur`an dan tulisan dari huruf-huruf Al-Qur`an. Di dalam masjid Al-Qur`an dibaca dengan indah dan betul (bertajwid) di dalam solat. Pengajian Al-Qur`an diajar dan dipelajari di masjid.

Di Masjid Al-Umm ada guru tarannum yang mengajar Al-Qur`an secara berlagu dan didatangi ramai pengaji-pengaji mengikuti pembacaan Al-Qur`an secara tarannum. Sememang ada kaedah-kaedah tarannum dan qira`at dapat dipelajari. Al-Qur`an menjadi pengajian yang banyak yang dianjurkan di Masjid Al-Umm. Ada pangajaran dan pengajian bersifat komunikatif antara pengajar dan pengaji yang diajar antara Maghrib dengan `Isya`. Ada pengajaran bagi memperbaiki sebutan. Memahami makna dan kandungan ayat dan mengenal sifat-sifat huruf dan kaedah-kaedah sebutan dan memahami  kaedah rasam `Uthmani dan rasam biasa. Pengajian ini dikenali dengan Tahsin Qira`at al-Qur`an. Selain itu ada kelas-kelas membaca Al-Qur`an yang ditawarkan kepada berbagai peringkat pengaji.

Satu aspek seni tertinggi Islam ialah menulis ayat-ayat Al-Qur`an secara khat yang baik. Ia adalah bidang kaligrafi tertinggi di dalam Islam. Penulisan ayat Al-Qur`an secara khat yang baik adalah mempertemukan antara estetika tertinggi ayat Al-Qur`an secara tulisan ketinggian estetika ayat Al-Qur`an berpadu dengan seni khat menjadikannnya satu bidang seni yang tinggi mutunya. Melalui tangan para khattat mereka boleh menulis ayat-ayat Al-Qur`an di dalam bentuk khat seperti nasakh, thuluth, raq`ah, raihan dan berbagai-bagai lagi yang semuanya indah  dengan ciri-ciri khat yang khusus menurut bentuk-bentuk yang dieperkatana.

Khat berdasarkan ayat-ayat Al-Qur`an di dalam berbagai bentuk di atas menjadi hiasan di dinding-dinding masjis. Ayat-ayat yang ditulis ialah yang ada hubungan rapat dengan masjid, solat dan sebagainya seperti ayat  Kursi, empat Qul, surah al-Mu`minun dan sebagainya. Bagi Masjid Al-Umm memang dari awal dibincang dalam mana salah satu hiasan dalaman (dinding atas), ialah ayat-ayat berhubung dengan solat. Namun dari segi khat ini pihak kontrektor tidak patuh pada kehendak Jawatankuasa agar menulis secara khat yang menarik dan terang, tetapi apa yang dirakam kecil, tenggelam dalam warca cat. Ayat Kursi terakam dengan baik pada bahagian atas mimbar (Ayat Kursi).

Dari segi khat ini apa yang menarik, nama bagi masjid ini `Al-Umm` yang ditulis dengan huruf Al-Qur`an adalah unik dan menarik. Pada atas bahagian Al-Umm diletak bentuk kubah di atas  alif dan lam alif. Manakala mim pada akhir tulisan sedikit jauh dan terasing dari  lam alif. Jika diteliti secara halus dan estetik nama Al-Umm dengan sedikit disambung pada bahagian bawah, ianya sebagai `ha`, menjadi  Allah. Tetapi secara asing ia juga dilihat sebagai huruf `mim` yang memberi maksud sebagai `Muhammad`. Ertinya secara seni pada kalimah Al-Umm  itu terkandung secara halus perkataan Allah dan Muhammad.

Secara nyata bahawa seni khat adalah menjadi sebahagian daripada elemen estetika masjid. Seni khat yang menggunakan ayat-ayat Al-Qur`an meningkatkan elemen estetika masjid yang bersifat kudus dan mulia. Seni khat menjadi sebahagian dari elemen estetika rohaniah yang dihias di masjid, kerana di masjid ini paling sesuai dirakamkan di masjid, kerana ianya mencerminkan kehalusan rasa dan ketinggian estetika,

Sekian.

ESTETIKA HASIL DARI DAYA KREATIVITI

ESTETIKA HASIL DARI DAYA KREATIVITI

(Fikrah Bangi: 119),

BBB, 10 Jamadil-Awwal 1440H. = 16 Januari 2019M. (Rabu):

Satu aspek yang penting  bakal  dibicarakan tentang Masjid Al-Umm ialah elemen estetika. Kita telah membicarakan tentang bentuk fizikal Masjid Al-Umm

. Bangunan fizikal adalah elemen tampak yang bersifat zat dan bentuk lahir bagi masjid yang dapat dilihatr bentuknya oleh panca indera, manakala estetika ialah sifat yang lahir dan terpancar dari bentuk fizikal yang tidak berdiri sendiri tanpa elemen fizikal. Ianya sebagai suatu yang tidak dapat dipisahkan sama ada buruk, biasa atau indah.

Menyebut estetika, sesuatu yang mempunyai nilai yang menyenangkan, menarik, bahkan indah. Keindahan ada yang bersifat tabi`i dan ada yang bersifat kreatif.

Pada dasarnya semua kejadian ciptaan Tuhan adalah seni dan indah. Ia adalahmanifestasi sifat sempurna Allah – Indah (Jamal).

Hadith diriwayatkan oleh Ibn `Umar radhiya Allah `Anhu, bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda:

``Inna Allaha Jamilun yuhibbul Jamal.`` Bermaksud:

``Sesungguhnya Allah itu Indah dan Dia sukakan  keindahan``.

(Hadith riwayat Muslim).

Secara tabi`i, bahawa manusia juga sukakan keindahan danbila membuat sesuatu biasanya mau hasikan sesuatu yang indah dan sempurna.

Satu dari tabi`at manusia ialah bekerja dan menghasilkaan sesuatu hasil dari kerja yang dilakukan. Sebagaimana dikatakan, apa yang dihasilkan seboleh-bolehnya mau dihasilkan sebaik mungkin yang puncak penghasilan yang dilakukan memberi `Kepuasan.`

Bagi proses penghasilan ini pada peringkat bawah ialah adalah `Peniruan`. Sebagaimana dikatakan manusia adalah mengkagumi sesuatu yang indah. Kagum misalnya pada cakerawala di langiy tinggi dengan planet-planet seperti matahari, bumi, marikh, mushtari dan sebagainya. Kagum pada gugusan bintang-bintang, pada laut bergelombang. Kagum pada gunung-ganang, bukit bukau, pohon-pohon menghijau, air sungai mengalir dan kagum kepada berbagai bentuk dan sifat yang dijadikan oleh Tuhan. Tabiat manusia bila melakuklan sesuatu perkara ialah suka meniru objek-objek yang dikagumi. Misalnya bentuk buah, bunga, binatang dan sebagainya. Hakikatnya manusia tidak dapat lari dari melihat bentuk yang sedia ada. Peniruan pada tahap rendah mungkin, relatifnya huduh – tidak sebaik yang mau ditiru dan pada tahap yang lebih baik dikatakan biasa dan pada tahap yang lebih tinggi dikatakan baik dan indah.

Estetika dari ciptaan, selain dari yang tabi`i, ialah proses penghasilan yang bermula dari tiruan dan tiruan pula tidak semestinya sama, tetapi ianya di sulami dengan elemen yang disifatkan sebagai kreativiti. Bermaksud di dalamnya  ada elemen tiruan atau sebarang elemen yang sedia ada, maka ditambah dengan elemen-elemen barui yang bersifat kreatif dan menghasilkan sesuatu yang bersifat indah dan seni yang menyenang,  menarik dan indah. Kreativiti ini dapat dilihat misalnya sesuatu objek yang ditambah hiasannya dengan dekorasi bersifat bunga-bungaan atau bersifat geometrik, misalnya  hiasan pada batang kayu yang dikorek menjadi perahu, maka dihiasai dengan dekorasi burung, ikan  dan sebagainya. Begitu juga dengan kenderaan-kenderaan yang lain. Penghiasan yang bersifat estetik berlaku pada pembinaan rumah,, kawasan laman rumah, barang permainan dan berbagai-bagai lagi.

Wujudnya bahan menjadi tiruan, peniruan meningkat kepada elemen kreasi dan kreativiti. Kreativiti yang tinggi menjadikannya sesuatu itu bersifat  seni kreatif dan berestetik.

Sekian.

MASJID FUNGSIONAL

MASJID FUNGSIONAL

(Fikrah Bangi: 118),

BBB, 09 Jamadil-Awwal 1440H. = 15 Januari 2019M. (Selasa):

Pembinaan Masjid Al-Umm ditentu dan dipengaruhi oleh faktor saiz ruang tapak, visi dan misi pembinaan dan kewangan. Dari segi keperluan mendirikan masjid di tapak yang ada yang memang disediakan untuk tapak masjid atau surau (tanah belum digezet), tetapi tiada desakan kritikal, kerana sudah ada Masjid Al-Hasanah dan paling dekat adanya Surau Al-Nur yang diberi kebenaran mendirikan Juma`at.

Timbul hasrat mendirikan masjid, kerana surau-surau yang lebih kemudian lebih sempurna, sedangkan  Surau Al-Umm masih bersifat sementara dan merupakan pinjaman bangunan semi-D dari pihak PKNS. Dengan adanya tapak, wajar Surau Al-Umm diganti dengan bangunan yang lebih baik. Adanya tapak mengapa tidak digunakan. Tetapi pada peringkat permulaan ada kelainan dan perubahan pendapat. Sekali mau dibangunkan surau dan permohonan pernah dibuat kepada JAIS dan mendapat kelulusan, pada masa lain ditukar pendapat untuk mendirikan masjid, kemudian diubah kembali kepada mendirikan surau.

Digerak oleh visi dan misi menjadikan Bangi sebagai Bandar Ilmu yang dicetus pada Sambutan 30 Tahun BBB dan diisytiharkan oleh YAB  Dato` Menteri Besar Selangor pada 22.6.2008 menggerakkan ADUN Bangi pada masa itu memanggil mesyuarat penubuhan Jawatankuasa Pembinaan Masjid Al-Umm pada 4 Februari 2010. Pembinaan Masjid Al-Umm diharap menjadi pemangkin bagi Bangi Bandar Ilmu. Adalah diharap dengan saiz tanah Masjid Al-Umm dibangunkan bagi memenuhi visi dan misi dengan anggaran belanja pada permulaan mesyuarat ialah RM10 juta.

Bangunan masjid diharap fungsional, kompak dan padat serta memenuhi visi dan misi. Bagi memaksimumkan ruang bangunan dijadikan tiga tingkat. Semua tingkat  selain dari fungsi utama bagi ibadat, semua ruang adalah berorientasikan ilmu, bermaksud boleh digunakan bagi pembelajaran dan pengajian ilmu. Ianya amat dipengaruhi oleh konsep universit yang sebahagian dari AJK adalah dari tenaga akademik di universiti-universiti.

Selain dari fugsional bagi ruang-ruang pengajian bangunan walaupun sederhanma dari segi keluasam, tetapi memenuhi tujuan, bahkan jika dilihat pada ruang utama ianya amat menselisakan untuk ibadat dan pengajian. Ruangnya luas dan tinggi menjadikan ianya selesa untuk berada di ruang utama, Ianya cukup dengan aliran udara dan cahaya, jika pada waktu siang tidak memerlukan lampu dan cukup selesa dengan pemasangan kipas. Pendingin udara hanya dipasang bagi waktu antara maghrib ke Isya`. Serambi kiri kanan bagi ruang utama cukup selesa untuk beribadat, beriktikaf, bahkan untuk mempelajari ilmu secara halaqah. Ruang legar pada bahagian masuk adalah begitu fungsional untuk majlis ilmu, perhimpunan, penerangan dan jamuan. Aras satu dan bawah tanah sebagaimana telah disebutkan lebih khusus bagi pengajian-pengajian.

Ruang dari bahagian luar masjid, sebenarnya lebih kepada jalankeluar-masuk dengan hanya 51 ruang parkir, boleh dimuatkan secara sesak sebanyak 80 tempat parkir. Manakala selebihnya kena menggunakan ruang luar d Medan Usahawan dan bahu-bahu jalan. Cuma ada sedikit tanah bagi taman yang terhad dalam kawasan masjid.

Peningkatan  kos pembinaan hingga  lebih 100%, kerana perubahan dan penambahan yang banyak melibatkan  62% perubahan dan kosnya meningkat kepada RM 21 juta.

Walaupum  bangunan berada di atas ruang tanah terhad, plan dan pembinaan dapat dilakukan secara kompak, Di samping kekurangan, bangunan yang fungsional ini memberi kepuasan maksimum bagi kami.

Sekian.

MASJID AL-UMM BERORIENTASIKAN ILMU

MASJID AL-UMM BERORIENTASIKAN ILMU

(Fikrah Bangi: 117),

BBB, 08 Jamadil-Awwal 1440H. = 14 Januari 2019M. (Isnin):

Satu kelainan, bahkan keistimewaan bagi Masjid Al-Umm, bahawa ianya dibangunkan berorientasikan ilmu. Ianya menjadi fokus dan disedari sejak sebelum pembinaan masjid itu. Ciri berorientasikan ilmu ini adalah tercetus dari Sambutan 30 Tahun Bandar Baru Bangi yang sambutannya diadakan dari 30 Julai – 1 September 2007. Dalam sambutan tercetus buat permulaan tentang `Bangi Bandar Ilmu` dan Pelancaran Bangi Bandar Ilmu ini dilakukan oleh YAB  Tan Sri Dato` Seri Abdul Khalid bin Ibrahim Menteri Besar Selangor di KUIS pada 22 Jun 2008 (Tarikh ini menjadi Hari Ilmu Bangi).

Hasrat mau mendirikan Masjid Al-Umm yang mula dibincangkan dalam mesyuarat di Surau Al-Umm yang dijemput ADUN Bangi pada 4 Februari 2010 antaranya, bahawa mendirikan Masjid Al-Umm adalah menjadi pemangkin bagi Bangi Bandar Ilmu.

Ada beberapa tahap mendirikan Masjid Al-Umm berorientasikan ilmu.

1)      Bangi dikelilingi oleh – pada masa itu, 18 pusat pengajian tinggi, di samping berpuluh pusat latihan dan agensi penyelidikan, maka Masjid Al-Umm mau menjadikan dirinya sebagai `Jami`ah` sesuai  dengan keberadaannya di tengah berbagai pusat pengajian tinggi dan masyarakat intelektual.

2)      Pelan pembinaan Masjid Al-Umm adalah bersifat universiti. Ia direkabentuk sedemikian rupa dalam mana masjid ini mempunyai bilik-bilik seminar, bilik-bilik kuliah, perpustakaan, Ruang Solat Muslimat bilik IT dan Bilik Mesyuarat yang boleh digunakan juga sebagai bilik seminar dan kuliah. Kesemuanya terletak pada tingkat atas (Satu). Manakala pada aras utama, maka ianya menjadi ruang solat yang boleh digunakan sebagai ruang kuliah, seminar, forum dan sebagainya. Pada bahagian serambi (sayap) kiri dan kanan boleh dijadikan kelas pengajaran dan juga bagi kumpulan-kumpulan pengajaran yang bersifat halaqah. Manakala pada `Ruang Legar` pada bahagian hadapan dapat dijadikan perhimpunan majlis ilmu, kursus dan bimbingan, terutama bagi anak-anak sekolah. Pada ruang ini juga boleh digunakan bagi berbagai sambutan. Pada aras bawah tanah dikenali dengan Dewan Konvensyen boleh diadakan, konvensyen dan seminar dalam jumlah yang besar. Dewan ini juga bersifat serbaguna, boleh dijadikan tempat jamuan perkahwinan dan berbagai-bagai perhimpunan. Pada aras bawah tanah ini juga terdapat sebuah bilik yang boleh digunakan sebagai bilik seminar dalam jumlah yang kecil (100 orang), di samping digunakan sebagai bilik `aqad Nikah.

3)      Kini semua ruang ini digunakan bagi fungsi-fungsi yang disebutkan oleh Masjid atau disewa oleh pihak-pihak tertentu sama ada untuk seminar, pengajaran dan berbagai-bagai tujuan. Dua bilik masih dalam persediaan, iaitu Perpustakaan. Ketua yang mengurus perpustakaan sudah dikenalpasti dan bilik IT sedang dalam perancangan penggunaan.

Memanglah tidak dapat dinafikan, bahawa masjid didirikan adalah bertujuan sebagai tempat ibadat, khususnya bagi solat waktu, Juma`at dan ibadat-ibadat yang lain. Tetapi masjid juga sebagai tempat ilmu diimarahkan dengan berbagai-bagai pengajian, mulai dari mengiringi solat subuh  dan selepas Maghrib hingga Isya`dengan ceramah dan tazkirah, kelas-kelas yang dikendalikan oleh guru-guru yang mengajar Al-Qur`an dan berbagai  keilmuan  yang lain seperti bahasa `Arab, Cina  dan sebagainya. Manakala pada Sabtu diadakan seminar bulanan. Ianya mirip seminar di universiti dalam mana dibentangkan kertaskerja, ulasan dan perbincangan.

Konsep Masjid yang memfokuskan kepada ibadat, keilmuan dan kemasyarakatan ini, insya Allah akan di perturun dan diperluaskan kepada sejumlah 23 surau yang berada di bawah Masjid Al-Umm.

Adalah dihasratkan Masjid dan Surau-Surau bersama dapat meningkatkan kualiti beribadat selari dengan peningkatan ilmu.

Sekian.

MESYUARAT PERTAMA TADBIR-URUS DAN PENGIMARAHAN MASJID AL-UMM

MESYUARAT PERTAMA TADBIR-URUS DAN PENGIMARAHAN MASJID AL-UMM

(Fikrah Bangi: 116),

BBB. 07 Jamadil-Awwal 1440H. = 13 Januari 2019M. (Ahad):

Selepas pemilihan Pegawai dan Jawatankuasakuasa Masjid Al-Umm dilakukan pada 10  November 2018 dan penyampaian wathiqah kepada Nazir-Nazir Hulu Langat 27 Disember 2018 dan penyampaian wathiqah perlantikan Jawatankuasa dan pegawai-pegawai Masjid Al-Umm pada 01 Januari 2019, maka pada malam hari Juma`at 11 Januari 2019 bersamaan 05 Jamadil-Awwal 1440 diadakan Mesyuarat PertamaJawatankuasa Urus-Tadbir dan Pengimarahan bagi Kariah Masjid Al-Umm di Bilik Mesyuarat Masjid Al-Umm. Kesemua, kecuali seorang daripada 22 ahli yang terdiri dari  Jawatankuasa, pegawai-pegawa i dan kakitangan masjid hadir ke mesyuarat berkenaan.

Nazir sebagai Pengerusi Mesyuarat mengucap tahniah kepada semua yang dilantik yang merupakan amanah dan meminta semua berkhidmat secara ikhlas. Pengerusi juga merakamkan  `Terima Kasih` kepada Jawatankuasa Pembinaan dan Pengimarah Masjid Al-Umm yang setengahnya berklhidmat dari tahun 2010 hingga akhir tahun 2018. Jasa mereka yang jelas dengan siapnya Masjid Al-Umm – Insya Allah mendapat ganjaran di sisi Allah.

Mesyuarat pertama ini adalah pemakluman tugas sebagaimana termaktub dalam anekmen  2017 Kerajaan Negeri Selangor , khususnya berhubung dengan pegawai-pegawai dan AJK yang dilantik, juga berbincang dengan perlantikan mereka memimpin biro-biro (10 biro), pemilihan jawatankuasa biro-biro dan skop dan ruang lingkup tugas. Mereka yang dilantik juga menerima sebagai ketua-ketua biro yang dicadangkan, tetapi pemilihan ahli jawatankuasa diminta masa untuk penelitian dan pemilihan dan skop dan ruanglingkup tugas. Persiapan diharap dapat dilakukan sebelum mesyuarat bulanan bagi  bulan  Februari 2019.

Perkara penting yang dibicarakan ialah tentang laporan kewangan dari awal pembinaan hingga kini dan juga kitipan dan pengurusan. Juga dibincang tentanhg tenaga kerja  yang ada di Masjid Al-Umm dan peruntukan bulanan dari segi pengurusan. Setakat ini belanja pengurusan dapat ditampung dengan derma harian dengan sedikit lebihan yang digunakan secara berdikit untuk melunaskan hutang pembangunan yang masih berbaki RM1.8 juta.

Ahli mesyuarat, terutama yang baharu dimaklumkan tentang kegiatan ibadat, pengajian dan kegiatan kemasyarakatan. Disebut juga tugas Masjid dalam hubungan dengan surau-suarau di bawah  zon Masjid Al-Umm yang akan diadakan mesyuarat berkenaan dengannya. Satu konvensyen dijangka diadakan dalam masa terdekat bagimembincangkan pengajian-pengajian dan pendekatan bagi masjid dan surau-surau di bawahnya dan seminar bulanan bagi jenis-jenis pengajian. Masjid akan mendekatkan surau-surau melalui lawatan, kegiatan ilmu dan ibadat,  jaringan maklumat melalui media baru dan penerbitan.

Ahli-ahli dimaklumkan bahawa kemungkinan Masjid Al-Umm akan termasuk di dalam senarai Lawatan Tuanku Sultan Selangor pada bulan Ramadhan dan kemungkinan di Perkenan Tuanku u ntuk merasmikan Masjid Al-Umm, kita akan mempastikan dari pihak berkenaan. Rancangan untuk merasmikan Masjid Al-Umm sejak 2016 tetapi tertangguh, kerana Masjid tidak dapat disiapkan pada masa itu. Bagi tujuan sedemikian kita perlu membuat persediaan awal bagi kemungkinan berlaku.

Pengakhiran Pengerusi mengharapkan semua jawatankuasa dan pegawai-pegawai masjid dapat merangka dan melaksanakan tugas dengan sebaik mungkin dan dapat bekerja secara berpasukan. Menurutnya kita berhasrat  dapat menjalankan Tadbir-Urus dan Pengimarahan secara terbaik menurut kemampuan dan kita berhasrat  unyul meningkatkan secara bersama dengan masjid dan surau-surau  dari segi ilmu, ibadat dan kegiatan kemasyarakatan.

Jadikan Masjid dan Surau-Surau tempat mendalami ilmu, meningkat kualiti ibadat dan harmoni hidup bermasyarakat.

Sekian.

MASJID RAKYAT

MASJID RAKYAT

(Fikrah Bangi: 15),

BBB, 06 Jamadil-Awwal 1440H. = 12 Januari 2019M. (Sabtu):

Satu yang menjadikan semua pihak merasa gembira dan syukur, bahawa Masjid Al-Umm adalah didirikan adalah hasil dari derma orang ramai (rakyuat). Pada permulaan keputusan diambil pada 4 Februari 2010 bagi mendirikan Masjid Al-Umm dapat dikatakan kewangan bermula dari kosong. Namun atas semangat dan visi yang mencetuskan hasrat mendirikan Masjid Al-Umm menggerakkan ahli jawatankuasa mengambil inisiatif awal dan berkesan, ialah memohon derma dari rakyat, khususnya dari penduduk setempat (setelah dapat izin dari MAIS). Hasil dari pelancaran derma pada 19 Mei 2012 jawatankuasa dapat memungut derma dari orang ramai sebanyak RM150,000. Duit ini adalah menjadi induk bagi pengumpulan derma seterusnya.

Walau bagaimana selepas pelancaran derma di atas respon dari orang ramai untuk menderma kurang menggalakkan. Adalah dijangka pada peringkat permulaan ini, orang ramai masih belum yakin apakah pihak jawatankuasa mampu mendirikan masjid yang pada masa itu  kos telah meningkat  dari  RM10 juta kepada RM12 juta. Mereka masih bersikap tunggu dan lihat – walaupun semua dokumen yang dipelukan sudah diuruskan.

Langkah seterusnya diambil ialah berusaha memohon dari pihak Dato` Menteri Besar Sl;angor Tan Sri Dato` Seri Abdul Khalid Ibrahim untuk melawat tapak dan perasmian. Dato` Menteri Besar Selangor memang datang merasmikan tapak. Derma yang didapati pada hari itu tidak menggalakkan. Iaitu sekadar RM70 ribu, tidak samapai separuh dari jumlah derma pada hari pelancaran yang lepas. Dengan kehadiran Dato` Menteri Besar Selangor orang ramai lebih mengharapkan kepada Kerajaan Negeri Selangor  untuk membiyai perbelanjaan Masjid Al-Umm. Pihak Jawatankuasa memohon  dari pihak negeri menurunkan terlebih dahulu  jumlah yang dijanjikan iaitu RM6 juta, sebelum dapat dipungut dari orang ramai sebanyak RM6 juta terlebih dahulu. Adalah diharapkan pembinaan fizikal Masjid Al-Umm dapat dilakukan tidak lewat dari setahun dari perasmian tapak, sedangkan pada masa permohonan dibuat pihaj Jawatankuasa hanya dapat memungut :

Pada 5 Februari 2013 sebanyak RM1,359.933. 41 satu jumlah yang sukar bagi memulakan pembinaan pada akhir 2013 sebagaimana diharapkan.

Adalah dikatakan untuk mendapat kepercayaan penderma, maka perlu didirikan peringkat permulaan. Bila tapak dan ceracak  ditanam ianya memberi keyakinan untuk menderma kerana jika dapat dibuktikan dengan pembinaan, maka orang ramai lebih percaya bahawa ,masjid benar-benar mau didirikan.

Gerakan mencari  derma yang mendapat keizinanm dari MAIS adalah antaranya dilakukan dengan  cara meminta izin dari masjid dan surau-surau untuk meletakkan tabung derma terutama di Masjid Al-Hasanah dan surau Al-Nur dan beberpa surau yang lain. Usaha juga dilakukan secara perseorangan

Bagi mendapat derma dari berbagai pihak.

Pada akhir tempoh yang diharap untuk memulakan pembinaan tapak, iaitu tidak lewat dari akhir 2013. Kelulusan plan dari pihak MPKj didapati pada 4 Disember 2013 dan masuk tapak dilakukan pada 10 Disember 2013. Pada permulaan pembinaan ini jumlah derma yang didapati:

Dana terkumpul pada 31 Disember 2013 adalah sebanyak RM2,641,102.35.

Dengan jumlah ini pembinaan fizikal Masjid Al-Umm bermula pada 10 Disember 2013 berkenaan..

Memang benar selepes tapak dan cerucuk naik, maka orang ramai mulai banyak menderma dan dapat dikatakan pembayaran progres pembinaan tidak terganggu dari segi pendapatan dana sehingga mampu dijelaskan kepada jumlah RM18 juta hingga akhir 2016. Berikut dari bangunan kelihatan dari luar telah siap, aliran tunai agak terhenti. Ada percubaan untuk menggunakan masjid mulai dari tahun 2016 dengan jangkaan bila digunakan menggalakkan orang ramai lebih menderma. Penggunaan hanya dapat dilakukan selepas mendapat CPC 14.12.2017 dan masjid digunakan pada 16.12.2017 dan memang derma mulai kembali didapati dari  orang ramai. Walau bagaimana hutang masih belum dapat dilangsaikan. Namun hasil derma orang ramai 80% dari kos masjid adalah hasil derma orang ramai.Terima kasih dan syukur kepada Allah. Mereka sebenarnya terus menderma terutama pada hari Juma`at. Dari derma mereka belanja pengurusan dan baki hutang dilunaskan secara berterusan.

Sekian.

MASJID AL-UMM SEBAGAI PENERUSAN WARISAN

MASJID AL-UMM SEBAGAI PENERUSAN WARISAN

(Fikrah Bangi:  114),

BBB, 05 Jamadil-Awwal 1440H. = 11 Januari 2019M. (Juma`at):

Bagi mempromosi Masjid Al-Umm, salah satu cara ialah melihat masjid ini sebagai salah satu `Warisan Bangi`. Bandar Baru Bangi (BBB). BBB sebenarnya adalah penjelmaan `Bangi` yang telah wujud lama seusia dengan Kajang  dan Hulu Langat. Pengambilan tanah bagi Bangi dan UKM seluas 5,118 ekar sejak 1972 dan mulai dibangunkan pada 1975, maka pada masa itu sudah terakam plan bagi tapak Masjid Al-Umm, tetapi pembinaan masjid pada masa itu, bukan menjadi priority, kerana masih kurang dengan penduduk, sedang di UKM sendiri masih belum mempunyai masjid (Masjid UKM siap dan diguna pada 16 April 1982). Yang turut digunakan oleh penduduk BBB.

Pada peringkat awal, walaupun sudah ada tapak, keperluan awal ialah  wujudnya sebuah surau. Di atas desakan oleh Persatuan Kebajikan Penduduk BBB yang diketuai oleh En. Omar Ja`far.  Ketua Persatuan – Seorang Pegawai Tadbir di UKM dan Wakil UKM di mesyuarat  Majlis Daerah HuluLangat,maka En. Omar Ja`far mewakili penduduk memohon pihak PKNS   menyediakan sebuah bangunan untuk dijadikan surau bagi penduduk BBB yang berjumlah ratusan orang sahaja itu, maka pihak  PKNS bersetuju menyerahkan  sebuah rumah semi D beralamat di:

No. 6, Jalan 1/3G,

43650 Bandar Baru Bangi.

Penyerahan dilakukan pada 5 Ogos 1978 dengan diadakan gotong royong pembersihan dan pada keesokan harinya, iaitu 6 Ogos 1978 bersamaan 01 Ramadhan 1398 Hijrah sempena awal Ramadhan surau berkenaan mula digunakan. Nama surau ini sengaja diberi nama Surau Al-Umm bermaksud Surau Awal atau Surau Induk bagi surau-surau di BBB. Pada masa itu tiada wujud lagi masjid di BBB. Masjid Al-Hasanah mulai digunmakan pada tahun 2000.

Apabila Masjid Al-Umm mulai dibina. Ada beberapa cadangan nama yang dicadangkan bagi masjid berkenaan. Tetapi bagi penduduk mau masjid berkenaan di beri nama `Masjid Al-Umm`. Bagi penduduk Masjid Al-Umm adalah penerusan bagi Surau Al-Umm, sebab itu nama bagi masjid berkenaan dinamakan Masjid Al-Umm.

Masjid Al-Umm bukan saja penerusan dari segi nama, bahkan:

Pada peringkat permulaan  mesyuarat bagi  pembinaan Masjid Al-Umm adalah dilakukan di Surau Al-Umm, manakala jawatankuasa sebahagiannya adalah terdiri dari Jawatankuasa Surau Al-Umm. Apabila berlaku perpindahan dan bermulanya penggunaan Masjid Al-Umm, maka mereka yang mengendalikan Masji Al-Umm adalah dari Surau Al-Umm, bahkan Surau Al-Umm dianggap sebagai sebahagian daripada aset Masjid Al-Umm yang sedang diusahakan pemilikan bagi Masjid Al-Umm dan kini Surau Al-Umm dijadsikan rumah Imam bagi Masjid Al-Umm.

Jelas bahawa sentimen penduduk terhadap nama Al-Umm begitu tinggi. Mereka mau nama Al-Umm kekal dan menjadi nama Masjid Al-Umm. Mereka melihat Masjid Al-Umm jelmaan dari Surau Al-Umm. Kedua-duanya adalah warisan berkesinambungan dan menjadi warisan bagi Bangi jua.

Sekian.